Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

ДА ОБНОВИТСЯ РУССКАЯ ЗЕМЛЯ И ДА ВОССТАНЕТ СВЯТАЯ РУСЬ!





"Да не утратим помалу, неприметно той свободы, которую даровал нам Кровию Своею Господь наш Иисус Христос, Освободитель всех человеков".

8-е правило III Вселенского Собора

"Два убо Рима падоша, а Третий стоит, а четвертому не быти".
Старец Филофей


Тропарь Русских Святых,глас 8

    Я́коже плод кра́сный Твоего́ спаси́тельнаго се́яния, земля́ Росси́йская прино́сит Ти, Го́споди, вся Святы́я, в той просия́вшия. Тех моли́твами в ми́ре глубо́це Це́рковь и страну́ на́шу Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.


«Русское Небо, Русские Святые зовут нас быть с ними, как они с нами. Зовут приобщиться духу вечной жизни и того духа жаждет весь миp.
Восстановленная Россия нужна всему мipy, от которого отошел дух жизни и он весь колеблется в страхе, как перед землетрясением.
Россия ждет Христолюбивого воинства, Христолюбивых Царей и вождей, которые поведут русский народ не для славы земной, а ради верности Русскому Пути Правды.
"Не нам, не нам, а Имени Твоему".
В покаянии, в вере, в очищении, да обновится Русская земля и да восстанет Святая Русь!».

Святитель Иоанн Шанхайский

"Я предвижу восстановление мощной России,еще более сильной и могучей.
На костях Мучеников,как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь Новая - по старому образцу,крепкая своею верою во Христа Бога и Святую Троицу - и будет по завету князя Владимира, - как единая Церковь".

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Тщеславный имяборец

Возмездiе от Бога архiепископу Никону за Афонскiй разгром

Возвращаясь из–за границы, в Петербург Никон сообщил телеграфом в Лавру о том, что по пути он хочет посетить ее. Он назначил день и час своего прибытiя поездом. На станцiю был подан почетный Лаврскiй экипаж с богатой упряжью Лаврских коней–лихачей, этим самым, стараясь оказать почет члену Святейшего Синода. На встречу этого великого посетителя никто от Лавры на вокзал не прибыл, ибо лаврская братiя не любила его. Приготовились встретить его в самой Лавре у Троицкого собора: наместник, архидiакон и другiе, начальствующiе, и певчiе. Как бывшiй житель Лавры Никон отлично знал лаврского кучера с экипажем и любимых его коней. Будучи еще казначеем Лавры, он частенько, в свое удовольствiе, разъезжал по своим надобностям. Поэтому, для встречи Никона, хорошо знавшего кучера с экипажем, не требовалось посылать особых представителей от Лавры.

Итак, поезд прибыл. Прiехавшiй Никон вышел на привокзальную площадь, где стоял Лаврскiй экипаж. Кучер принял от него благословенiе, как от своего бывшего начальника архимандрита Лавры, а теперь архiепископа и члена Святейшего Синода. Усевшись в экипаж, Никон направился в Лавру. У святых ворот Лавры кучер остановил лошадей. Никон должен был сойти с экипажа, чтобы идти в Лавру к Троицкому собору. Никогда самые высшiе лица, патрiархи, митрополиты, лица императорской фамилiи, даже императоры не дерзали въезжать экипажем внутрь Лавры. Сей, ненарушимый Лаврскiй обычай был хорошо известен Никону.

