December 28th, 2015

Так обязательно XV-е правило или нет? Кто устраивает раскол? Александр Каломирос.Экклисиология

По поводу elena_ec75 в Ересь. общение с еретиками. Св. Марк Ефесский

Александр Каломирос. Экклесиология

15 - е  Правило


Когда они видят, что в конечном счете не смогут скрыть существование XV-го Правила Константинопольского Двукратного Собора, тогда они с искусством пускают в ход тактику дымовой завесы. Они не воспроизводят текст этого Правила, но цитируют его своими собственными словами, притворяясь не видящими и нигде не приводя главной фразы, являющейся в Правиле ключевой :
"Ибо они осудили не Епископов,а лже-епископов". Опуская эту фразу, они, как крючкотворы, стараются уверить, что "это правило предоставляющее возможность, а не обязательное и не требующее безоговорочного исполнения; иначе говоря, оно не требует от клириков прерывать общение с епископом, проповедующим ересь, до его осуждения; это правило просто предоставляет им такую возможность"; т.е., тот, кто прекратит поминать еретика, сделает хорошо, и кто будет продолжать поминать, тот тоже сделает хорошо. "Хочешь яблоко — возьми; хочешь грушу — получи!"

Что ж, предположим, что правило действительно гласит так: "Если клирик отделяется от такого епископа до соборного решения, он не совершает нарушения и не может на этом основании быть наказан, но напротив, он достоин похвал". Так, прекрасно. Если это допустимо, то почему же тогда афонитам препятствуют прекратить поминовение и тем самым удостоиться похвал? Чем согрешили бы эти афониты, вычеркнув из диптихов имя Димитрия и поминая вместо него "всякое епископство ПРАВОСЛАВНОЕ"? Достойны были бы они похвал или нет? Допускается, что да. Но тогда почему им не позволяют прекратить поминовение? Почему их запугивают, говоря, что, отделившись, они тем самым устроят раскол.

Но посмотрим, действительно ли 15 Правило не обязательно,а только предоставляющее возможность.

Вот текст Правила:
"...Отделяющиеся от общения с предстоятелем ради некия ереси,осужденныя святыми Соборами или Отцами, когда, то есть он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом прежде соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной Правилом епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не Епископов, а лже-епископов и лже-учителей и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений".

Кто после прочтения этого текста может утверждать, что тот, кто не станет отделяться от епископа-еретика, но сохранит общение с ним, сделает хорошо? Кто осмелится когда-либо утверждать, что следующий за лже-епископом поступает хорошо? Кто дерзнет когда-либо утверждать, что тот, кто сослужит со лже-епископом, преподает верным истинные Тело и Кровь Христовы? Кто станет уверять, что рукоположенный лже-епископом действительно является священником? Надо быть синкретистом, экуменистом, отрицающим Православную Веру, чтобы утверждать подобные вещи.Ты знаешь,что твой епископ - не Епископ, - и ты продолжаешь поминать его; не насмехаешься ли ты таким образом над Богом? Ты знаешь,что твой епископ не имеет благодати священства и не может совершать Таинства,как же ты поминаешь его при совершении Таинств?

Так обязательно 15-е Правило или нет?

Кто устраивает раскол?

Сторонники нового стиля прекрасно поняли важность и обязательность для исполнения XV-го правила. Потому-то они и скрывают фразу "Ибо они осудили не Епископов, а лже-епископов". Все их аргументы, по сути, являются оппозицией этому XV-му правилу, которое диаметрально противоположно их взглядам. Для этих людей епископ является лже-епископом только тогда, когда он осужден Собором. Для них лишить благодати может лишь Собор, а не Бог. Но согласно XV-му правилу, епископ-еретик уже потерял благодать с того момента, как начал публично проповедовать свою ересь. ОН - ЛЖЕЕПИСКОП ДО СИНОДАЛЬНОГО РЕШЕНИЯ.

