October 22nd, 2017

«И да отступить от неправды всяк именуяй Имя Господне» (II Тим. 2:19)

"«Се же есть Живот Вечный, да знают Тебе Единаго Бога и Его же послал еси Иисуса Христа». (Ин. 17). — Знаменательное свидетельство о том, что Имя Божие и Имя Ииcyca Христа жизнеподательны. Из чего же это видно? — вопросит читатель. — Видно из того, что Господь, говоря о Себе, не ограничился каким-либо местоимением, но сказал Свое полное Имя: Иисус Христос, — в именовании которого никакой нужды не было. В самом деле: обращаясь в молитве, ко Отцу, что могло побудить Господа сказать эти слова о Себе Самом: «да знают… Егоже послал еси Иисуса Христа»? Разве не естественнее было бы выразиться, например, так: «се же есть Живот Вечный, да знают Тебе Единаго Бога и Мене, Его же послал еси»? — Но нет, Господь говорит: «и Его же послал ecи Иисуса Христа», очевидно указывая тем на важность ведения Имени Иисуса Христа. В соответствии с этим и Ап. Павел говорит: «Поминай Господа Ииcyca Христа воставшаго от мертвых» (II Тим. 2:8), и затем после сих слов, в показание того, что они относятся не только к воспоминанию Самого Христа, воскресшего из мертвых, но и к поминанию Имени Его, Апостол говорит: «И да отступить от неправды всяк именуяй Имя Господне» (II Тим. 2:19)."
https://ispovednik.org/статьи/моя-мысль-во-христе/

https://www.facebook.com/profile.php?id=100021661462679

Имя Божие и церковный авторитет

Но чем же прославилась церковная группа ПРЦ/РПЦЗ?
http://rpzs.ru/o-eresi-imyabozhnichestva-doklad-arkhi..
Напомним кратко об этом.
Тем, что канонизировала с подачи своего "историка церкви" поляка Михаила Джеги без согласия всех своих членов и без обсуждения - арх. Никона(Рождественского), которого Св. Мученица Царица Александра Феодоровна назвала "кровавым Никоном";
Тем, что возвела хулу на Имя Божие невиданной прежде силы, полностью погрузившись в мракобесие варлаамитской ереси;
Тем, что в лице своего "историка церкви" добавила изощренной клеветы к облику подлинного исповедника РПЦЗ Арх. Феофана (Быстрова);
Тем, что "извергла из духовного сана" Архиепископа Мартина, исповедующего вместе с братьями Лебедевыми из Курска согласно Св.Писанию, Свв.Отцам и Православному Катехизису, что в вечном и славном Имени Божием присутствует Сам Бог;
Тем, что категорически отказалась обсуждать вопрос о православном почитании Имени Божия, который сто с лишним лет так и не обсуждался соборно, ссылаясь на "авторитет Церкви", как будто Российская Церковь и не существовала до 1913 года.

Многие вслед за Новомучеником Михаилом Новоселовым полагают, что похуление Имени Божия российскими синодалами и греческими патриархами в 1913 году стало причиной наступивших кровавых событий 20 века и катализатором резчайшего углубления церковной апостасии.
И вот уже нынешние деятели ПРЦ/РПЦЗ накануне столетия Русской трагедии вновь погружают своих адептов и тех, кто ныне ищет Истинную Церковь, выходя из сергианской МП , во мглу имяборческой ереси.
Что может быть хуже?
Но вновь вспыхнувший в последние годы спор о Православном почитании Имени Божия, все больше овладевает умами и сердцами наших соотечественников, а теперь он промыслительно приобрел новую силу в Российской Церкви.
Сила же духовной мысли имяславцев , совершенным образом опирающаяся на Евангельское и святоотеческое богословие Имени Божия, не преодолима ни имяборцами из ПРЦ/РПЦЗ , ни заокеанскими гордецами, которые отвергли любое обсуждение вопроса об Имени Божием и не желают знать ни исповедания Имени Божия, изложенного в дореволюционном Православном Катехизисе, ни слов Свт.Игнатия (Брянчанинова): "Учение о Божеской силе Имени Иисусова имеет полное достоинство основного догмата, и принадлежит к всесвятому числу и составу этих догматов".
Но Бог не бывает поругаем до конца, равно как и Имя Его.
Имя Божие есть вечная Сила и Слава Божия, а не человеческое именование, как утверждают имяборцы.
А группа, горделиво назвавшая себя ПРЦ/РПЦЗ, своим необычайным невежеством и категорическим отказом от обсуждения вопроса о Православном почитании Имени Божия, всколыхнувшего ныне души многих православных христиан, подписала себе приговор. И хорошо, если не вечный.
"С какой совестью им придётся жить, зная, что к ним ко всем относится анафема против варлаамитов, принятая Константинопольским Собором 1351 г.? " (Алексей Лебедев)
Имяславие - душа Православия и маркер истинного исповедания его.

https://rocormoscow.livejournal.com/137240.html
https://rocormoscow.livejournal.com/136964.html

Любит ли Господь Имя Свое? Схимонах Антоний(Булатович)

