September 29th, 2017

За Имя Господне. Архипастырь Российской Церкви

Оригинал взят у rocormoscow в Еретик из Назарета

Архиерейский Собор в селе Амосовка снял сан с архиепископа Севастопольского и Крымского Мартина. Против разумности и полезности вердикта сего синедриона мы ничего не возражаем, скорее рекомендуем и поощряемтак поступать и впредь.Ведь это наиболее соответствует обыденщине рассудка Имя Христово блядословящих мужей, стекшихся под Курском для решения сверхчеловеческих задач.
Обвинение Владыки Мартина в ереси выстроено на очевидных эмпирических доказательствах: крымский архипастырь посмел веровать в воскресение Имени Божия. Руководствуется определениями Четвертого и Шестого вселенских соборов об  ипостасном сочетании сущности Бога и Его Имени, а также заветами св. Игнатия Брянчанинова, который утверждал: "Человеческое Имя Его заимствовало от Божества Его неограниченную всесвятую силу спасать нас". "Учение о Божеской  силе Имени Иисусова имеет полное достоинство основного догмата и принадлежит к всесвятому и числу и составу этих  догматов" (сборник "Сердце чисто созижди во мне, Боже", Мюнхен, 1991).

Не станем скрывать от амосовских делопроизводителей, в чьей среде пасется некий якобы женатый кандидат философских наук, что Высокопреосвященный Мартин несколько неравнодушен к современной философии и полагает вслед за великим мыслителем: Имя Божие есть дом, где живет Бог, оберегая, сохраняя Себя как Истину. Имя Божие это евангельское Слово, и только чрез Слово, чрез Имя Божие тварное создание может приблизиться к Творцу, отзываясь на Его таинственное Имя. "Благодаря такой отзывчивости человек оказывается способен взглянуть как смертный в лицо божественному "(Хайдеггер, "Бытие и время", М., 1993).

Имяборцы (от Сан-Францисско и Киева до Москвы и Амосовки) выталкивают Бога из Его Имени. Мастерят что—угодно под  именем Христа, но не во Имя Его. Жаждут "сделать себе имя" (Бытие, 11,4), но зодчим вавилонской башни Господь противопоставил собственное Имя. Нераздельное и неслиянное бытие Бога и Его Имени в одной богочеловеческой ипостаси  недоступно пониманию Киево—американской и амосовской братии вкупе с их псевдо—антиподами из сергианствующей МП. В  болоте охаивания имяславия бултыхаются Целищев, Граббе №2 (Рожнов) и Гундяев. Целищев ничтоже сумняшеся считает имяславие продуктом социалистической действительности, хотя совдепия ненавидела Имя Христово, Его всесилие, сформировавшего культуру и цивилизаци. последнего двухтысячелетия.

Скопище в Амосовке — "Христовы служители?" В безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти "(2 Кор,11,23) мог бы сказать Владыка Мартин. Он "трижды расстрелян" лишением сана: сперва в МП за переход в РПЦЗ, затем в РПЦЗ (В-В) за то что благословил возвращение  Крыма в Россию, и теперь в РПЦЗ(Ф) за имяславие, "ересь".  Ведь иудеи и Христа принимали за "еретика из Назарета".

Гатчина,

Иерей Антоний Улитин.