Дерзнувших прекратить поминовение и разорвать общение с епископом-еретиком новостильники называют протестантствующими и раскольниками. Но XV-е правило подчеркивает, что они "не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений". Как можно запретить христианину защищать Церковь от расколов, провоцируемых епископами, которые вносят в Церковь чуждое ей учение? Эти епископы, будь их хоть тысячи, через свои неправославные учения отделяют себя от Церкви Христовой, от Церкви Апостолов и Отцов. Отделяющиеся от таковых епископов обычно малочисленны, и кажется, что именно они и совершают раскол.
Имея это в виду, XV-е правило подчеркивает, обращаясь ко всем поколениям христиан: не позволяйте вводить себя в заблуждение внешними формами; устраивает раскол не это малое число пребывающих верными Апостольской Церкви.Раскол устраивают те, кто следуют за епископами-еретиками и отделяются от Церкви Апостолов и Отцов. А малое число отложившихся от таковых епископов на самом деле охраняет Церковь от расколов настоящих. Так обязательно это XV-е правило или нет?


( Свернуть )

"Если клирик действует иначе, т.е., не перестает поминать епископа-еретика и не разрывает общение с ним; если, не придерживаясь учения этого епископа, он продолжает его поминать, в ожидании синодального решения и его осуждения, это правило, — говорят те же новостильники, — нимало не осуждает его". Но если тот, кто прекращает поминовение епископа-еретика и разрывает общение с ним, охраняет Церковь от расколов, то как же тогда тот, кто остается на стороне вносящего раскол, не будет осужденпо XV-му правилу?

Но вот еще один из их восхитительных софизмов: "Никогда, — говорят они, — ни один клирик не заслужил наказания или даже просто порицания за то, что не отложился немедленно от епископа-еретика, но ожидал соборного осуждения последнего". Но каким образом Церковь могла бы наказать клирика, пребывающего вне Церкви? Если после соборного осуждения его епископа он остается верен ему, может ли Церковь наказать его больше, чем она это уже сделала? Она уже осудила его вместе с его епископом. Если он принесет покаяние и раскается после соборного осуждения, если он захочет вернуться в Церковь, даже уже гораздо позже, то как Церковь может, приняв его, наказать? Церковь была научена Господом принимать заблудших так, как сказано в притче о блудном сыне. Церковь стремится спасать души, а не гнать их от себя.

Соборы и лже-соборы

Горе верующему, ожидающему соборного суда! Когда будет возможен созыв собора? И что это будет за собор? Истинный или разбойничий? Когда константинопольские священники перестали поминать своего епископа Нестория, дожидались ли они соборного решения? К счастью, нет. В Константинополе действительно состоялся собор. Каково же было его решение? Осуждение православных и анафема им... Пришлось ждать созыва III-го Вселенского Собора, чтобы все встало на свои места. А если бы обстоятельства сложились иначе, православным еще дольше пришлось бы ждать, пребывая под анафемой, проведения Собора. Какое счастье, что они-то мыслили не так, как те, кто приписывает епископским соборам непогрешимость, которая принадлежит лишь Церкви"...

Александр Каломирос "Экклесиология".

"На законном основании можно и антихриста принять". Памяти Священномученика Илариона Троицкого

Письмо Архиепископа Илариона [Троицкого] к Н. Н.
по поводу Декларации митрополита Сергия [Страгородского] от 16(29) июля 1927 г.

(Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей Церковной власти 1917-1943. М. 1994. С. 524-529.)

22 октября 1927 г. (ст. ст.).
День Казанской иконы Божией Матери.

Дорогой друг мой! Под впечатлением Вашего тревожного письма от 2 (15) октября я заглянул в свою записную тетрадь, припомнив, по ассоциации с предметом Вашей тревоги, некоторые сравнительно давнишние свои заметки в ней. Вот что было набросано мною под 18 февраля (3 марта) 1924 г.