Но этот самый Никон, первый и последнiй, дерзнул нарушить этот, неприкосновенный обычай. К удивленiю кучера он властно повелел: “Правь экипаж к Троицкому собору”. Кучер, со страхом и трепетом повиновался небывалому приказу. Правя коней к Собору Святой Троицы, кучер с облучка своего видит, что ожидающее священство в облаченiях, и другiе начальствующiе из братства безмерно удивились дерзости Никона. У Собора экипаж остановился. Никон поднялся с мягкого сиденья. В тот момент, когда он с напыщенной важностью стал спускаться с экипажа, кони в одно мгновенье яростно вздрогнули, и в страшном, непонятном испуге бросились в сторону. Экипаж опрокинулся. Кучера отбросило в сторону. Все перепугались. Едва остановили коней – они храпят и дрожат в яростном испуге. Кучер ничуть не ушибся, но крайне испугался от происшедшей катастрофы. Он встал сам, без посторонней помощи. Вместе с братiей выпрягли дрожащих коней и увели их со двора обители. Экипаж сохранился невредимым, поломки не было. А Никона извлекли, из под экипажа с поломанными ногами и с побитыми боками. Горделивая пышность архiерейской церемонiи с лица его исчезла. Осталось лишь выраженiе жалкого болезненного страданiя. С великим для него трудом отнесли его в митрополичьи покои и передали на попеченiе лаврского врача.

http://wordforsoul.ucoz.ru/load/imeslavie_5_tom/stran..

Почему Господь не допустил до конца состояться Поместному Собору Российской Церкви в 1917-18 году?



Да потому что в докладе секретаря подотдела по вопросу об Имени Божием совершенно отсутствовали безпристрастность и объективность. Его взгляд был однозначен: он предубеждён в правоте синодальных архиимяборцев. Его доклад сформулирован не как забота о соборном рассмотрении этого вопроса по существу, а как безапеляционный суд над оппозицией Синода. Свой доклад Собору по вопросу об Имени Божием Зеленцов преподнёс в таком виде, что Собор должен был стать не Органом Поместного Церковного Собора, уполномоченного произвести объективное непогрешимое исследование учения имяславцев и учения имяборцев и благодатию Святого Духа, на основании Священного Писания и писания святых отцов, найти истину, догматизировать её и преподать Высочайшее наставление Святого Собора, примиряющее обе полемизирующие стороны, - но Собор, судя по докладу Зеленцова, должен был стать грозным судьёй для вынесения безапелляционного суда над имяславием и имяславцами. Если бы всё это было сделано на Соборе, как того жаждал Зеленцов, и притаившееся за его спиной имяборческое гнездо из архиереев: Никона, Антония, Сергия и их предводителя Владимира, тогда уже не было бы никакого основания для имяславцев пребывать в молитвенном общении с официальной, имяборческой Церковью, и тогда события, как в России, так и во всём мире, могли бы быть ещё круче и бедственнее, и мог бы наступить конец света.
Можно предполагать, что у соборян совсем не было намерения, согласно традициям бывших Святых Соборов, подвергать вопрос об Имени Божием соборному рассмотрению без всякой предубеждённости. Не потому ли не дано было Собору произвести рассмотрение этого вопроса, что у него не было доброго намерения? Не дано было Собору вынести свой окончательный суд над имяславцами, как того добивались архиимяборцы, чтобы не был рождён ещё один, более авторитетный акт человеческого суда над истиной – над святоотеческим учением, которое отстаивали имяславцы, и тем соборным актом не были оправданы беззаконные действия Синода над исповедниками истины. А если бы Собор продолжился, это непременно могло совершиться. И афонские исповедники никогда уже не были бы оправданы.
На Соборе присутствовала вся гвардия имяборческих епископов членов Синода. Разве стали бы они выносить вердикт, оправдывающий имяславцев и осуждающий их самих. Конечно, нет! Поэтому, как только один докладчик заикнулся об очередном подлежащем соборному рассмотрению вопросе об Имени Божием, масса имяборческих архиереев как гром загудела на весь зал заседания с явно отрицательной эмоцией против имяславия, с признанием ненужности разрешения этого вопроса, который, мол, уже рассмотрен Святейшим Синодом. О, ужас! Где дух соборности? И после такого беззаконного поведения на Соборе имяборческих архиереев в России полилась кровь духовенства. Первым погиб первенствующий член Синода митрополит С.-Петербургский Владимир (Богоявленский), тот самый, который ненавидел святого Иоанна Кронштадтского, санкционировавший все действия имяборца архиепископа Никона (Рождественского), по избиению и изгнанию с Афона исповедников истины. И самый рьяный имяборец, судья имяславия и имяславцев Зеленцов, окунувшийся затем и в обновленчество, поплатился своей жизнью за гонение на истину и на исповедников истины имяславцев – был расстрелян коммунистами в 1930 году. (Но в православном, или имяборческом убеждении он предал свою душу?....). Господь много времени отвёл ему для покаяния, чтобы он раскаялся за хулу на Имя Божие. Но он не раскаялся. Разве мог он раскаяться если за похуление Имени Божия он поощрён, награждён епископским саном, чего он и добивался своим «беззаветным служением» членам имяборческого гнезда Синода. В имяборчестве нет духа Православия. От Православия у имяборцев осталось лишь одно название. Истинное Православие сохранили в чистоте афонские исповедники славы Имени Божия и их последователи, не осквернившиеся имяборческим лжеучением.
Функция секретаря и докладчика представлять архивные данные об учении и отношении Синода к Имени Божию и к имяславцам, о всей деятельности Синода по делу Афонскому, без всяких личных эмоций и предубеждений, без личных амбиций, интерпретаций, выводов, и суда.
Но не его дело выносить суд на любую из спорящих сторон. Это выходит за пределы его прав и обязанностей. Для того и назначались Святые Вселенские Соборы, чтобы в Святом Духе выяснять истину, а не в угаре амбиций доказывать правоту своих убеждений. Зеленцов вышел за пределы своих функций, узурпировал власть Собора и прежде всякого суда осудил исповедников афонских, за неприятие имяборческой ереси синодалов.
Только безпристрастный Собор мог рассмотреть спорный вопрос о вере и вынести своё резюме-заключение, причём без пыла, без гнева и раздражительности, но с любовью Христовой и миролюбием, если только Собор действительно от Бога и заинтересован в нахождении истины по спорному вопросу вероучения. Лишь только в такой атмосфере Собора может действовать Святой Дух и при помощи благодати Божией Собор выводит непогрешимое учение. Такой благодатной атмосферы на Соборе 1917-18 г.г. вовсе не было. Собор выразил волю пристрастных архиереев: закрыл дело рассмотрения вопроса о почитании Имени Божия вопроса, поколебавшего Вселенную, ссылкой на то, что Собор был разогнан Лениным.
https://www.proza.ru/2014/07/10/1954

