Tags: Священномученики

Митрополит Казанский Кирилл(Смирнов) и Митрополит Петроградский Иосиф(Петровых). Схм.Епифаний Чернов

Поскольку эти два столпа церковных закончили жизнь свою мученически, – в один и тот же час, в одну и ту же минуту, – пролитая ими кровь смешалась вместе. И так как они перед смертью были в одной и той же одиночной камере и духовно были во всём единомысленны, – то и мы их ставим вместе. О мученической и одновременной кончине их ни в подсоветской России, ни за рубежом, очевидно, никто не знает.

Митрополит Казанский Кирилл – один из выдающихся, а, по оценке иных, самый выдающийся в духовном отношении и самый волевой иерарх Российской Православной Церкви последнего времени. Он был очень заметен в российской иерархии. С ним все считались, признавая его высокий авторитет… И поэтому с первых же дней советской власти он был изолирован и сослан. Характерно для этого иерарха было его отношение к "советской власти". Он открыто не признавал "советскую власть" властью, поскольку она явилась насильственным, кровавым путём, опирающимся только на жесточайший террор. Он часто, будучи в заключении, спрашивал их, представителей так называемой "советской власти":

- Кто вы? И откуда? И кто вам дал это право - распоряжаться нашими умами, нашими душами и телами? Кто вам дал право лишать нас всякой свободы, заключать нас в тюрьмы, в лагеря, отправлять в ссылки? Кто вам дал это право?!
Ведь я не по своей воле стал и являюсь тем, чем оказался. Я - епископ, митрополит. Но меня таковым сделала Церковь, Церковь Христова. Не я сам себя поставил! Но Она, Святая Церковь Христова, Она меня, недостойного, поставила быть епископом. А это слово греческое и означает: "надзирающий", "наблюдающий"… И я дал клятву, принёс присягу быть верным на своём епископском посту Церкви Христовой, которая уже существует на земле около двух тысяч лет. Я дал присягу, что буду зорко следить за всем, что совершается как в Церкви, так и около Неё, что буду содействовать всеми силами тому, что Ей полезно и, напротив того, буду пресекать, насколько это в моих возможностях, всё вредное…
Да, я епископ, митрополит Христовой Церкви. Я имею на себе преемственность духовной власти апостолов, святых учеников Христовых, рукоположивших вместо себя Мужей апостольских. А сами апостолы ушли из этой жизни в иную жизнь, жизнь вечную, мученическим путём. И уходя из этой жизни, они заповедали своим преемникам совершать рукоположения и далее. И так это апостольское рукоположение дошло и до меня, многогрешного… И я поставлен во Святой Церкви епископом. И я имею на себе бремя их власти духовной… Да, в некотором смысле, я – "власть", хотя бы в том смысле, что "имже отпустите грехи, отпустятся им; и имже держите, держатся" (Иоан. 20, 23)… О себе я сказал: кто – я. Но я не знаю, не слышал от вас: кто – вы? И кто вам дал "право" и "власть" и "силу" на это?! И Вы не сможете ответить на мои вопросы: кто дал?.. А я знаю, кто вам дал власть: "И дал ему (этому зверю) дракон силу свою и престол свой и великую власть" (Откр. 13, 2). Вы в "Откровении" представлены в образе "зверя", которому диавол даёт свою мощь и власть. Какая же это власть? "…И дана ему власть над четвёртою частью земли – умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными…" (Откр. 6,8).

Так примерно говорил этот боговдохновенный муж!

Также твёрдо митрополит Кирилл стоял против антицерковной и антихристианской линии поведения "заместителя Местоблюстителя" митрополита Сергия. Вначале митрополит Кирилл отошёл от заместителя как от раскольника. Ибо Сергий внёс великий раскол в Церковь. Но, по мере того, как Сергий всё более и более отходил от канонического поведения, иными словами, от православия, а затем и вообще от христианства, отрицательная оценка его деятельности получила иной удельный вес. И когда митрополиты Кирилл и Иосиф промыслом Божиим были соединены в своем заключении вместе и имели возможность рассмотреть всё поведение узурпатора церковной власти, то они пришли к выводу, что митрополит Сергий далеко перешагнул святоотеческое понимание "ереси". После этого они отмежевались совершенно от митрополита Сергия и его последователей. Тем более, что митрополиту Иосифу было известно соборное отлучение "их", вынесенное гонимою Церковью, гонителями которой оказались и сам Сергий и его окружение. И такая точка зрения была воспринята обоими иерархами, не дожившими до высшей точки "апофеоза" благоволения Сталина по отношению к "заместителю", возведённому на кафедру Московского "патриарха"…

Вообще, митрополит Кирилл всегда говорил прямо, смело и открыто. Недаром один из следователей, допрашивавший святителя, выразился о нём так:
"О, КРАСИВЫЙ СТАРИК!"
Красивый, конечно, не физическими чертами, а своим духовным обликом, своим открытым, мужественным исповеданием веры, своим духовным героизмом. Перед подобным героизмом способны преклоняться и враги, – говорил в похвалу святому Василию Великому святой Григорий Богослов. И когда один диакон, при следствии, начал "вилять", хитрить и колебаться, то следователь ему сказал:

– Вот митрополит Кирилл был у нас… Хотя и заплатил за это своею кровью, но остался тем, чем был! А Вы что?!

И этого диакона всё же расстреляли, не ради чего-нибудь, в чём обвинялся, а только из-за презрения к нему… А этот иерарх, святитель, митрополит Кирилл, говорил тем духом, которому, по слову Спасителя, не в состоянии были "противиться" все его противники. "Аз бо дам вам уста и премудрость, ей же не возмогут противитися или отвещевати вcu противляющиеся вам" (Лк. 21, 15).

