July 24th, 2017

Наивысшая молитва: “во Имя Мое”.Архиепископ Феофан(Быстров)

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих: Того послушайте!» (Мф. 17, 5) — таков был Божественный глас к ученикам Спасителя на горе Фаворской во время Преображения Господня. А впоследствии Сам Спаситель так изъяснил этот глас Своим ученикам: “Аминь, аминь, глаголю вам, яко елика аще чесо просите от Отца во Имя Мое, даст вам” (Ин. 16, 23). Что молитва есть одна из высших потребностей души человеческой, одна из существенных принадлежностей Богопочитания — это общеизвестно. Но что важное для благоуспешности молитвы условие заключается в том, чтобы она произнесена была во Имя Господа Иисуса — это менее известно. И поэтому нам, христианам, нарицающимся так по имени Господа Иисуса Христа, необходимо внимательно размыслить, почему это так?
Что такое просить во Имя Господа Иисуса? Просто это для простых, искренних и смиренных сердцем и без всякого исследования ощутимо: “Мировозлиянное Имя Твое” (Песнь 1, 2), Господи Иисусе! Когда изливается миро, это благоухание распространяется естественно, и неповрежденное обоняние ощущает сладость этого благоухания. Подобно сему, когда Имя Господа Иисуса изливается в молитве, от него распространяется благоухание Святаго Духа. И не отягченное земными пристрастиями сердце легко и просто приемлет ощущение благодати, услаждающее и возвышающее. Так должно быть со всеми, по силе имени Господа Иисуса, которая для всех одна и та же. Но не так бывает со многими, поскольку сердце их одебелело от пристрастия к миру. Для таких людей сила Иисусова имени есть как благоухание мира, заключенного в сосуде пред поврежденным чувством обоняния. И для них-то необходимо открыть сосуд Божественного мира посредством благоговейного размышления о силе имени Господня и о значении его для нашей молитвы.
Бедная душа, ты сама знаешь, ты сама знаешь, что без общения с Богом блаженна быть не можешь. Сама собою ты не имеешь силы исторгнуться из области тьмы, так как наследственным и произвольным поползновением предана под грех. И ты пребыла бы в вечной погибели вечно. Но что сделал для тебя Единородный Сын Божий, Иисус Христос? Он сошел с небес, чтобы к тебе приблизить Божество, к Которому без этого ты не могла бы приблизиться. Будучи безгрешен, он взял на Себя твои грехи, со грехами всего мира, чтобы тяжесть их не подавила тебя и всего мира. Он понес на Себе заслуженную тобою клятву, осуждение, смерть, мучение и тем заслужил и приготовил тебе благословение, оправдание, жизнь и блаженство. Чрез смерть и чрез самый ад прошел Он для тебя, чтобы отовсюду тебе открыть новый и живой путь и Своим воскресением и вознесением отверз тебе не только райские, но и небесные двери. И, наконец, как сокращение[ 29 ] Своих для тебя дел, как залог Своих даров, как ключ к сокровищам благодати, дал Он твоей вере, любви и надежде Свое Божественное Имя и сказал: “Елика аще чесо просите от Отца во Имя Мое, даст вам” (Ин. 16, 23).
Видишь, христианская душа, какие для тебя блага заключает в себе Имя Господа Иисуса. Отверзай же чувства сердца твоего, чтобы оно могло усладиться Божественным благоуханием сего “мира излиянного”. Уразумей, что истинно молиться Отцу Небесному во Имя Господа Иисуса — это значит не устами только произносить звуки сего имени, но и наипаче к Самому именуемому Господу Иисусу возводить внимание ума, обнимать Его верою и любовию принимать Его в свое сердце.
Молиться Богу Отцу во Имя Иисуса Христа, значит, верою и желанием облекаться во Христа, то есть в Его послушание Отцу Своему, в Его страдания, для нас очистительные в Его животворящую смерть, в Его оправдание и освящение, в Его Божественную за нас заслугу, в Его силу, свойства и пример и сими святыми и освящающими облачениями покрыть свое недостоинство. Молясь так, мы можем приступать с упованием к Вечному Отцу, невзирая на все свое недостоинство, ибо Он может отказать нам, не имеющим пред Ним никаких заслуг, но не может отказать добродетелям Своего Единородного Сына, на Котором почивает Его вечное благоволение.
Таким, собственно, молитвенникам принадлежит и, по мере их веры, исполняется на них непреложное обетование Господа Иисуса Христа: “Аминь, аминь, глаголю вам, яко елика аще чесо просите от Отца во Имя Мое, даст вам” (Ин. 16, 23)! ... Аминь. (Слово 27, 1-11).
Тесны слова, но беспредельны мысли, как в частных письмах, так и в церковных проповедях приснопамятного Святителя Архиепископа Феофан. Но особенно поражает, исключительное по глубине прозрение и благодатное изъяснение моления “во Имя Мое” (Ин. 16, 23).
Нет никакой возможности выразить словами чувство духовного восхищения от заключающихся в трудах Святителя мыслей, как нет и не может быть никакого сомнения в том, что поданы они, эти мысли, из источника благодати, от Господа Бога, в Неизреченной и Всесвятой и Преестественной Троице во Единице пребывающей. Ему же подобает вся полнота благодарения, вся честь и слава во вся веки. Аминь.