"Мы говорим: Бог присно пребывает Деятельностью Своей во Имени Своем. Противники же наши возражают нам: «Соглашаемся, что Бог действует во Имени Своем, когда сие Имя достойно призывается; но можно ли признать Энергией Божества всякое имя, бездеятельно, напр., пребывающее написанным в книге? Деятельность Божия в бездеятельном состоянии не есть уже Деятельность, и называть Богом Имя Божие, которое пребывает бездеятельным, есть бессмыслица». Так говорят наши противники, но мы на это вопросим их: признаете ли вы принадлежность вам всякой вашей подписи, где бы то ни было хранящейся и вами когда бы то ни было подписанной и не уничтоженной? Вы скажете: да. Сознаете ли вы себя во всяком имени вашем, когда говорят про вас и вас именуют вслух? Да, признаете. Но Всевидящее Око не зрит ли всякое Имя Свое, где бы то и когда бы то ни было написанное? Ей, зрит. Всеслышащее ухо не слышит ли всякое произнесение Имени Его, где бы то ни было произнесенное? Ей, слышит. Теперь спрашивается: любит ли Господь Имя Свое? Несомненно, да. Не сознает ли Отец присно Своего Благоволения ко всякому Имени Своему ? Ей, так. Не сознает ли присно Сын того, что всякое Имя Божие есть Глагол Его Откровения? Ей, так. Не сознает ли присно Дух Святый, что Имя Божие есть Благоволение Отца и Глагол Слова? Думаю, что иcиe несомненно. Если так, то, следовательно, всегда Бог Деятельностью Своею пребывает во всяком Имени Своем, хотя оно и не бывает использовано людьми, но как только люди призовут Имя Божие с достаточной верой, то оно немедленно и проявляет сокрывающуюся в нем Силу, которую благоволит явить Отец ради веры во Имя Господне."
https://ispovednik.org/статьи/моя-мысль-во-христе/…

О целищевском богословии и Имени Божием

Оригинал взят у rocormoscow в post

Осеннее обострение имяборческой ереси.
Архиепископа Владимира Целищева, в прошлом советского гражданина и моряка, эмигрировавшего в США в конце 80-х, начале девяностых годов прошлого века, представлять нет необходимости. Всем, кто знаком с церковной ситуацией на пространствах бывшей Российской Империи и с многочисленными расколами в Русской Православной Церкви Заграницей, этот иерарх известен. Один из ближайших помощников Митрополита Виталия в деле воссоздания нового, православного Синода в Мансонвилле в 2001 г. Защитник старца Первоиерарха от посягательств на его свободу со стороны еп. Михаила Торонтского и синода архиеп. Лавра (Шкурлы). На том, к сожалению, все достойные публичные деяния заканчиваются. В дальнейшем — герой скандалов, знаменитый злоупотреблением властью и не только, а так же создатель карикатурной церковной организации, псевдо РПЦЗ, весьма далёкой от своего прототипа и духовно, и идеологически.
Он едва ли заслуживал бы даже упоминания о своей персоне, если бы не неожиданный демарш, касающийся исповедания Имени Божия.
Долгое пребывание в «благостном безмятежии», или, говоря по-простому, абсолютное нежелание заниматься насущными церковными проблемам, сменилось вдруг у владыки вероучительным энтузиазмом. Что же заставило его вернуться в публичное пространство и вспомнить свой семинарский запас знаний? Оказывается, полемика, развернувшаяся по поводу почитания Имени Божия в группе митр. Филарета (Семовских).
С точки зрения Владимира (Целищева), Филарет (Семовских) — раскольник.  Казалось бы, то, что происходит у «раскольника», в его «раскольничьей» среде совершенно не должно беспокоить «единственного во вселенной» главу такой же «единственной во вселенной» православной русской иерархии. Однако же, почему-то обеспокоило. То ли желание заглушить не потерянную вполне ещё православную совесть, то ли страх оказаться лицом к лицу с проблемой в своей собственной организации, возымели действие. В общем, архиеп. Владимир решил выступить с гневным обличением «имябожия» (http://www.roca-sobor.org/rus/%D0%BF%D0%BE-%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%83-%D0%B8%D0%BC%D1%8F%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%8F-%D0%B8%D0%BC%D1%8F%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D1%8F).

Collapse )

Какая вера в Имя Божие более согласна с учением Церкви Христовой. Алексей Лебедев

Оригинал взят у rocormoscow в post

Весьма примечательную параллель данному высказыванию можно найти у преп. Максима Исповедника. «Слово Божие или Бог – Слово Отца таинственно присутствует в каждой из Своих заповедей, а Бог Отец естественным и неделимым образом присутствует во всем Слове. Воспринимающий божественную заповедь и исполняющий ее воспринимает в ней и Слово Божие. А воспринимающий через заповедь это Слово совоспринимает и естественно сущих в Нем Отца и [Святого] Духа, Ибо сказано: «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает Пославшего Меня» (Ин. 13:20). Поэтому воспринявший заповедь и исполняющий ее таинственно воспринимает [всю] Святую Троицу» (Преп. Максим Исповедник. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия. Сотница 2. 71).Вероятно, не нужно никому объяснять, что сказанное здесь отцами Церкви о словах Божиих и Божиих заповедях приложимо вполне и к именам Божиим. Слишком очевидная аксиома. Следовательно, повторяя Евангелие и святых отцов, вполне правильно и православно будет утверждать, что имена Божии заключают в себе таинственное присутствие Божие, а будучи «обнажены от телесного покрова» человеческих слов, они есть «дух и живот», то есть Сам Господь Бог в Своей нетварной силе и славе! Архиеп. Владимир предусмотрительно не пытается коснуться богословской стороны учения святителя Григория Паламы о силе и славе Божества, о Его нетварной энергии. Богословы группы митр. Филарета (Семовских) не удержались от такого соблазна и наеретичествовали от души. Что и понятно: ибо православное учение о нетварных божественных энергиях подрывает самое основание имяборчества.

Collapse )