Даже всесильный Тучков получил такой ответ, на который не сумел ответить иначе, как грубым насилием. И, однако, даже и он не удержался, чтобы не рассказать о своём разговоре с митрополитом Кириллом. Прежде, чем предложить митрополиту Сергию место "заместителя Местоблюстителя Патриаршего Престола", он пытался склонить двух одобренных Поместным Собором "Местоблюстителей" занять место "заместителя". И когда он говорил с митрополитом Кириллом, то обусловил это заместительство секретным сотрудничеством с органами ГПУ.

– Если нам понадобится убрать какого-либо архиерея, Вы должны нам помочь в этом.

– Да, если архиерей окажется виновным в каком-либо церковном преступлении… В противном случае, я ему скажу прямо, что этого требуют от меня власти, и что я не имею против него ничего.

– Нет! – ответил Тучков. – Вы должны подыскать подходящий повод и убрать его как бы по Вашей инициативе. На это святитель ответил:

– Евгений Александрович, Вы не пушка, а я не бомба, которой Вы хотите взорвать изнутри нашу Церковь!

После отказа митрополита Кирилла, такое же предложение получил и митрополит Агафангел, но и он отказался. И только митрополит Сергий принял на себя эту бесчестную и ужасную роль – быть в Церкви тайным орудием в руках ГПУ.

Митрополит Иосиф – один из выдающихся светочей российской иерархии. Вполне естественно, что богоборная власть советская обратила на него особое внимание, как на "неугодного" им. Избранный народом на кафедру Петрограда, после мученической кончины митрополита Вениамина, этот иерарх становится ещё более опасным. И вот "неугодный" вдруг переводится сразу на другую кафедру митрополитом Сергием, в Одессу. Причем, сам Владыка Митрополит узнаёт об этом переводе по прибытии в Петроград нового "правящего архиерея". Этого насильственного перевода ставленника советской власти, митрополита Сергия, как незаконного, не согласующегося с канонами Святой Церкви, Митрополит Иосиф не признал (1927 год). Через несколько месяцев он подписывает акт "непризнания митрополита Сергия" как узурпатора власти "первого епископа Церкви" (1928 год). Митрополит Сергий отвечает на "непризнание" запрещением в священнослужении митрополита Иосифа. Как следствие непризнания митрополита Сергия, митрополит Иосиф в том же году (1928) арестован советскими властями и сослан в пустыни Казахстана. Ссылка эта продолжается до последнего дня жизни Владыки Митрополита. У нас нет необходимых сведений, в какой последовательности он побывал в разных пунктах пустынного Казахстана. Но свидетели говорят, что он был: в Кзыл-Орде, в Турлюле, на станции Туркестан, в Аулиете… Ссылка эта была более тяжёлая, чем заключение. Она сильно подорвала здоровье митрополита Иосифа. Ему необходимо было принимать только диетическую пищу. А какое снабжение в пустыне, если даже и сейчас население там живет за счёт приходящих поездов, и люди, если имеют деньги, скупают всё в вагонах-ресторанах, а дети бегают под окнами с протянутыми руками за куском хлеба.

Митрополит Иосиф рассказывал, в каких условиях ему приходилось жить. Ему властью было отказано жить в условиях человеческих, а только с животными, со свиньями. Его ложе, голые доски, отделялось несколькими жердями от свиней. Грязь, нечистота и воздух, отравленный миазмами. Летом невыносимая жара, зимою мороз до пятидесяти градусов.

Однажды, змея, держась хвостом за плетень потолка, свесилась над самой его головой. И долго висела… Так заплатил митрополит Иосиф за отказ признать ставленника советской власти – митрополита Сергия. Однако, исповедника Христова эти невыносимые условия не сломили, потому что благодать Божия давала силы немощному естеству. Но и коренное население Казахстана, казахи, видя такие страдания безвинных жертв богоборства, переходило на их сторону и требовало для страдальцев сносных условий. И, наконец, сама безчеловечная власть поняла, что ей самой невыгодно держать в подобных условиях митрополита Иосифа. Сломить его нельзя, – он это доказал! Но эта жестокость власти давала благоприятную почву для сильнейшей антисоветской агитации. И к концу жизни своей митрополит Иосиф получил несколько иные условия. Его перевели жить в более нормальные условия города Чимкента.

Благочестивые жители Чимкента рассказывают о его коротком пребывании в их городе… И можно сказать с поэтом: "Но столица та была недалёко от села". Жил митрополит в отдельной хате. Почитатели постарались, в пределах возможного, украсить жизнь больного иерарха. Архимандрит Арсений, старец, отмеченный благодатию Божиею, снабдил его жилище клавикордом, родом органа, и это дало возможность для Владыки, большого музыканта, петь вместе с этим инструментом дивные песнопения православного богослужения.

