June 12th, 2017

«Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер. 48, 10)

Русская беда состоит в том, что хотя и было множество архиереев, поддерживающих Православное учение Божества Имени Божия, в числе которых Феофан (Быстров), Ермоген (Долганов), Вениамин (Федченков), но никто из них не нашел в себе ревности и крепости веры во Имя Божие, чтобы гласно отвергнуть нечестивое синодальное учение, спасая от ереси и свою паству и себя самих. К сожалению, в числе прочих причин, их непотребное смирение перед людьми, вместо смирения перед Богом, привело официальную Русскую Церковь к еретическому запустению, а Русское Царство к разрушению, и они, конечно, сами чувствовали это. Не просто так, например, епископ Феофан (Быстров) в конце своей жизни отложился от митрополита-имяборца Антония (Храповицкого) и от всякого прежнего участия в революционной деятельности, уйдя в затвор для покаянной молитвы. А возведенный в митрополиты Вениамин (Федченков) в письме к митрополиту-имяборцу Сергию (Страгородскому) в 1938 году «напишет, что молчаливое подчинение решению Синода заставило его "вот уже 25 лет ощущать в душе предательство страха ради". В этом же письме он утверждает, что, будучи в 1913 г. в Оптиной, "лично слышал, что оптинцы внутренно были не согласны с Синодом"»67. Однако, чего стоит в деле хранения чистоты Православной веры «внутренне несогласие», и не послужит ли сознательное бездействие к осуждению подобных «молчунов» на Страшном Суде Христовом, ибо «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер. 48, 10)?

http://pimtr.narod.ru/K_preodoleniyu_gospodstwa_eresey/K_preodoleniyu_gospodstwa_eresey.html#gl2

Об имяславии. Епископ Иов Луцкий и Ровенский



Ваше преосвященство, дорогие отцы, братия и сестры!
Я хотел бы кратко коснуться вопроса, который волнует и меня лично, и, я думаю, не может не волновать людей, для которых Христос – это смысл жизни, это все самое ценное, самое главное, это вообще – наше спасение. Это вопрос об имяславии. Что это за имяславие такое?

Конечно, ученые мужи, которые присутствуют здесь, лучше меня разбираются в этом вопросе и давно уже им занимаются. Я же кратко скажу, как сам начал задумываться над этим вопросом. Раньше я считал все, что было до революции, образцовым и правильным (а большевики пришли и все разрушили), поэтому идеал – восстановить все, что было до революции. Если до революции что-то было осуждено как ересь, значит, это ересь. И поскольку я слыхал, что какие-то неразумные монахи на Афоне, полуграмотные или неграмотные, говорили, что имя Бога – это уже Сам Бог, конечно, я только удивлялся, насколько были невежественны эти монахи. Пока, слава Богу, я об этом не написал одной монахине, теперь это матушка Кассия, и сказал ей, что это – ересь. А она мне отвечает: это никакая не ересь, прежде чем говорить, сами разберитесь. Я говорю: а что, можно разобраться? Она говорит: да, можно; вот, читайте первоисточники. Она мне помогла, а потом я сам начал этим интересоваться. И вот с того момента (это уже приблизительно лет десять) я начал заниматься этим вопросом более глубоко, и, читая святых отцов, старался везде искать ответ на вопрос, который меня интересовал: что такое имяславие?

Если кратко говорить, имяславие – это учение о том, что Имя Бога (вообще Имя – Бог, или, в частности, Имя Господа нашего Иисуса Христа, отдельно ли само Имя Иисус, или Иисус Христос, или Господь Иисус Христос, – любое Имя Божие) – это не просто звук, не просто набор букв, а это есть сила Божия, энергия, действие Божие. Это есть благодать, слава Божия, великий дар Божий.