Ярчайший Святильник Истины. Святитель Феофан. РПЦЗ

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ПОЛТАВСКИЙ – ЗАЩИТНИК ОТ КРЕСТОБОРЧЕСКОЙ ЕРЕСИ.

У великого Святителя и духовного писателя Феофана Затворника было много читателей, желавших жить по-христиански, следуя его учению. Но немного было истинных последователей, на которых в полноте отразилась бы восприимчивость к стяжанию Духа Святого. Одним из редких восприимников подлинного наследия явился скромный носитель его имени – Феофан (Быстров), архиепископ Полтавский, впоследствии Болгарский, скончавшийся затворником в пещерах Франции. Его духовный облик во многом напоминает его соименника – великого затворника Феофана Вышенского (+1894), и, хотя исторические события перекинули его за пределы России, тем не менее, место его в жизни русской агиаграфии двадцатого века не лишено вселенского значения. Враги святителя Феофана «Нового» Затворника старались стереть его значение с лица земли, дабы память о нем исчезла. Но светильник Божий, хотя и под спудом, будет сиять благодатью Божией; да такого великого подвижника нельзя скрыть и память о нем с каждым годом только крепнет.

Значение святителя Феофана Полтавского, бывшего духовником Царской Семьи, одного из величайших богословов своего времени и смиреннейшего представителя распятой Святой Руси, заключается прежде всего в стоянии за чистоту Православия. Несмотря ни на какие соблазны нашего века, не взирая на исторические стихийные перемены психологии русских людей, как на Руси, так и вне ее границы, святитель Феофан с каждым годом вырастает в святого Отца Церкви.

Богословские труды святителя Феофана еще недостаточно изучены и лежат под спудом. Его вклад в сокровищницу Православной патристики по сю пору был известен только в двух областях: первое – защита Креста Господня, то есть православного учения о Догмате Искупления, от новшества митрополита Антония (Храповицкого); и второе – его критика софианства отца Сергия Булгакова. Если истории суждено еще просуществовать, то духовный облик святителя Феофана Полтавского будет вселенски прославлен. Если же конец мира не за горами, то учение святителя Феофана явится большой поддержкой для претерпевания грядущих испытаний, цель которых будет соблазнить не только «слева», но и искусить даже избранных.

Биография святителя Феофана была составлена на основании записей его четырех учеников и келейников: архиепископов Аверкия Сиракузского (+1976) и Иоасафа Канадского (+1955), и младших келейников – Севрюгина и Чернова (ныне здравствующего схимонаха Епифания). По нашему настоянию архиепископ Аверкий составил и опубликовал жизнеописание, а также письма, писанные Святителем большею частию ему самому. Чернов начертал для нас большой труд, но включил туда много непроверенного, прямо не относящегося к нашей основной цели – показать общий облик праведника-исповедника истинного Православия, гонимого разными «измами» и лицеприятием. Но главной «виновницей» появления в свет этих записей является духовная дочь святителя Феофана еще по России Елена Юрьевна Концевич, племянница другого почитателя святителя Феофана, знаменитого церковного писателя Сергея Александровича Нилуса. Она твердо верила в святость нового затворника, ездила к нему во Францию и взяла с нас слово издать книгу о нем и о его защите чистоты православного учения.