Мгновенная реакция портала "Кредо. ру"

В РПЦЗ(В-Ф) назревает новый раскол в связи с проблемой имяславия и канонизацией архиепископа Никона (Рождественского)



http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=123056


От ред. Изложено все предельно точно.

Проблема имяславия требует более глубинного и тонкого подхода в РПЦЗ. Этого желают многие верующие.Нельзя грубо записывать в еретиков - имябожников только за то тех, кто осмелился напомнить о проблеме имяславия в Церкви.
Она вовсе не решена окончательно в Русской Церкви.

Имяславие и ересь имябожничества - это не одно и то же!

15/28 августа 1917 года открылся Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918 года



28 августа (15 августа ст.ст.) 1917 года открылся первый поместный собор Православной Российской Церкви. Он завершил Синодальный период, начавшийся при Петре I с запрещения выборов нового Патриарха в 1700 г.



Поместный Собор 1917-1918 годов является, без сомнения, важнейшим событием истории Русской Православной Церкви. По времени Собор совпал с одним из самых трагических периодов в истории России - с эпохой падения монархии и перехода власти в руки безбожников.
Собор открылся 15 (28) августа 1917 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы. У власти еще находилось Временное правительство, однако дни его были сочтены. После того, как в октябре 1917 года власть в России захватили большевики, Собор продолжал работу еще в течение десяти с половиной месяцев.
Собор 1917-1918 годов был самым многочисленным,самым продолжительным и одним из самых плодотворных за всю историю Русской Церкви.
На нем был избран жребием Патриарх Тихон, хотя наибольшее число голосов получил Антоний(Храповицкий), ставший затем у руля РПЦЗ.
В ноябре 1917 года на Соборе было составлено Послание против революции, однако позже Собор распорядился приводить народ к Присяге Временному правительству, не освободив верноподданных от клятвы, принесенной ранее Царю.
Таким образом. высшее духовенство предало своего Царя - Помазанника Божиего и привело к тому, что над народом до сих пор тяготеет клятвопреступление...