Об этом из близких к нам святых угодников, подвижников благочестия, особенно много и писал, и говорил, и этим жил отец Иоанн Кронштадтский. Но поскольку до революции еще не было известно, что он будет канонизирован во святых, поэтому, когда на его фразе «Имя Божие есть Сам Бог» сделали акцент отец Иларион, автор книги «На горах Кавказа», отец Антоний Булатович, иеросхимонах Андреевского скита на Афоне, – когда они на эту фразу стали обращать серьезное внимание, то просто их объявили сначала неграмотными, неразумными, безумными, потом бунтовщиками, еретиками, а закончилось все гонением, изгнанием нескольких сотен монахов из Афона. Было много напечатано всяких статей и книг с разными обвинениями. В чем только не обвиняли имяславцев: и в магии, и в пантеизме (в том, что они поклоняются всей твари, считают ее за Бога), и в арианстве, и в евномианстве, и в тому подобном.

К сожалению, прошло сто лет (в этом году столетие печальных событий, когда учение имяславия было осуждено синодом Российской Церкви, как еретическое), и с того времени это обвинение так и не снято. Собственно говоря, кем оно должно быть снято, и нужно ли это? Нужно, если бы поместная Церковь, Русская или Константинопольская, возродилась и была в каком-то нормальном положении. Но мы знаем, что там сейчас заправляют еретики – экуменисты и сергиане, и от них ждать, собственно говоря, этого не приходится.
Collapse )

Имяславцы против Сергия. 1

Имяславцы против Сергия. Записка монахов-имяславцев по поводу Декларации митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927 г

1.
"И ныне, Господи, призри на прещение их и даждь рабом Твоим со всяким дерзновением глаголати слово Твое" (Деян. 4, 39).

Опубликованному в № 188 от 19 августа 1927 года "Известий" обращению Временного Патриаршего Синода предпосылается предисловие редакции под заголовком «Среди церковников».

В нем среди массы кривотолков не без основания говорится: в глазах его (обращения) авторов важнейшей является политическая сторона... [«] Православие для них (т. е. русской иерархии) только орудие для того, чтобы возвратить себе церкви, золотые митры, блестящие ризы и многотысячные доходы... только орудие в их подлой своекорыстной борьбе. И потому они уже готовы склонить знамя многовековой борьбы с римской и англиканской церковью и признать и Римского Папу и Кентерберийского Архиепископа (главу управления Английской церкви). Если они лижут сапог какого-нибудь Черчилля (английского военного министра) — почему им с упованием и надеждой не приложиться к туфле Римского Папы?.. Дальновидная часть духовенства в 1921 году открыла, что такая политика угрожает лишить духовенство всех доходных статей, сделаться профессией ненужной... затем... часть духовенства сделала искусный маневр, отреклась от Патриарха Тихона и заявила о своем признании советской власти — властью, происходящей от Бога... Даже и тихоновцам пришлось перекраситься в советские цвета. В последнее время перед смертию даже Тихону становилось ясным, что он может потерять паству, если каким-нибудь способом не построит крест так, чтобы рабочему померещился в нем молот, крестьянину — серп. Мало интереса представляет та борьба и грызня, которая после Тихона разразилась между различными группировками духовенства вообще и тихоновцами — в частности. Только наиболее тупые и закоренелые представители духовенства не способны были понять и увидеть, что политическое равновесие по пастве, по трудовому народу — необходимое условие сохранения тех доходов, которые простодушная паства еще им доставляла» (27).

Collapse )

Имяславцы против Сергия. 2

Имяславцы против Сергия. Записка монахов-имяславцев по поводу Декларации митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927 г
2.
...И вот эти пастыри Христовы открыто и гласно в 1913 году отреклись от Сладчайшего своего Искупителя в Имени — Слове, ныне уже отрекаются прямо от Него Самого (по их антропоморфической имеборческой логике), как от сокрушившего главу змия и поражающего силою уст своих (Быт. 3 гл[ава]) красного дракона и зверя — а

потому и враждебного для красных — Кроткого Христа, принесшего не мир, но меч и разделение.