"Может быть, скоро мы окажемся среди океана нечестия малым островком. Как постепенно подкрадывалось и быстро совершилось падение Самодержавия и изменился лик русской государственности, таким же образом происходит и может быстро совершиться реформационно-революционный процесс в нашей Церкви. Картина церковных отношений может видоизмениться, как в калейдоскопе. Обновленцы могут вдруг всплыть, как правящая в России "церковная партия", причем противников у нее может оказаться очень немного, если открытые обновленцы и скрытые предатели поладят между собою и совместно натянут на себя личину каноничности. Конечно, можно гадать и иначе, но, во всяком случае, истинным чадам Вселенской Христовой Церкви надлежит бодрствовать и стоять с горящими светильниками".

"Трудность настоящего времени для православного человека состоит, между прочим (если не главным образом), в том, — записано мною в тетрадь под 1 (14) января 1925 г. — что теперешняя жизнь Церкви требует от него высокодуховного отношения к себе . Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничиваться правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов среди множества троп, протоптанных дивьими зверями в овечьей одежде. Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить только перешагивая через обычай, форму, правило, и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла (Евр. 5, 14). Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1 Тим. 4,2) чрез примирение, по правилам, с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами. На "законном" основании можно и антихриста принять..."

Церковные события последних недель не являются ли подтверждением этих предчувствий? То жуткое, что предощущалось душой 2-3 года тому назад, не придвинулось ли к нам вплотную с вторичным вступлением митрополита Сергия в управление Русской Православной Церковью? Вызвавшее многообразные и вполне заслуженные отрицательные критики послание митрополита Сергия и его Синода не бросило ли возглавляемую им церковную организацию в омерзительные, прелюбодейные объятия атеистической, богохульной и христоборной (антихристовой) власти ( разнообразные эпитеты, прилагаемые мною к советской власти, я употребляю не в ругательном, а в существенном, строго определенном смысле. - Прим. архиепископа Илариона ) и не внесло ли страшное нечестие в недра нашей Церкви? Заметьте: изошло это послание не от раскольников-обновленцев, борисовцев и им подобных отщепенцев и не от еретиков-живоцерковников, а от законной, канонической, по-видимому православной иерархии; главные положения послания опираются на тексты (правда, иногда не без искажения их: см. лжетолкование на 1 Тим. 2, 1-2) Св. Писания и на, как будто однородный с настоящим, опыт древней Церкви. С другой стороны, послание стремится и надеется удовлетворить насущной потребности истомленных гонениями верующих душ, ибо сулит им мир и покой. И многие-многие, особенно из духовенства, сочувственно откликаются на обращение митрополита Сергия и его Синода.

В результате этой симфонии богоборной власти и православной законной иерархии получаются уже некие "благие" плоды: епископы (правда, далеко не высшего качества и не очень "виновные") возвращаются из ссылок (правда, не далеких) и поставляются на епархии (правда, не на те, с которых были изгнаны), при исполняющем обязанности Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии имеется Синод (правда, похожий скорее на обер-прокурорскую канцелярию из законных иерархов (правда, большей частью "подмоченных", т. е. весьма в церковном отношении скомпрометированных своей давнишней и прочной ориентацией на безбожное ГПУ, — да и не этим одним); имя митрополита Сергия произносится всеми как имя действительного кормчего Русской Церкви, но, увы! — имя это является фальшивой монетой, так как фактически распорядителем судеб Русской Церкви и Ее епископов, как гонимых, так и протежируемых, т. е. милуемых и поставляемых на кафедры (последнее особенно печально!) является нынешний обер-прокурор "Православной Русской Церкви" Евгений Александрович Тучков (Всего этого не осмелится отрицать митрополит Сергий, явившийся несчастным инициатором, вернее - орудием чудовищного замысла - осоюзить Христа с Велиаром. - Прим. архиепископа Илариона).