Неделя преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайского монастыря

"Соорудил я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения".

В богослужебных минеях преп. Иоанна Лествичника (ок. 525 (?) - 606 г. (?)) именуют «Новым Моисеем», появившимся на Синае. В 75 лет преп. Иоанн стал игуменом Синайского монастыря и по просьбе игумена Раифы написал книгу «Лествица райская».
В ней описаны 30 стадий аскезы, цель которой - достижение высшей ступени совершенства - союза веры, надежды и любви. Закономерно, что св. гора Синай стала местом сосредоточения памятников на тему «Лествицы».
На миниатюре рукописи XI в. в библиотеке Принстонского университета (Garret Ms. 16), с полуизолированным изображением Иоанна Лествичника с раскрытым свитком в руке,  изображены устремившиеся к лестнице и взбирающихся по ней монахи, ни один из которых не достигает небесной сферы с полуфигурой Христа, держащего в распростертых руках победные венцы.
Данная икона, по-видимому, константинопольского происхождения, полностью соотносится с текстом Лествицы райской Иоанна Лествичника и отличается развитой композицией с доминантой лестницы в окружении сил света и тьмы (Вейцман К. Ранние иконы // Иконы на Балканах: Синай, Греция, Болгария, Югославия. София-Белград, 1967. С.XIII-XIV, LXXXI. № 19. Табл. 19).
Особенность данной иконы - изображение бесов с луками и крюками. Здесь монахи упорно взбираются по 30-ти ступеням, тогда как искушения и пороки, представленные в виде маленьких бесов, пытаются их свергнуть вниз, и лишь сам Иоанн Лествичник уже достиг цели, а за ним следует епископ Антоний, бывший тоже игуменом Синайского монастыря. Скорее всего, икона могла быть написана в память о блаженной кончине игумена Антония.

http://rublev-museum.livejournal.com/305953.html

Святой преподобный Иоанн Лествичник:

«Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть»

«Любовь больше молитвы, потому что молитва есть добродетель частная, а любовь есть добродетель всеобъемлющая»

«Кто вкусил сладость молитвы, тот всегда желает быть один»

«Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое безсилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия»

«Уныние происходит иногда от наслаждения; а иногда от того, что страха Божия нет в человеке »


«Как облака закрывают солнце, так и греховные помыслы помрачают и губят ум»

"Прежде всего да испытуем, откуда веет ветер, чтобы не распустить нам парусов в противную сторону".

"Кто просит от Бога меньше того, чего достоин, тот, конечно получит более, нежели чего стоит".

"Как бы ни возвышенны были наши подвиги, но если мы не стяжали болезнующего сердца, то эти подвиги и ложны и тщетны".

"Вера, есть чуждое сомнениям состояние души,
не колеблемое никакими противностями".

"Ничто так не разоряет любви, и ничто так скоро не производит ненависти, как вольность в обращении".

С сайтаhttp://www.inpearls.ru/

С сайтаhttp://www.inpearls.ru/
С сайтаhttp://www.inpearls.ru/
С сайтаhttp://www.inpearls.ru/
С сайтаhttp://www.inpearls.ru

Зловещая красота места проведения Восьмого Собора

«Не всякое собрание епископов есть  Собор, а только собрание Епископов, стоящих в Истине».
Преподобный Феодор Студит.






Ορθόδοξος Ακαδημία Κρήτης, Orthodox Academy of Crete, Православная академия Крита (1968) - учебное заведение Константинопольского Патриархата. В Академии 19.- 27 июня 2016 года пройдут заседания Восьмого Вселенского Собора.

Примеч.ред.:
И ничего успокаивающего в том, что  место проведение злосчастного Собора перенесено и что  "календарный вопрос не будет рассматриваться" на нем - НЕТ.
Видео взято у antimodernism в Православная Академия на Крите