Вместо которого они приглашают православных вознести Господу моление за примирение с велиаром, а его чадам за принятие их в единение и к целованию уже не туфли Римского Папы, а к лобзанию красного дракона лапы, заверяя его в своей вечной верности до искренняго сочувствия всем его богоборным успехам и радостям, неудачам и скорбям, силясь объяснить это не причиной страха, но требованием совести (Рим. 13, 5), которая у них давно сожжена, и спепелилась, и разнесена ветрами ужасных, порожденных актом 1913 года потрясений.

Далее, натуживаясь прикрыть фиговым листом срамоту наготы своея (Быт. 3 г[лава]; Откр. 3, 18), скрывают свою подлую измену в том, что «должно покориться деснице Божьей», за которую выдают не истинный промысл Божий, посылающий, попускающий разноименныя ереси для того, чтобы приобресть искусство, как говорит св. Апостол, «да явятся искуснии» (I Кор. 11,19), или как сказал Господь: «пошлю искушение на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земли», т. е. для того, чтобы отделить пшеницу от мякины, и, как пшеница, перенесши искушение от сильной струи воздуха, не терпит никакого ущерба от этого испытания, напротив, освобождаясь от провеивания, от пыли, половы, т. е. мякины, сырости и разного сора, сама делается чистой, хотя много теряет, но только в количестве и размере занимавшего между нею мусора и порченого зерна, которое все, как легковесное, уносится ветром, а в качественном отношении, т. е. в смысле чистоты, сухости и веса, многое приобретает, делаясь здоровее, чище, доброкачественнее и тяжелее, почему и не увлекается ветром, а сосредоточивается тут же, в совокупную кучу, или ворох, годного в житницу зерна.
Collapse )

Имяславцы против Сергия. 3

Имяславцы против Сергия. Записка монахов-имяславцев по поводу Декларации митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927 г
3
...Что здешнее духовенство действительно эксплоатирует, это со всей ясностью доказывает их собственная декларация, или обращение, и шире раскрывает предисловие безбожников, справедливо выражаясь, что «православие для них — только орудие в их подлой, своекорыстной борьбе за власть».

И точно: обратимся к «прекрасно знакомой» им истории, которая показывает, а они сами удостоверяют, что вместе с монархическим правительством эксплоатировали, или использовали для своих целей так, что этот факт уже неоспорим. Что же из себя представляют зарубежные интервенты? Это — тоже эксплоататоры, но только свободные от давления соввласти, но порабощенные давлением их отца лжи, диавола, гнету своих страстей, наипаче же давлению страсти себялюбия и своекорыстия, которые принудили их преклонить знамена многовековой борьбы перед католическим папой и английским архиепископом. Но это все меньше того, что они совершили в 1913 году, когда, по корыстным побуждениям, осудивши православное учение о почитании Имени Божьяго, Которое есть власть Божия, т. е. отвергши учение о почитании власти Божией, тем навлекли гнев Божий на всю российскую церковь и родину. И затем, когда место еретичествующаго синода занял патриарх Тихон и ему было о сем подробно доложено Старо-Афонскими монахами, что должно отвергнуть и уничтожить изданное в 1913 году Синодом еретическое богохульное учение, хулящее Имя, или Власть Божию, вызвавшее всепереживаемые и грядущие потрясения, то он ответил приблизительно так: «...мы ошиблись, но я теперь почитаю Имя Божие по-православному, так же как и Вы, но только народу не говорите о сем, и я открыто, официально объявить не могу, ибо тогда народ нас оставит, и я не хочу быть священномучеником Гермогеном, но хочу еще пожить». То есть не хочет лишиться связанных с его званием земных преимуществ, хотя бы для этого потребовались какие угодно жертвы, — будь то мировые потрясения, и хотя бы вечная погибель и отлучение от Христа всех членов Российской церкви. Кроме того, известное всем, помещенное в «Известиях» его заявление к соввласти, в котором он, извиняясь в прежнем к соввласти отношении, заявляет, чтобы отныне она считала его своим другом (34).