После насильственной смерти Патриарха Тихона Местоблюститель Патриаршего Престола, Митрополит Пётр был главою тайной, Катакомбной Церкви. По его благословению по всей подъяремной России появились гнёзда этой тайной Церкви. По его благословению трудились на этой ниве и Митрополиты Кирилл и Иосиф, как и очень многие иерархи, принявшие мученическую, вследствие этого, кончину… В этот период своей ссылки в Казахстане Митрополит Иосиф самоотверженно насаждал очаги "непоминающих" (митрополита Сергия и его "советской церкви"). Из Чимкента он имел возможность незаметно ускользать из-под надзора и лично посещать пасомых Катакомбной Церкви. Так, например, был один подземный храм в столице Казахстана, в Алма-Ате, вырытый долгим трудом упомянутого архимандрита Арсения. Владыка Митрополит Иосиф сам освятил в 1936 году этот катакомбный храм и в нём служил несколько раз. У протопресвитера М. Польского приводятся слова одной верующей о встрече с Владыкой Митрополитом Иосифом в этой тайной, катакомбной церкви в Алма-Ате за год с небольшим до его ареста и мученической кончины:

"Какой это чудесный, смиренный, непоколебимый молитвенник! Это отражалось в его облике и в глазах, как в зеркале. Очень высокого роста, с большой белой бородой и необыкновенным добрым лицом. Он не мог не притягивать к себе, и хотелось бы никогда с ним не расставаться. Монашеское его одеяние было подобрано, так же как и волосы, иначе его сразу арестовали бы ещё на улице, так как за ним следили, и он не имел права выезда… Он лично говорил, что Патриарх Тихон предложил, немедленно по своём избрании, назначить его своим первым заместителем. Почему-то в истории церковного заместительства об этом ещё нигде не упоминается… Он признавал, как законного главу Церкви, Митрополита Петра Крутицкого и вплоть до последнего ареста в сентябре 1937 года имел с ним тайные сношения, когда везде уже ходили слухи, что Митрополит Пётр умер…

23 сентября 1937 года было арестовано везде, в окрестностях Алма-Аты и по Казахстану, всё духовенство потаенных Иосифлянских церквей, отбывавших вольную ссылку за непризнание "советской церкви". Все были сосланы на десять лет без права переписки и, как я узнала после, в числе их был арестован и Митрополит Иосиф…"

Но, видимо, протопресвитеру Михаилу Польскому не было известно то, что здесь, в Чимкенте, митрополит Иосиф встретился с митрополитом Кириллом, вместе с ним жил под арестом и принял вместе с ним мученическую кончину. Во всяком случае, в Катакомбной Церкви в Москве этот факт знали. Автору этих строк московский священник рассказывал в заключении такую подробность. Когда митрополитов Кирилла и Иосифа выпускали ежедневно на прогулку, то они гуляли рядом, прижавшись, друг к другу. Причём, митрополит Иосиф был высокого роста, а, сравнительно с ним, коренастый Митрополит Кирилл, был маленького роста. Митрополиты, гуляя по кругу, всегда были заняты сосредоточенной беседой, очевидно, здесь на открытом воздухе их нельзя было подслушать. И эти две фигуры, как бы влитые одна в другую, показывали трогательное "двуединое единство" этих иерархов. А за прогулкой Митрополитов всегда следили с горы катакомбницы-монахини. Это было не безопасно. Надо было маскироваться, чтобы власти не заметили всей тайной сигнализации. А она сводилась к тому, что Митрополиты давали им своё благословение в начале и в конце прогулки. Эту подробность я слышал от жителей Чимкента и в заключении и на воле. Так что пребывание Митрополита Кирилла вместе с митрополитом Иосифом осенью 1937 года не подлежит сомнению. Об этом свидетельствует и "Москва" и "Чимкент". Сейчас уже не осталось и следа от того домика, в котором содержались иерархи-исповедники. Его снесли, когда заметили, что это место пользуется особым уважением со стороны верующих…

Митрополит Иосиф в письме к Архимандриту Льву, получившим широкую известность в Катакомбной Церкви, высказывает мысль, что понятие "ереси", в применении к деянию митрополита Сергия, неактуально, потому что "убийца Церкви хуже всякого еретика". На этой точке зрения стоит Катакомбная Церковь. Конечно, подобное мнение о Митрополите Сергие вполне разделял с митрополитом Иосифом и митрополит Кирилл, как сообщник "двуединого единства". И это не было от следователей-чекистов скрыто.

Эта тема была непременным предметом "обсуждения" при многочисленных допросах. И оба иерарха высказывали одну и ту же точку зрения. "Декларация" Правительству СССР от 19 июля 1927 года была полнейшей капитуляцией "Церкви", управляемой м. Сергием. "Администрация" этой "Церкви" попросту стала секретным отделом идеологических работников "партии", чем она и является до сих пор.

Эта "декларация" явилась постыднейшим актом человекоугодничества и низменного пресмыкательства и раболепия перед сильными мiра сего, перед Сталиным, и, конечно, такие два иерарха, как митрополиты Кирилл и Иосиф, должны были заплатить за своё свидетельство собственной кровью. И они мужественно приняли смерть во славу Господа Иисуса Христа, как неложные свидетели божественной истины. Они возглавили целый сонм мучеников, убиенных одновременно с ними.

Всех этих святых мучеников расстреляли около города Чимкента, к вечеру накануне "Собора святого Архистратига Михаила и прочих Безплотных Сил, 8 ноября 1937 года по старому стилю. В эту ночь повсеместно были произведены массовые расстрелы. Их вывели большой группой, около ста пятидесяти человек. Всё – катакомбное духовенство. Митрополитов с ними не вели, – их доставили позже машиной прямо на место расстрела. Здесь же был и алма-атинский архимандрит Арсений, содержавший Митрополита Иосифа на своём иждивении… Здесь вся группа попросила взаимно друг у друга прощение. Все дали друг другу, (кто успел) последнее целование. Митрополиты преподали всем благословение и "напутствие". И, несмотря на все меры предосторожности, всё же оказался один свидетель расправы. Это был чабан, пастух овец, и он видел, как люди эти пали под пулями. Он свидетельствовал, что среди расстрелянных был один "большой мулла". Это, несомненно, сказано о Митрополите Иосифе, который выделялся своим огромным ростом…

Вечная память!

Святители Христовы и Священномученицы Кирилле и Иосифе, и вси мученицы, иже с ними, молите Бога прилежно о нас!