Перед пробуждающейся Святой Русью духовное значение святителя Феофана является поддержкой в апостольском стоянии в Истине, без чего нельзя побороть дух антихриста нашего времени.

С благословения ныне здравствующего святителя Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского, печатается сей скромный труд Братства преподобного Германа Аляскинского.

Издатели выражают надежду, что сия книга послужит толчком к опубликованию в будущем неизданных сочинений святителя Феофана. Тщательное изучение хотя бы его замечательного труда «Русское Добротолюбие» даст духовную силу молодым подвижникам.

Сия книга появляется при явной таинственной помощи самого Святителя... Как же радуется он ныне на небесах, когда в год столетия (1894 – 1994) со смерти его духовного учителя, святителя Феофана Затворника Вышенского, чествуемого во всем православном мире, выходит на свет Божий и его вклад в духовную сокровищницу, как в некую сберегательную кассу Небесного банка, откуда бедняки смогут смело черпать себе богатство святоотеческой мудрости, дабы безбедно прожить наш духовно обнищалый век и богачами явиться на Суд Божий.

Радуются ныне и вышеупомянутые други святителя Феофана, нового Затворника, ибо они также вложили посильные труды свои на благо страждущих осколков былой славы Святой Руси. Их достояние ныне с помощью Божией передается новому поколению, дабы юноши наши, взирая на дивные образы обоих святителей Феофанов, с новой силой сеяли то святое и доброе, унаследованное через грешные руки наши, потрудившихся над книгой сей.

Да поможет всещедрый Господь Бог наш Иисус Христос окрепнуть и продолжить святое дело обогащения рода христианского.

Игумен Герман с братией.

Мая 7/20, 1994 года;

явление Креста Господня в Иерусалиме в 351 г.

https://www.proza.ru/2015/05/15/1619

Ярчайший Светильник Истины и благочестия. Архиепископ Феофан(Быстров). РПЦЗ

Святитель Феофан(Быстров) - безусловно самый образованный и преданный Христу Архипастырь РПЦЗ.
Это - ярчайший Святильник Истины 20 века, , которого Антоний Храповицкий в начале 30-х годов просто выпнул на задворки РПЦЗ. А до этого синодалы не дали ему на Поместном Соборе 1917-18 гг. возможности выступления по имяславию, чтобы православно разрешить этот ставший внезапно спорным вопрос, вопрос, ставший камнем преткновения и соблазна в течении всей церковной и исторической жизни России, по поводу которого у Святителя Феофана, безусловно имевшего имяславческое православное исповедание, был подготовлен большой богословский материал.
Нет никакого сомнения в том, что не будь этого гонения на исповедника Христова, судьба Церкви и России была бы другой.
Ныне же более 100 лет продолжается посмертное гонение и оклеветание великого праведника РПЦЗ.
Невыразимо мерзкие и лживые слова о нем нашел ныне польский мирянин РПЦЗ/ПРЦ, канонизировавшей осенью 2016 года "кровавого Никона", который называет себя "священнопроповедником" - http://afanasiy.net/o-mytropolyte-antonyy-hrapovyckom-pervo…
Это Михаил Джега, поучающий долго, примитивно  и муторно - кого и почему русским христианам следует почитать.
Не менее пошлые, и даже наглые заключения о Царском духовнике и Архиерее- исповеднике я слышала и от одного тщеславного епископа этой группы.
С такими воззрениями, примитивными и циничными, конечно, никакой перспективы у Российской Церкви нет.
Но почитание Архиепископа Феофана растет повсеместно. А имяборческая и крестоборческая ереси митрополита Антония (Храповицкого) являлись и являются мощнейшей преградой пополнения Церкви.
Для меня же, чтение Жития , трудов и писем этого величайшего исповедника и угодника Божия , несмотря на неполный их архив, составляет огромную радость, укрепляет дух в личном стоянии перед Лицем Божиим и дарует жизненные силы в нашей нынешней трудной, лукавой и угрюмо -темной атмосфере церковной жизни .
И таким образом Святитель Феофан помогает многим.
Нет никакого сомнения в том, что только тогда, когда будет принесено покаяние РПЦЗ перед этим праведным мужем , когда будут анафематствованы ереси основателя РПЦЗ митрополита Антония(Храповицкого, что совсем не станет отрицанием его достоинств, так как основанная им Церковь выполнила свою огромную миссию; когда будет восстановлена церковная правда в отношении Святителя Феофана(Быстрова) - станет возможным возрождение Российской Церкви.