Всякому, имеющему очи, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, ясно, что, вопреки декрету об отделении Церкви от государства, Православная Церковь вступила в тесный, живой союз с государством. И с каким государством?! Возглавляемым не Православным царем (В свое время многие члены Церкви энергично возражали против связи Церкви с таким государством. - Прим. архиепископа Илариона ) , а властью, которая основной задачей своей поставляет уничтожение на земле всякой религии, и, прежде всего, Православного Христианства, так как в нем она видит — и справедливо — основную мировую базу религиозной веры и первоклассную крепость в Ее брани с материализмом, атеизмом, богоборчеством и сатанизмом (коему, как гласит народная молва причастны неции из властей века сего).

Collapse )

"Евангелие будет всем известно, — говорит епископ Феофан (Говоров) о временах, предшествующих явлению антихриста (В толклвании на 2-е Послание к Солуянам. - Прим. архиепископа Илариона ) , - но одна часть пребудет в неверии ему, другая — наибольшая — будет еретичествовать, не Богопреданному учению следуя, а построевая в себе веру своим измышлением, хотя на основании слов Писания. Этим самоизмышленным верам числа не будет... Их и теперь уже очень много, а будет еще больше. Что ни царство, то свое исповедание, а там, что ни область, а далее, что ни город, а под конец, может быть, что ни голова, то исповедание. Где сами себе строят веру, а не принимают Богопреданную, там и быть нельзя. И все такие будут присвоять себе имя христиан".

Это с одной стороны. С другой, по словам епископ Феофана, — "будет часть и содержащих истинную веру, как она передана св. Апостолами. Но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, который требуется верою, возлюбив нынешний век . Хотя имя христианское будет слышать повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это одна видимость, внутри же отступление истинное. На этой почве народится антихрист — и возрастет в том же духе видимости. Потом, отдавшись сатане "явно отступит от веры и... не содержащих христианства в истине увлечет к явному отступлению от Христа Господа". Стоит над этим задуматься, дорогой мой! Уместным считаю сообщить Вам следующее. Недели 2-3 тому назад я читал письмо, в котором приводились подлинные (в кавычках) слова одной небезызвестной "блаженной", сказанные ею на запрос о митрополите Сергии, причем вопрошавший, по-видимому, указывал, что митрополит Сергий не погрешил против православных догматов, что он не еретик. "Что ж, что не еретик! — возразила блаженная. — Он хуже еретика: он поклонился антихристу, и, если не покается, участь его в геенне".
Все это вместе взятое и многое другое, видимое и слышимое, и заставляет живые верующие души настораживаться и внимательно всматриваться в развертывающуюся перед нами картину усаживания жены на зверя.
Эти души чувствуют новую, небывалую опасность для Церкви Христовой и, естественно, бьют тревогу. Они, в большей части своей, не спешат окончательным разрывом с церковными "прелюбодеями", в надежде, что совесть их не сожжена до конца, а потому возможны покаяние и исправление, т. е. отвержение начатого ими темного дела. Сбудется ли это чаяние?! От души говорю: подай, Господи! Но в самой глубине его нахожу сомнение и, однако, пока не ставлю точки над i. Пусть поставит ее время, а точнее сказать Владыка времен! Он же да сохранит нас, как от легкомысленной поспешности, так и от преступно равнодушной медлительности в том страшно ответственном положении, в которое мы поставлены Промыслом Божиим! Вот, друже мой, некраткий отклик на Ваше коротенькое, но кровью сердца написанное письмо.

Господь да хранит и да умудрит нас в эти тяжкие и жуткие минуты нашего духовного бытия!

Любящий Вас брат о Господе...
Примеч ред.:Священномученик Иларион(Троицкий) умер слишком рано- в 1929 году.Его и многих других чаяния о покаянии и исправлении Сергия Страгородского не сбылись. Надо ли говорить о том, что написавший такое письмо сразу же после выхода Декларации, отошел бы позже от общения с отступником Страгородским совершенно?