Митрополит Казанский Кирилл принял мученическую смерть за Христа в возрасте 74 лет, а митрополит Петроградский Иосиф – 65 лет.

ВИДИШЬ ЛИ МУЖЕСТВО ЖЕН? СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ(ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ),ЕПИСКОП КИНЕШЕМСКИЙ

При великом моменте смерти распятого Господа не было Его учеников, за исключением Иоанна. Они скрылись. Страх преодолел их любовь к Учителю. Но были более верные и преданные Ему женщины, которые и раньше в Галилее следовали за Ним, заботились о Нём и служили Ему и апостолам своим имением.Опасность, угрожавшая им от ненависти первосвященников и от грубости фанатичной толпы, не победила их привязанности и не заставила уйти от Креста.
«Смотри, какое их усердие! — восклицает святитель Иоанн Златоуст. — Они следовали за Ним, дабы прислуживать Ему, и не отлучались от Него даже среди опасностей; посему они видели: видели, как Он возопил, как испустил дух, как камни расселись и всё прочее. И они первые видят Иисуса, сей, столь презираемый пол, первый наслаждается созерцанием высоких благ. В сем особенно видно и их мужество. Ученики убежали, а сии присутствовали. Видишь ли мужество жён? Видишь ли пламенную любовь их? Видишь ли щедрость в издержках и решимость на самую смерть? Будем подражать мы, мужи, жёнам, дабы не оставить Иисуса в искушениях».

Священномученик Василий (Преображенский), Епископ Кинешемский
http://www.baltwillinfo.com/mp04-11/mp-10.html

"Его творения сияют ярче солнца". Киприан,Епископ Карфагенский



Без Церкви со стоящими в Истине Епископами нет спасения.

01/14 сентября 258 года от Р.Х. был казнен (усечен мечом) Священномученик Киприан,Епископ Карфагенский.

"Церковь не отступит от Христа, а ее составляет народ, приверженный священнику (епископу), и стадо, послушное своему пастырю. Из этого ты должен уразуметь, что епископ – в Церкви и Церковь – в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви. Потому напрасно льстят себе те, кто, не имея мира со священниками (епископами), думают своею вкрадчивостью расположить некоторых к тайному общению с собой: Церковь кафолическая одна – она не должна быть ни рассекаема, ни разделяема, но должна быть совершенно сплочена и скреплена связью священников (епископов), взаимно к себе привязанных" (Письмо 54 "К Флоренцию Пупиану о поносителях").

...Почти все карфагенские христиане пришли проститься со своим епископом и получить от него благословение. На суде святитель Киприан спокойно и твердо отказался принести жертву идолам и был приговорен к усечению мечом. Услышав приговор, святитель Киприан сказал: "Благодарение Богу!" и весь народ в один голос воскликнул: "И мы хотим умереть с ним!"
Придя на место казни, святитель снова преподал всем благословение и распорядился дать от него 25 златниц палачу. Потом он сам завязал себе глаза, а руки дал связать стоявшим около него пресвитеру с иподиаконом и преклонил голову. Христиане с плачем постилали пред ним платки и убрусы, чтобы собрать священную кровь. Мученическая кончина последовала в 258 году. Тело святителя ночью было взято и погребено на частном кладбище прокуратора Макровия Кандидиана.


Из трактата вщмч. Киприана Карфагенского "О единстве Церкви":

«Вне Церкви нет спасения»
«Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец»

ХРАНИТЕЛЬ ЧИСТОТЫ ВЕРЫ. Священномученик Ириней Лионский

Оригинал взят у ortorussia в ХРАНИТЕЛЬ ЧИСТОТЫ ВЕРЫ. Священномученик Ириней Лионский
Священномученик Ириней Лионский (день памяти — 5 сентября по н. ст.)

«Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апо
столы только Ей одной сообщили Божественную Истину. Она есть дверь к жизни». Эти слова принадлежат святителю II века — священномученику Иринею Лионскому. Сила сказанных слов производит еще большее впечатление, когда понимаешь, что произнес их ученик святого Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, внимал словам апостола Любви Иоанна Богослова.
Светильник Лионской земли (территория совр. Франции) родился за многие тысячи километров от места своего святительского служения — в малоазийском городе Смирна. В галльский город Лугдун (совр. Лион) Иринея направил его духовный наставник — святой Поликарп Смирнский. Некогда он крестил этого блестяще образованного юношу, а позднее рукоположил его в сан пресвитера. Престарелый епископ Лиона Пофин нуждался в помощи, и Поликарп посчитал необходимым направить к нему надежного помощника.
Прибыв в Лион, Ириней через некоторое время отправился в Италию с ответственным поручением — доставить Римскому папе Елевферию письмо исповедников. Во время отсутствия праведника в городе начались гонения на Церковь, и все знатные горожане, исповедавшие себя христианами, были арестованы и брошены в тюрьму. Спустя год после мученической кончины епископа Пофина, в 178 г., святитель Ириней был избран епископом на Лионскую кафедру. Его проповедь Евангелия была настолько действенна, что вскоре святитель обратил ко Христу чуть ли не всю городскую общину Лиона.
Когда гонения утихли, галльский архипастырь взялся за писание богословских трактатов. Среди них была и книга под названием «Обличение и опровержение лжеименного знания», в которой праведник изложил свои аргументы в защиту православного вероучения. Труд святителя сохранился и известен сегодня как «Пять книг против ересей».
Для опровержения еретического учения гностиков, утверждавших, что Бог не мог воплотиться, поскольку материя сама по себе несовершенна и является носительницей зла, Лионский владыка продолжил свои рассуждения о православной вере. «Слово Божие, — учил святитель, — Иисус Христос, Господь наш, по неизреченной благости Своей сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он. Иисус Христос Сын Божий по превосходной любви к Своему созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя Самого соединяя человека с Богом». Спасение же человека, по мысли праведника, состоит в его обожении.
В то время стала распространяться еще одна ересь — на этот раз Маркиона, отрицавшего богодухновенность Ветхого Завета. Ириней Лионский вновь взялся за перо и стал развивать учение о Едином Источнике Ветхого и Нового Заветов. «Один и тот же Дух Божий, — писал святой, — Который через пророков возвещал, каково имело быть пришествие Господа. Он же через апостолов проповедовал, что пришла полнота времен усыновления и приблизилось Царство Небесное».
Между вольным рассуждением о Боге и учением о Нем Церкви праведник выбирал последнее, т. к., во-первых, именно в Церкви Христовой присутствует преемственность епископата, а, во-вторых, по времени своего существования Церковь старше всех ересей.
Во II в. между христианскими общинами обширной Римской империи возник спор о времени празднования Пасхи. В Малой Азии христиане отмечали это событие всегда в один и тот же день — 14 нисана. Римский папа Виктор стал настаивать на единообразии церковного календаря. Чтобы требования римского архипастыря не вызвали раскола, епископ Ириней от имени всех галльских христиан написал к папе обращение, в котором предупреждал о возможных последствиях его неуступчивости в вопросе о местных традициях и о том, что необходимо дорожить церковным миром.
Во времена правления императора Септимия Севера начались новые гонения на христиан. В 202 г. свою голову за Христа положил и выдающийся проповедник Евангелия — святитель Ириней Лионский.

