April 3rd, 2017

Сергей Рахманинов: редкая запись

1 апреля 1873 года родился Сергей Рахманинов. Правда, сам великий композитор предпочитал отмечать день рождения 2 апреля. Одна из редких записей: прелюдия №5 соль минор. Исполняет автор.

Как спастись, живя уединенно вдали от приходов Церкви? Может ли сергианин стать катакомбником?

«Живя уединенно, испытую Божественные Писания, по заповеди Господней, и их толкование, также и апостольские предания, жития и учения святых отцов и внимаю им; и что согласно моему разумению к угождению Божию и пользе душевной, то переписываю себе и изучаю: в этом жизнь моя и дыхание. Советую поступать так же. Я подаю совет сей ко благу души, предлагая то, что для самого себя считаю полезным».
преп. Нил Сорский


Да, это - единственный путь спасения для уединенно живущего христианина.
Но. чтобы иметь надежду на спасение , полное духовное разумение понимать Писание и святоотеческое учение, силу непрестанно молиться и соблюдать Заповеди. необходимо состоять телесным образом в земной Церкви, то есть - быть крещенным и миропомазанным в Ней, а- не в сергианско-экуменическом расколе.
Господь сказал:"Без Мене не можете творить ничесоже"(Ин.15:5).
Это как раз относится к Божией Благодати, подаваемой Им в Таинстве Миропомазания, совершаемом в Истинной Церкви.
Те "ревнители Православия" из МП, которые перестали поминать еретичествующий епископат или даже вышли из МП, но не ищут Церковь для того, чтобы войти в Нее, или - не находят, но считают себя исповедниками, грубо обольщаются.
Недавно имела общение с таким "исповедником".

Он молится в какой то группе,  поминающих "Всякое Православное Епископство" , почитает "старцев" МП, но не Святых отцов, требующих искать спасения только в Церкви, имеющей земные границы.
Он считает, что совершает со своими сомолитвенниками исповеднический покаянный подвиг, при этом он не признает экклисиологию Новосвященномучеников и их учение о безблагодатности сергианского отступнического раскола.

http://www.romanitas.ru/Novomucheniki1.htm
http://www.romanitas.ru/Novomuch2.htm
Себя же они почитают даже истинными катакомбными христианами, находящимися "на автономном положении", не имея при этом никакой  связи с истинно катакомбным священством.
Да и нет такового уже в России, ибо  все они либо умерли давно в лагерях, либо дожили свой век, либо еще в 90- х годах присоединились к РПЦЗ.
"Вы разве не знаете, что наши катакомбные христиане нередко поминали "всякое Православное Епископство", не имея возможности связаться с ними в личной церковной жизни? - удивленно вопрошает  он меня.
Знаем.Много читали о жизни Катакомбной Церкви в России - Церкви- Мученицы.
Как раз они знали десятки своих Епископов, томящихся в лагерях и имели тайную переписку с ними.
Но, а если кто и не имел такой связи и тайных молений со священством, то -
они были крещены и миропомазаны в Истинной Российской Церкви, а потому и имели силу противостоять антихристианской власти и ее служанке - сергианской красной церкви.
Наши же "ревнители" такой силы не имеют.
"Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие" (Ин. 3:5).
Господь сказал" Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют Ей"(Мф.16:18)
Значит, такая Церковь есть.
Значит - надо быть в Ней, а не мудрствовать о своем  якобы "истинном катакомбном автономном положении".
Это - проявление демонического прельщения, в основе которого лежит суемудрие и гордыня.
Но, присоединившись к Церкви одним из положенных для этого Чинов, далеко живущие ИПХ как раз и будут составлять катакомбные ячейки Истинной Церкви, представленные Ее домовыми приходами.
В этом - спасение для Православных нашего Отечества, пока Русская Церковь мала числом и количеством приходов.

ВЕДУЩИМ БОРЬБУ ИЗНУТРИ. Священник Зураб Арошвили

Быть глупым по природе не составляет вины,
а сделаться глупым от злоупотребления умом
не извинительно, и влечет за собою большое наказание.
Таковы те, кто много о себе мечтают
и впадают в крайнее высокоумие.

Св. Иоанн Златоуст

Почти никогда никакая ересь не бралась прямо отрицать существующие церковные догматы. Это одна из характерных черт ереси вообще. Вот возникает несторианская ересь, и дьявол, устами своих служителей, начинает защищать Никео-Цареградский Символ, указывая, что в нем нет слова Богородица. "Держись", – говорят они, – "отеческого исповедания во всем, и не говори, что Дева родила Бога, раз Святые Соборы не внесли сего слова в Символ". Это ясный пример того, как, не нарушая старых догматических определений по букве, легко можно приложиться к ереси на деле.