"Не могут быть с Богом не восхотевшие быть единодушными в Церкви Божией".Свщмч.Иларион(Троицкий)

15/28 декабря 1929 года умер,заразившись сыпным тифом на этапе от одной пересылочной тюрьмы к другой, ближайший соратник Патриарха Тихона, профессор,богослов, соловецкий узник Священномученик Иларион (Троицкий), Архиепископ Верейский, викарий Московской Епархии.

Священномученик Иларион (Троицкий) Единство Церкви и Всемирная конференция христианства

Христос не писал курса догматики. Главнейшие догматы христианства точно сформулированы были через столетия после земной жизни Спасителя. Чем же тогда-то, в самое первое время исторического бытия христианства, определялась принадлежность к Церкви?
Об этом сказано в книге Деяний апостольских: спасаемые прилагались к Церкви (см.: Деян.2:47; 5:13-14). Принадлежность к Церкви обусловливается единением с Церковью.
Иначе и быть не может уже потому, что Церковь не есть философская школа. Она - новое человечество, новый благодатный организм любви. Она - Тело Христово. Сам Христос единство Своих учеников сравнивал с органическим единством дерева и ветвей. Два рядом стоящих тела или два дерева не могут быть в органической связи друг с другом.
Что душа в теле, то Дух Святой в Церкви, Церковь - не только единое Тело, но и единый Дух. Душа не оживляет отсеченного от тела члена, как и жизненные соки дерева не переходят на отрубленную ветвь. Отсеченный член умирает и разлагается. Отрубленная ветвь засыхает.
Collapse )

Из письма С. Есенина из Дюссельдорфа 1922 г

Оригинал взят у yaroslav_ в Из письма С. Есенина из Дюссельдорфа 1922 г
Родные мои! Хорошие!...
Что сказать мне вам об этом ужаснейшем царстве мещанства, которое граничит с идиотизмом?
Кроме фокстрота, здесь почти ничего нет. Здесь жрут и пьют, и опять фокстрот. Человека я пока еще не встречал и не знаю, где им пахнет. В страшной моде господин доллар, на искусство начхать — самое высшее музик-холл. Я даже книг не захотел издавать здесь, несмотря на дешевизну бумаги и переводов. Никому здесь это не нужно. Ну и (...) я их тоже с высокой лестницы. Если рынок книжный — Европа, а критик — Львов-Рогачевский, то глупо же ведь писать стихи им в угоду и по их вкусу. Здесь все выглажено, вылизано и причесано так же почти, как голова Мариенгофа. Птички какают с разрешения и сидят, где им позволено. Ну, куда же нам с такой непристойной поэзией?
Это, знаете ли, невежливо так же, как коммунизм. Порой мне хочется послать все это к (...) матери и навострить лыжи обратно.
Пусть мы нищие, пусть у нас голод, холод и людоедство, зато у нас есть душа, которую здесь за ненадобностью сдали в аренду под смердяковщину. (...) их (...) в рас(...).

Правда мира поколебалась.Ложь стала законом и основанием человеческой жизни.Свщмч. Дамаскин(Цедрик)

КИЕВСКОЕ ВОЗЗВАНИЕ
РАЗБОР ДЕКЛАРАЦИИ МИТРОПОЛИТА СЕРГИЯ

Шестого августа (по старому стилю) этого года (1927—Ред.) в жизни Русской Церкви совершилось большое событие.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя, митр. Сергий, вместе с, так называемым, «Временным Патриаршим Синодом», опубликовал «Обращение ко всем чадам Русской Церкви».

За последние 10 лет не было документа, который бы рассчитывал иметь такое значение в церковной жизни, на какое претендует сие «Обращение».

При первом знакомстве с этим документом, возникает мысль сопоставить его с обращениями к народу ныне покойного Патр. Тихона. Однако, эти последние не претендовали на то значение, на которое претендует обращение. Надо сказать, что послания Патриарха, хотя и были обращены к народу, но всегда носили личный характер. В них Святейший говорил о своих ошибках, о своих взглядах, о своих намерениях. Он один нёс ответственность за свои слова. Не предполагалось, что кто-нибудь другой будет вынужден этими актами к составлению подобных же актов, к каким-либо действиям.