http://cerkovnaya.blogspot.ru/2013/09/5.html

Обрести Церковь Христову. Другу из МП, вопрошающему о Русской Церкви

Христос Воскресе! Здравствуйте уважаемый Д.! Рада Вашему письму.Постараюсь с Божией помощью ответить и помочь Вам найти Церковь.

Ув.Д., то, что таинства в МП совершаются только как исключение, с чем мы оба согласились. говорит о том, что это случается очень редко. Ведь исключения никогда не становятся правилом. Если и 80 лет назад Новосвященномученики совершенно определенно отозвались о безблагодатности таинств в сергианском отступническом расколе, то какая спасительная Благодать Таинств может остаться там сейчас, когда там процвела всеересь экуменизма и не осталось ни одного епископа - антиэкумениста? Вот экклезиология Новосвященномучеников - Цвета расстрелянного Епископата Российской Церкви:

http://www.romanitas.ru/Novomucheniki1.htm

http://www.romanitas.ru/Novomuch2.htm

Вы говорите о том, что в МП есть верные пастыри, старцы и пророки в посрамление  еретичествующему епископату.
Хорошие
пастыри в МП, конечно. есть, и, особенно - были, но как оценить их верность Христу?

Collapse )

Памяти Священномученика Патриарха Ермогена. +17 февраля по ст.ст.1612 года



...Светлый Понедельник 1611 года.
Засевшие в Кремле поляки требовали  от
Патриарха Ермогена  дать приказ ополченцам отойти от Москвы.
"Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога.
Если Вы все, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же вы останетесь здесь, я благословлю стоять всех против вас и помереть за Православную веру!"
Затем твердый и мужественный Патриарх Ермоген из заточения обратился с Посланием к Русскому народу, ОТКРЫТО благословляя его на борьбу с завоевателями, и освобождение России успешно завершилось по его предстательству вскоре по его мученической кончине.
Вот это было - истинное благословение Православного Патриарха - закончившееся победой Православия и Святой Руси!
Картина отсюда blagogon_ru

Письма Катакомбного Епископа А. к Ф. М. "К Престолу Вседержителя мы положим только слезы наши"



Письмо 3-е. "Слезы России..."



Милость Божия буди с тобой, сын мой!
Пишу для бодрости твоей. Великому унынию твоему нет надлежащих причин.



Если Церковь Христова на Руси жестоко гонима, если враги ее не дают ей возможности видимо проявиться, открыто и пред всеми свидетельствовать себя, то это не значит, что Церкви Христовой на Руси нет. И если ты своими внешними очами сейчас не видишь Церкви, то от сего нельзя заключать, что она разрушена до основания. Если ты, горячо любящий мать свою — Церковь, не признаешь нынешних подделок под Церковь — Церковью, то отсюда никак не следует, что ты остался вне Церкви. Бывали времена, когда Церковь Христова была видима всему миру.
Бывали и другие времена, когда Церковь становилась невидимой миру. Но никогда не было такого времени, когда бы Церковь Христова была побеждена врагами ее, когда она была бы совсем уничтожена. Сила Церкви всегда выше всех сил ада, восстающих на нее. Лика церковного никогда не затмить врагам церковным. Наша Святая Русь была и есть Святая Русь, и крепкую надежду имею, что и останется она таковой. Также и Церковь Христова на Руси была и есть, и будет. В этом крепкую веру имеем. Ныне, хотя мы и не имеем видимой Церкви, но мы в ней пребываем. Как верные чада церковные, мы никуда из Церкви не уходили и не уйдем.