Святителю отче Феофане, моли Бога о нас!

Остановим либеральное святотатство


#СтопМатильда Смысл фильма «Матильда» примерно такой: будут люди смотреть на икону страстотерпца царя Николая II, святых царственных страстотерпцев, а где-то на уровне подсознания вспоминать постельную сцену с Николаем II. Или вспоминать эту, казалось бы, забавную сцену в трейлере, когда оголяется грудь у Матильды Кшесинской и Николай II возбужденно роняет монокль. И со стороны все это может выглядеть очень даже смешно. Но царь высмеян – вот главная цель, – это задача высмеять и дискредитировать. Кстати, такой эпизод с Ксешинской в действительности в театре был, но Николай II этого не заметил, в это время он с кем-то разговаривал. Здесь идет подмена исторической правды в угоду дискредитации государя. Потом там есть вещи абсолютно хамские. Вот бьют Николая II по лицу – непонятно, кстати, по трейлеру, это еще наследник или уже царь, – но этого в то время просто не могло быть. Авторы фильма переносят в ту эпоху – в аристократию, – современное и советское хамство, этого тогда не могло быть. Просто и определенно – не могло этого быть…

https://vk.com/valeriy.mochalov1971

Самое позорное явление, что ставят лайки под пошлыми и циничными постами и комментариями в поддержку сквернейшего антиисторического и антихристианского фильма лица, позиционирующие себя ИПХ - как миряне,так и священнослужители. Например, Алексей Зайцев, вл. Григорий (Лурье).
Надеются обрести спасение своей ненавистью к Русскому Царю и Русской истории? Видимо, они вовсе и не ИПХ. Иначе, хотя бы промолчали.

Черный год. Архиепископ Мартин(Лапковский)

Оригинал взят у rocormoscow в Черный год

Столетний юбилей черного для России 1917 года (предсказанного поэтом: "когда царей корона упадет") совпал с 500-летием Реформации.


Торжества по поводу победы Лютера идут в России полным ходом при поддержке государства и руководства Московской Патриархии. Создан оргкомитет, куда вошли католики, протестанты, православные плюс функционеры из администрации Президента и правительства Москвы.


Обширная программа мероприятий(с января по ноябрь текущего года) кишит совместными молитвами, научно-практическими и богословскими конференциями, круглыми столами, театральными постановками, молодежными спектаклями, проектно-стратегическими семинарами, библейскими коллоквиумами и прочими утехами - в Санкт-Петербурге, Москве, Омске, Пензе, Сыктывкаре, Абакане, Ярославле. Нижнем Новгороде и "кажись", как говорил потомственный дворянин Владимир Ульянов, даже у черта на куличках, повсюду.


Чего ради?


Дабы доказать важность, спасительность Реформации для всей России, для созидания  универсальной всемирной единой Церкви, над чем хлопочут Ватикан и протестанты с подачи масонских кругов, заложивших в фундамент небезызвестного Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) основы экуменизма. К чему сводится мечта массонствующего ВСЦ? К триумфу антихристианства, когда иудеи, мусульмане, лютеране, баптисты, католики, православные сольются в один котел, будут у них одни и те же таинства, один Пастырь, один, в итоге, ад.


Collapse )