March 12th, 2017

ИСИХАЗМ. Григорий Палама



Неделя 2-я Великого Поста.
В это воскресенье совершается церковная служба в честь святителя Григория Паламы






Альбом: Исихазм
Альбом: Исихазм




ЖЕСТОКИЙ СПОР О ПРИРОДЕ ФАВОРСКОГО СВЕТА, О ТОМ, ЧТО ЖЕ ВИДЕЛИ ПЕТР, ИАКОВ И ИОАНН НА ГОРЕ ФАВОР, О ТОМ СПОСОБЕН ЛИ ЧЕЛОВЕК НЕПОСРЕДСТВЕННО СОЗЕРЦАТЬ БОГА РАЗДЕЛИЛ В СЕРЕДИНЕ XIV ВЕКА ЗАПАДНУЮ И ВОСТОЧНУЮ ЦЕРКВИ.

Во вторую Неделю Великого поста совершается церковная служба в честь святителя Григория Паламы, архиепископа Фесалонийского, чудотворца, жившего в XIV в. Это один из самых почитаемых учителей Православной церкви. Его учение о нетварных Божественных энергиях существенным образом отличают православную мистику от западной.Палама известен обличитель ереси Варлаама Калабрийского,который отвергал православное учение о благодатном свете.

Православное монашество — на Афоне, в России, повсюду — питается наследием исихазма, защитником которого стал святитель Григорий Палама.


Collapse )

Оригинал взят у manon_gabrielle в ИСИХАЗМ

Память Святителя Григория Паламы - учителя исихазма

«Пусть никто не думает, братия мои христиане, будто одни лица священного сана и монахи долг имеют непрестанно и всегда молиться, а не и миряне. Нет, нет; все мы христиане имеем долг всегда пребывать в молитве. ... всякому вообще христианину надлежит подвизаться в молитве всегда, и молиться непрестанно ... самое сие имя Господа нашего Иисуса Христа, непрестанно вами призываемое, поможет вам преодолеть все затруднения, а с продолжением времени вы навыкнете сему деланию и вкусите, сколь сладко имя Господне. ... Ибо и когда сидим за рукоделием, и когда ходим, и когда пищу принимаем, и когда пьем, всегда умом можем молиться и творить умную молитву, благоугодную Богу, молитву истинную.»

Церковь отмечает память Святителя Григория Паламы, Чудотворца (1296-1359) - бывшего монахом на Св. Горе Афон, а затем Архиепископом Солунским - как защитника чистоты Православия и богословия, основанного на духовном опыте «умной молитвы», от Западного рационалистического подхода к вере. Им написано много замечательных работ об Исиха́зме – древней практике «святой тишины» (от греч. «спокойствие, тишина, уединение»), созерцательной молитвы, которая было известна многим ранним христианским пустынножителям, включая Св. Иоанна Лествичника и других на Синае.

Очень важной частью работ Свт. Григория Паламы также является представление о Божественном нетварном Свете – Свете осиявшем Христа при Преображения, а также явленном в Неопалимой Купине на Синае – том Свете, что позволяет нам приблизиться, познать и освятиться Богом, с помощью молитвы и духовной жизни во Христе, жизни «в чистоте сердца»...

«Ибо и эта молитва (Иисусова молитва) есть истинная и совершенная молитва, которая исполняет душу божественной благодатью и духовными дарами, подобно мνру, которое чем крепче затыкаешь сосуд, тем благоуханнейшим делает сосуд сей. Так и молитва, чем крепче заключаешь ее внутрь сердца, тем более она обилует божественной благодатью. ... Сим деланием умной молитвы укрощаются страсти, как Даниил укротил диких зверей. Им низводят росу Духа Святого в сердце свое, как Илия низвел дождь на гору Кармил. Сия умная молитва восходит до самого престола Божия и хранится в златых фиалах, и, как кадило, благоухает пред Господом, ... Сия умная молитва есть свет просвещающий душу человека и сердце его воспламеняющий огнем любви к Богу. Она есть цепь, держащая в единении Бога с человеком и человека с Богом. О, ни с чем несравнимая благодать умной молитвы! – Она поставляет человека в положение всегдашнего собеседователя с Богом.»

«Видите, теперь, братия мои, как имеют долг все обще христиане, от мала до велика, молиться всегда умной молитвою: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» так, чтоб ум их и их сердце навык имели всегда изрекать священные слова сии.»

(Свт. Григорий Палама «О том, что всем вообще христианам надлежит непрестанно молиться», ДОБРОТОЛЮБИЕ, Том пятый, Глава 32)

Имена Божии есть энергии и великая сила Божия

Имена Божии – ни естество, ни образ, но энергии и великая сила Божия.

Сiя же божественая имена, ихже святая писанiя воспоминаютъ... егда о Бозѣ глаголются, что суть сiя. естество ли, или кiй образъ, в прѣсвятей троицѣ; отвѣтъ. Ниже естество, ниже образъ. но дѣйства, и великая сила Божiя, еже прежде всѣхъ вѣкъ непостижимаго естества суть. во святыхъ трехъ vпостасѣхъ божественыхъ, равноестествено всегда суть.

Лаврентий Зизаний Тустановский. Катехизис большой. Глава 57. О многих Именех Божиих (лист 105 об.). – 29.I.1627.




https://www.facebook.com/essene.therapeut?hc_ref=NEWSFEED&fref=nf