Твой вопль похож на вопль пророка Божия Илии. Он также говорил: Сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечем; остался я один (3Цар. 19. 10). Ты также не прав, как был не прав, в то время, сей блаженный пророк. Ты помнишь, конечно, картину Нестерова под названием «Святая Русь». На этой картине — русские всех сословий. Лица у всех, изображенных там, чужды прелести мира сего. Всеми силами души они жаждут только одной Правды Христовой. Живут только ею одной, ради нее страдают, томятся, принимают жестокости жития. Такова была Русь и такой осталась. Одежды только иные надела, но от изменения внешности, не изменилась внутренность. В рабство к врагам своим попала она попущением Божьим. На каторжный труд ее послали. И вот мы видим в любой деревне, в любом колхозе, в любых тяжких работах эту прежнюю Русь. Одежды другие — большей частью рубища, а лица все те же, выражение их то же, что у русских людей на картине Нестерова. Такая же жажда нетленного, вечного, такое же смирение перед жестокостью и насилием века сего. Жива и славна Церковь Христова на Руси. Только не там Она ныне, где звонят колокола и где пышные ризы одевает духовенство «Московской патриархии». Не там Она, где так называемые «служители церкви» кичатся только, и преимущественно, гражданскими, советскими добродетелями. Она в венце терновом, который завещал ей Христос. Она на Голгофе ради Правды Христовой. Она светится невечерним светом. Покрывают ее тайны терпения, смирения и глубочайшей молитвы. Но быть одолена Она никем, никогда не может. Истина Господня пребывает во век (Пс. 116. 2). Блажен… у кого надежда на Господа… вечно хранящего верность (Пс. 145. 5, 6).

Бессилие врага в борьбе с Церковью сказывается в том, что он никогда не может затмить истины Христовой. Поэтому он всегда усердие свое кладет для того, чтобы только запутать все входы к Истине. Вот, может быть, и в твоем сознании ему удалось такую путаницу произвести. От сего унывать не нужно. Надо только твердо себе ныне уяснить: откуда нам русским грешным людям светит свет Истины.

Прежде всего, Истина как была, так и есть в Церковной Правде, в соборном разуме Святой Церкви, который запечатлен в соборных постановлениях и правилах. Зная их, всегда можно тьму вольного и невольного заблуждения отличить от Истины, как бы враг устами злонамеренных не искажал сего источника Истины.

Потом, Истина Христова, Истина церковная — у нынешних многочисленных страдальцев за Истину. Услышь их голос, и ты услышишь голос Истины. Это не странно, что ты с этими страдальцами не находишься в видимом общении. Сердца их с тобой, потому что ты любишь Церковь Христову. И твое сердце с ними. Потом, непременно, ищи Истину Христову у нашего великого Русского Православного народа. Ступай в любую русскую деревню. Постарайся услышать там молитву бедных русских людей. От этой молитвы сокровенно прольется на тебя свет Истины. И ещё признаки особенного благоволения и любви Божьей к Церкви русской ты обретёшь, постигнув смысл величайших искушений и мук, которые Ей попущены ныне Божественным Промышлением.

Как всё странно на русской земле. Вновь зазвонили в открытых храмах колокола. Там ковры, цветы, тщеславное торжественное упоение успехами, и тут же на Руси тысячи, десятки тысяч мучеников, изнуренных страдальцев за святую Православную Церковь. В храмах открытых духовенство возлюбило временную сладость греха, там открытое предательство церковных интересов, низкое пресмыкательство перед сильными мира сего и тут же, в это же время, мы видим на Руси мужей великого мужества и благородства христианской души. Велика слава новых Русских Мучеников и Исповедников.
Несколько лет тому назад я был направлен в концлагерь. Меня туда гнали по этапу, от тюрьмы до тюрьмы. На стене одной тюремной камеры, я тогда прочел такую надпись: «Слушайте, читайте: Я, Васька Жиляй, известный бандит, пишу эти слова: со мной рядом на нарах лежит монах. Это действительно святой, истинный человек. Он мне выворотил и перевернул все сердце». Если кто знал, какие тонкие, хитрые изобрел враг, для нынешних мучеников за Церковь, казни и искушения — и они противостояли им.
Если бы кто знал, как мучительны допросы Мученикам и Исповедникам Христовым перед новыми игемонами, — но мученики противостояли им. Если бы кто знал и видел море соблазнов, предлагаемое страдальцам за Истину — но страдальцы противостояли им. Одни из них умирали от голода, другие умирали от стужи морозной. Шли на казнь, сопровождаемые страшным издевательством и насмешками мучителей. Шли, умирали и в трепете души несли возлюбленного Христа и его святую Истину. Их казнили и в одиночку — сокрыто, и целыми сотнями, и тысячами в угарных банях, топили преднамеренно в кораблях, сжигали, травили ядом и т. д. Перед новыми подвигами современных страдальцев за веру бледнеют картины гонений на Церковь Христову древнего времени.

Ни один историк не исчислит их испытаний, трудов и болезней. Не исчислит также великих заслуг перед православием на святой Руси. Ведает их только Христос, Пречистая Дева Мария и святые Ангелы Божии. Ибо эти страдальцы силою Христовою совершили безмерные свои подвиги. Только Ему единому в мучениях своих они приносили вопль: «Тебе люблю и Тебе ищуще страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою ». Прикосновение к их духу и нас снабжает силою Христовою. Любовь к ним и нам сообщает любовь ко святой Церкви.
Молитва к ним обращается в молитву их за нас, чтобы мы в неизменности пребыли верными чадами святой Церкви, чтобы мы до скончания дней своих пребывали в корабле Иисусове, которого не потопить вра
гам.

Collapse )

В одном журнале я видел картину. Называлась она: «Слезы России». На ней изображено было поле, мелкие березочки, а внизу везде кругом вода, в которой отражаются небеса — то неисчислимые слезы России.