Поэтому, видя, как народ русский, названный народом Богоносцем, так предан пастырям церкви, а последние так податливы, что готовы за чечевичную похлебку продать свое первородство и достоинство, а вместе с собою предать и всех веруюших, — почему же и нынешней власти с нынешним режимом, объявившей лозунг «Бог нам враг», «Долой Бога», «долой религию», «религия — опиум для народа» (т. е. дурман), — не воспользоваться этой дойной коровой, т. е. услужливой иерархией?
Collapse )

Имяславцы против Сергия. 4

Имяславцы против Сергия. Записка монахов-имяславцев по поводу Декларации митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927 г
4.
...Кроме того, что это удостоверение, отнимая у нас возможность именоваться Именем Христовым, навязывает нам совершенно враждебное звание гражданина богоборной соввласти и согражданство врагов Божиих, еще же преподносят нам дерзкую насмешку над Христом и символическое идолослужение или идоложертвование их идолу —плотскому мудрованию, руководящемуся народоправческим или Лаодикийским обществом. Это приношение жертвы их идолу выражено в том, что знаки их идеологии украшены победным венком. Для точнейшего уяснения этой таинственнейшей стороны удостоверения необходимо сделать следующие наблюдения над различными видами идоложертвования, имеющего, так же как и отречение от Бога, многоразличные градации.

1) Грубое, открытое, сознательное поклонение. 2) Принудительное под угрозами смерти и лишений. 3) Косвенное и обманное поклонение. К этому виду относится описанный в Библии случай, когда для того, чтобы лишить израильтян помощи Божией, мешающей овладеть ими, Моавитяне, по совету нечестивого пророка Валаама, силою плотского искушения принудили израильских воинов совершить это идолопоклонство тем, что они для вступления в скверное смешение с моавитянками должны были украсить статуйки идолов венками, которые имели при себе моавитянки. Другой вид имел случай в Петрограде — в Японской Кумирне, в которой посетители должны были при входе бросать цветочки к подножию идола. В первом случае иудейские воины привлечены были силою плотского искушения, т. е. страстию блуда, а во втором православные христиане прельстились простым любопытством и требованием приличия, но конец, или результат, один — косвенное идолопоклонение и идоложертвоприношение. 4) Следующей градацией является символическое поклонение и 5) последней — символическое и иконное, или графическое, которое и употребляют враги Христовы на удостоверениях, а именно: знаки их герба означают мнимую победу их скверного, одурманенного страстями и злобой на христиан плотского мудрования, разума, или слова, т. е. воплощенного человеческого слова, которое воплотит грядущий сын погибели (2 Солун. 2) над Воплощенным Словом, Премудростию Отчею — Кротким Агнцем Божьим, вземлющим грехи мира.

При этом Агнец Божий, как Воплощение Божия Слова и Разума, или Мудрости, у них, в знак мнимой победы, означается двумя ниспровергнутыми смежными рогами, а их скверный спаситель — сатана, вошедший в антихриста, в знак мнимой победы означается верхним превознесенным рогом их скверной пятиконечной звезды Ремфана, мерзкого бога Молохова (Деян. 7, 43). Кроме того, сей же рог означает того грядущего сына погибели, под богоборное главенство которого, как имеющего воссесть над всеми четырьмя странами света, они и приглашают пролетарий всех стран. Затем, под звездой крестообразные знаки серпа и молотка — замена христианской идеологии братолюбной, филадельфийской, — товарищескою, или народоправческою (лаодикийскою), которая, по апокалипсису, и примет антихриста (Откров[ения] 3 гл[авы] конец), имеющего выйти из среды охладевших от смешения с неверами христиан.

Collapse )