Сейчас любят повторять, что экуменизм и дела его еще не ересь, а путь к ереси. Говорят, что лишь когда все вместе причастятся за одной литургией, объединятся в евхаристическом единстве, тогда надо бежать. Это трактовка так называемых "православных", которые якобы ведут борьбу изнутри. Посмотрим, что же думают и держат на уме иерархи, с которыми и ведется эта "борьба изнутри".

Приведем один относительно недавний пример, хорошо характеризующий мировоззрение современных иерархов официальных церквей. Помнится, как один окончивший курс духовной академии студент защищал диплом под названием "Экуменизм как ересь". Говоря о так называемой "Лимской литургии", он сказал, что это есть некое новое практическое евхаристическое единство, которое имеет место во время экуменических собраний. Патриарх (Грузинский), улыбаясь, возразил ему, говоря: "Это ведь не литургия, и как не стыдно вам, православным, называть это таинством". Удивительные слова, удивительные идеи! Конечно, все эти "Лимские литургии" не суть православная литургия и не могут быть ею! Но это уже есть некая новая литургия нового единства, вернее один из типов этих синкретических литургий. Так значит, согласно представлениям ваших иерархов-экуменистов, единение в ритуалах и богослужениях не есть единение в прямом смысле. Вы говорите, что и для вас такая эклезиология неприемлема. Но тогда перед нами открывается странная картина: то, что допустимо по взглядам "иерархов-экуменистов" и, по их мнению, не представляет вероотступничества, то недопустимо по взгляду "ведущих борьбу изнутри". Ну так как же разрешить эту проблему? Как заставить их признать свои заблуждения? И в чем? В том, чего они вовсе и в принципе не признают? Что же получается в результате? Хотя это противоречие вроде бы непреодолимо, но, тем не менее, они (по обоюдному утверждению) есть церковь и будут вместе составлять церковь? Да, что и сказать, странное представление о христианстве и о Церкви. Но в чем же они сохраняют единство? Какую Церковь они все вместе являют? Разобщенную, не единомысленную о делах веры и жизни христианской. Вот на таком понятии церковного единства и процветает экклезиологическая ересь, то есть ересь тех, которые неправильно толкуют о сущности Церкви, по-человечески высокомудрствующих о Церкви, то есть лжеучителей, которых священномученик Мефодий называет сиренами, "свое человеконенавидение прикрывающими приятным пением". Выходит, что иерархи никогда не признаются в том, что они находятся в религиозном общении с неправославными и никогда не напишут на своих омофорах, что они еретики, а другая сторона, то есть "борцов", никогда ничего им не докажет. Может, потому, что и не хочется доказывать? Тот, кто думает, что должна состояться православная литургия, которую совершат все вместе, православные и неправославные, и за ней все вместе причастятся их единой жертвы, зря этого ожидает.

Вы, "ведущие борьбу изнутри", не борьбу ведете против лжи и обмана, а оправдываете находящихся в общении и единстве с еретиками. Как? Так как вы сами, пребывая в общении с вашими епископами, через них и вместе с ними находитесь в мистическом общении со всеми древними и новыми богохульниками. Разве это не так? Хорошо бы вам вспомнить слова св. Амфилохия Иконийского: "Бог Отец не терпит непочтения к Его Сыну, отвращается и не любит хулящих Его и гневается на тех, кто входит с хулителями в общение". Да, именно так, вы, "ведущие борьбу изнутри", на самом деле оправдываете извратителей и хулителей Апостольских правил, установленных для сохранения нас самих в Христовой Церкви. Не храня Апостольского Предания, вы становитесь вне Церкви, покидаете ее. Теперь же вы еще и усугубляете свое бедственное положение тем, что вместе с иерархами-отступниками, словами и делами пытаетесь гнать тех, кто обличает их в отступничестве и не хочет оставаться в богомерзком единстве. Вы, "ведущие борьбу изнутри", на самом деле ругатели и гонители тех, которые зловерие и злочестие называют своими именами, и тем самым вы сами становитесь хулителями Церкви, которая основана на Вечной Истине, а не на лжи, и не на хитроумном оправдании вероотступничества и вероотступников.

Уместны здесь слова мученика Платона (память 18 ноября): "Хотя я и одного имени с Платоном, но не одного расположения. Имя же не может соединить тех, коих разделяют верования. Посему ни я тому Платону, ни Платон мне не подобен, кроме одного имени. Я учусь и учу той философии, которая – Христова, а он учитель той философии, которая есть безумие пред Богом, ибо написано: “погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергну”. Учения же, принадлежавшие Платону, которые ты называешь божественными, суть ложные басни, посредством хитрых слов развращающие умы бесхитростных простецов".