Велики слезы страны нашей, народа нашего. И море беспредельное слез наших, их особенная горечь — есть великое достояние наше. У нас больше ничего нет. К Престолу Вседержителя мы положим только слезы наши. Никто столько слез не положил туда, сколько положим мы. Ни у кого они так не горьки, как у нас. И поэтому мы имеем великую надежду, что наши слезы будут особенно близки к Богу. Ведь мы их принесем еще с русской кротостью, с русским смирением. Неужели неподкупная правда Божия лишит нас, с такими слезами? Нет! Эти слезы есть благовестие милосердия Божия, есть знак, что Господь с нами пребудет, что мы непременно будем причастниками Истины Его.

Русский народ многие обманывали, он во многом виноват. Велика короста на его сердце. Но дайте свободно выплакать ему перед Богом все свои болезни и недуги.

Изнесите образ Пречистой перед людьми Русскими и дайте им свободу исповедовать свою веру. Тогда вы увидите такое явление, которого не увидите ни в одной стране. Вы увидите восходящую к небесам великую покаянную молитву, и вы увидите с небес простертые руки Отца Небесного к русским людям. О, сколько Русских Православных душ жаждут ныне покаяния.

Живи, родной мой, верой в любовь Божию — безмерную к народу нашему. Следи за тем, как Господь по любви Своей, подает нам исключительные испытания и верь, крепко верь, что Он назирает нас, ведет нас к Небесному Отечеству путями необыкновенными. Верь, и в благодарственной молитве успокаивайся совершенно. Может быть, ты скажешь: «а как же быть, когда нет у нас священноначалия и Таинств ныне?» Это скажешь совсем напрасно. Священноначалие наше — одно приносит жертву мученическую за всю Церковь, а другое — укрывается ныне от нестерпимого гонения в местах тайных и непроходных. Усердно молись, чтобы встретить тебе этих укрывающихся священнослужителей и принять от них необходимые тебе Таинства.

Помни также, что святые Таинства — дело есть Божие. Святая Мария Египетская не мнила себя, находясь в пустыне, вне Церкви.

Всем сердцем желающим Таинств — Господь сподобляет принять Оные. И для сего яви пред Господом своим истинное смирение, неотступную молитву и чистоту веры.

Храни тебя Господь и Царица Небесная и все Святые земли Святорусской

31 августа/13 сентября Память Священномученика Киприана, Епископа Карфагенского (249-51)

Всех Истинно Православных Христиан, всех Христиан, стремящихся к чистоте вероисповедования и ищущих Истинную Церковь Христову, всех Исповедников Христовых, гонимых за Истину - с Днем Памяти Священномученика Киприана, Епископа Карфагенского - величайшего в Истории Вселенской Церкви Исповедника Истины и Единства Церкви!



Святый священномучениче Киприане, моли Бога о  нас!

¡Santo Hieromártir Cipriano, ruega a Dios por nos!


--------

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский (Свт. Димитрий Ростовский)
.
Hieromártir Cipriano, Obispo de Cartago

.
San Cipriano nació de padres incrédulos, y él mismo fue educado en el politeísmo.

Se hizo celebre en Cartago como profesor de filosofía y retórica. Estaba casado, pero cuando se convirtió al cristianismo, dejó de vivir con su esposa y se dedicó laboriosamente, día y noche, al estudio de las Sagradas Escrituras, día, además perfeccionó su carácter. A causa de sus inusuales virtudes, fue consagrado presbítero, y poco después, obispo. Así en la medida que era misericordioso con los cristianos, también era firme con ellos. Escribió muchas obras de instrucción guiado por el Espíritu Santo. Escribió vehementemente contra la idolatría, el judaísmo y la herejía novaciana. Hermoso y dulce son sus escritos con respecto a la virginidad, así como también sobre martirio, la caridad, la paciencia, la Oración del Señor, y otras. Fue martirizado en tiempos de Valeriano y Galieno, en el año 258 d.C. Antes de su muerte, oró a Dios, bendijo al pueblo, y dejó veinticinco monedas de oro, para que sean dadas al verdugo que lo decapitó ¡Grandeza Inalcanzable y Generosidad de un Verdadero Cristiano!

(Tomado del Prólogo de Ochrid de Obispo Nikolai Velomirovich)
.
Использован оригинал ierey_siluan в Священномученик Киприан, епископ Карфагенский

ХРАНИТЕЛЬ ЧИСТОТЫ ВЕРЫ. Священномученик Ириней Лионский

Священномученик Ириней Лионский (день памяти — 5 сентября по н. ст.)

«Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апо
столы только Ей одной сообщили Божественную Истину. Она есть дверь к жизни». Эти слова принадлежат святителю II века — священномученику Иринею Лионскому. Сила сказанных слов производит еще большее впечатление, когда понимаешь, что произнес их ученик святого Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, внимал словам апостола Любви Иоанна Богослова.
Светильник Лионской земли (территория совр. Франции) родился за многие тысячи километров от места своего святительского служения — в малоазийском городе Смирна. В галльский город Лугдун (совр. Лион) Иринея направил его духовный наставник — святой Поликарп Смирнский. Некогда он крестил этого блестяще образованного юношу, а позднее рукоположил его в сан пресвитера. Престарелый епископ Лиона Пофин нуждался в помощи, и Поликарп посчитал необходимым направить к нему надежного помощника.
Прибыв в Лион, Ириней через некоторое время отправился в Италию с ответственным поручением — доставить Римскому папе Елевферию письмо исповедников. Во время отсутствия праведника в городе начались гонения на Церковь, и все знатные горожане, исповедавшие себя христианами, были арестованы и брошены в тюрьму. Спустя год после мученической кончины епископа Пофина, в 178 г., святитель Ириней был избран епископом на Лионскую кафедру. Его проповедь Евангелия была настолько действенна, что вскоре святитель обратил ко Христу чуть ли не всю городскую общину Лиона.
Когда гонения утихли, галльский архипастырь взялся за писание богословских трактатов. Среди них была и книга под названием «Обличение и опровержение лжеименного знания», в которой праведник изложил свои аргументы в защиту православного вероучения. Труд святителя сохранился и известен сегодня как «Пять книг против ересей».
Для опровержения еретического учения гностиков, утверждавших, что Бог не мог воплотиться, поскольку материя сама по себе несовершенна и является носительницей зла, Лионский владыка продолжил свои рассуждения о православной вере. «Слово Божие, — учил святитель, — Иисус Христос, Господь наш, по неизреченной благости Своей сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он. Иисус Христос Сын Божий по превосходной любви к Своему созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя Самого соединяя человека с Богом». Спасение же человека, по мысли праведника, состоит в его обожении.
В то время стала распространяться еще одна ересь — на этот раз Маркиона, отрицавшего богодухновенность Ветхого Завета. Ириней Лионский вновь взялся за перо и стал развивать учение о Едином Источнике Ветхого и Нового Заветов. «Один и тот же Дух Божий, — писал святой, — Который через пророков возвещал, каково имело быть пришествие Господа. Он же через апостолов проповедовал, что пришла полнота времен усыновления и приблизилось Царство Небесное».
Между вольным рассуждением о Боге и учением о Нем Церкви праведник выбирал последнее, т. к., во-первых, именно в Церкви Христовой присутствует преемственность епископата, а, во-вторых, по времени своего существования Церковь старше всех ересей.
Во II в. между христианскими общинами обширной Римской империи возник спор о времени празднования Пасхи. В Малой Азии христиане отмечали это событие всегда в один и тот же день — 14 нисана. Римский папа Виктор стал настаивать на единообразии церковного календаря. Чтобы требования римского архипастыря не вызвали раскола, епископ Ириней от имени всех галльских христиан написал к папе обращение, в котором предупреждал о возможных последствиях его неуступчивости в вопросе о местных традициях и о том, что необходимо дорожить церковным миром.
Во времена правления императора Септимия Севера начались новые гонения на христиан. В 202 г. свою голову за Христа положил и выдающийся проповедник Евангелия — святитель Ириней Лионский.

http://cerkovnaya.blogspot.ru/2013/09/5.html

ГДЕ ЦЕРКОВЬ В РОССИИ, НЕ ОТСТУПИВШАЯ ОТ ИСТИНЫ? ГДЕ СПАСАТЬСЯ ВЕРНЫМ ХРИСТУ И ЦАРЮ РУССКИМ?

"Мерзость пред Господом уста лживыя", Притч. 12, 22.
"… всякий, не делающий правды, не есть от Бога…", 1 Иоан. 3, 10.

Где Церковь в России, не отступившая от Истины - от Исповедания веры Апостолов и Святых Отцов Вселенской Церкви?

Жива ли Российская  Поместная Церковь, не отступившая от веры Святых  Синодальной Церкви, которые почитали и исповедовали догмат о власти и молились за Помазанников Божиих - Православных государей, чего нельзя сказать о церковных иерархах, предавших Царя и предопределивших исход революции?
РПЦЗ - это церковь предателей Христа и Царя или - Церковь Христова?
Можно ли говорить о Катакомбной Церкви - Церкви Мученице, как не о Невесте Христовой, что Ее члены были умучены не за чистоту Исповедания веры, если они открыто не провозгласили анафему былому отступничесткому соглашательству иерархов РПЦ?




Что есть - Кровь Мучеников?
Почему не прорастает  "Семя Церкви" -  Кровь Новомучеников, обильно по
лившая Русскую землю?
Разве экклисиология Новосвященномучеников не есть полное отвержение большевизма?

http://www.romanitas.ru/Novomucheniki1.htm
http://www.kifaspb.ru/book/3279

Что есть Православие - жизнь в Церкви или отстранение от Нее в случае отступления отдельных Ее членов?

Что есть Церковь , жива ли Она в эпоху глобальной апостасии, где спасаться христианам, желающим непоколебимо стоять в Истине Христовой , быть верным постулатам Церкви о власти и при этом любить свое земное Отечество?

Может ли Церковь Христова исповедовать фашизм?


Ответы на эти вопросы являются основой и сутью спасения Русского Православного человека.


Попытка ответов на эти животрепещущие вопросы - в комментариях к статье в оригинале:



  ortorussia в ЭККЛЕСИОЛОГИЯ, И ЕРЕСИ ПРОТИВ УЧЕНИЯ О ЦЕРКВИ.ЦЕРКОВЬ И ЕЕ ГРАНИЦЫ



СОДЕРЖАНИЕ:

1 Церковь
2 Ересь
3 Раскол(схизма)
4 Самочинное сборище(парасинагога)
5 Икономия и акривия
6 Отлучение от Церкви
7 О неведении христианства
8 Сергианство
9 Экуменизм
10 Новостилие
11 Киприанизм

"Аще же мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет".
"Аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет" (Гал.1, 8.9).
"Кровь мучеников - семя христианства" (Тертуллиан).1

Церковь (ekklesia) - есть таинственный Богочеловеческий организм - Тело Христово, состоящий из собрания христиан, пребывающих в единстве православной веры, нравственного закона, священноначалия и таинств, и находящихся во взаимном духовном общении между собою, с Церковью Торжествующей на Небесах и Самим Главою и Спасителем Тела Церкви Господом Исусом Христом.2)

Вся статья здесь: http://true-orthodoxy-bulgaria.webs.com/eclissiolog_printsipi.htm

*********************************************