Так и о нас с вами можно сказать, что хотя и называемся мы одним именем – христиане, но не одного мы направления, имя не может соединить тех, коих разделают верования.

Вам, "ведущим борьбу изнутри", напомню, что христиан, которые не предавали свою веру и, ради ложного церковного единения, не входили в общение с еретиками и вероотступниками, бывало, побивали камнями сами напуганные и изменившие Христу христиане. Так вельможи-вероотступники в лагере, вне города побили камнями своего епископа Исаака (память 20-го ноября).

"Ведущие борьбу изнутри", ведь вы же и со своими иерархами не искренни, потому что на них одних кладете тяжелое бремя прегрешений против веры и этим осуждаете их на вечную гибель, а сами, по фарисейски оправдываясь перед народом, говорите, что сами вы не причем, и нет на вас никакой вины. Где ваша любовь и уважение по отношению к своим иерархам?! Опять-таки: какую же вы вместе представляете церковь, осуждая за вероотступничество друг друга?!

Уместно вернуться к тому с чего мы начали. Так, ничего не было на официально догматическом уровне определено о почитании икон, в Символе Веры нечего не было сказано об иконах, это была лишь часть древнего церковного предания, но во время иконоборческой ереси многие тысячи христиан были увенчаны венцами мученичества и исповедничества. "Сколько мог, он (преподобный Григорий Декаполит) словами и писаниями учил покланяться святым иконам и почитать их по Преданию Церкви". По Преданию Церкви!

Ничего не сказано в Символе Веры и о молитвах с еретиками и нехристианами или об ином каком-либо религиозном общении с ними, но христианин, участвующий в этих деяниях, тем хулит Символ Веры в целом, а не один какой-то его член. Творящие это, торгуют всеми сокровенными таинствами Церкви, предлагают запрещенный плод, вкушение которого – смерть духовная, смерть вторая, вечная. Для тех же, кто находится вне Церкви, эти идеи и соответствующая им практика становятся соблазном и камнем преткновения. Для них замуровывается дверь, ведущая в Храм истинного Бога, который есть Церковь Православная. Так этот соблазн, вносимый православными экуменистами, объял православных и неправославных, объял всю вселенную. Вкушение смертное, яд древнего змия!

Ну что, лжемудрствующие Платоны, "ведущие борьбу изнутри", не по пути вам с нами? Да! И нам с вами! Потому что вы, посредством хитрых слов вашими ложными баснями развращая умы бесхитростных простецов, способствуете их разложению и гибели.

С грустью приходится напомнить вам слова св. Василия Великого: "С теми, кто делает вид, что исповедует Православие, но находится в союзе с людьми иного мировоззрения и не внемлет предостережениям, продолжая упрямствовать, вы не только должны прервать союз, но и должны перестать называть их братьями" (PG 160, 101С).

31 октября /13 ноября, 1997.
100 000 мучеников Тбилисских

Ревнителям Православия из Московской Патриархии

Достоен  удивления и великого сожаления тот факт, что члены Московской Патриархии даже после совершенного ею предательства тысячелетия - Критского Собора - продолжают считать ее своею  Церковью Матерью и Ковчегом своего спасения.
Люди панически боятся "уйти в раскол" даже больше, чем придти к антихристу.
Ну как может Церковь Христова стать предательницей своего Христа?!?
Разве такое возможно?
Как можно "уйти в раскол" - из сергианского раскола, чем и является МП,  из раскола, образовавшегося  в 1917 году, четко обозначившего себя позорной Декларацией в 1927 году и окончательно оформившегося в 1943 году?

Мы полагаем, что для такого  серьезного и опасного заблуждения есть несколько причин.
1) Незнание экклезиологии - святоотеческого учения о Церкви, критериев Ее истинности и Ее границ  и незнание определения раскола.
Все знают, что
без Церкви нет спасения, но - ведь только без Истинной Церкви, Которая есть "Столп и Утверждение Истины"(1Тим.3:15).
И  такая Церковь всегда есть по обетованию Господа, сказавшего: "Созижду  Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ее"(Мф.16:18).
Врата адовы - это ереси.
Истинная Церковь определяется истинным вероисповеданием Ее Епископов, ибо по слову Священномученика Киприана Карфагенского "Церковь в Епископе, и Епископ в Церкви".

Разве РПЦ МП ереси не одолели?
Одолели.
Collapse )