Совсем иначе обстоит дело с декларацией митр. Сергия. Как видно из неё, она неразрывно связана с, так называемой, «легализацией», она является только первым актом, сделанным в центре, которым неизбежно должны последовать соответственные действия на местах—во всех уголках Русской Церкви.

«Мы надеемся,—говорится в декларации,—что легализация постепенно распространится и на низшее наше церковное управление—епархиальное, уездное ит.д.».

Итак, митр. Сергий начал со своими помощниками дело, которое должно вызвать активность всех клеточек церковного организма. Он легализировался, конечно, на условиях издания своей декларации. С роковой необходимостью отсюда следует вывод: все клеточки церковного организма, если только они хотят быть в единстве с центральным органом церковной власти, должны тоже легализироваться и, конечно, на тех же условиях.

Значит, своим деянием митр. Сергий принимает на себя обязательство за всех членов Русской Церкви, ставит нас в необходимость не только прослушать его послание, как слушали мы прежде послания Патриарха, но он вынуждает нас или решительно встать на тот путь, которым идёт он сам — путь легализации и декларации, или же встать на путь разделения с ним, со всеми вытекающими отсюда церковными и политическими последствиями. Вот какую важность, какое значение имеет декларация.

Когда мы видим перед собою документ, принимающий на себя обязательство за целую организацию, первый вопрос, возникающий в нашем сознании, это вопрос о том, уполномочены ли нравственно и юридически лица, подписавшие документ—говорить от имени всей организации?

При нормальных условиях, Русскую Поместную Церковь возглавляет Патриарх. Однако, по смыслу церковных законоположений о Патриаршестве, установленных Московским Собором 1918г., и Патриарх не является единодержавным правителем Церкви и полномочным выразителем Её голоса. Он действует в неразрывном союзе с выборными Собором органами—Священным Синодом и Высшим Церковным Советом. По существеннейшим же вопросам он может принимать решения только совместно с Собором. Ясно, словом, что Патриарх обязан решать важнейшие вопросы церковной жизни, считаясь с общецерковным мнением, а прежде всего со всем епископатом Русской Церкви. Так обстояло бы дело, если бы во главе Русской Церкви стоял всенародно выбранный Патриарх.

Но кто такой митр. Сергий?

Митр. Сергий—заместитель Местоблюстителя Патриарха, который, хотя и отделён от нас тысячами вёрст и стеною своего заточения, однако, благодарение Богу, ещё жив, является ответственным за Русскую Церковь перед Богом святителем и поминается во всех храмах Русской Церкви.

Говорят, ещё недавно, полушутя, митр.Сергий говорил о себе, что он—только «сторож» в Русской Церкви. Принадлежат ли эти слова митр. Сергию или нет, но они хорошо характеризуют то положение, которое ему по праву должно принадлежать в церковном строительстве.

Раз Местоблюститель жив, то естественно, его заместитель не может без соглашения с ним предпринимать никаких существенных решений, а должен только охранять и поддерживать существующий церковный порядок от всяких опасных опытов и уклонений от твёрдо намеченного пути.

Митр.Сергий, «сторож» Русской Церкви, не имеет права без санкции митр. Петра и сонма русских иерархов, и находящихся на свободе, и разбросанных по местам ссылок, декларировать и предпринимать ответственные решения, которые должны в дальнейшем определить жизнь церковного организма в каждой его клеточке.

Наличие при митр. Сергии, так называемого, Временного Синода не изменяет положения. Синод митр. Сергия организован совершенно не так, как предполагают постановления Московского Собора 1918г.. Он не избран соборно, не уполномочен епископами, и потому не может считаться представительством епископата при митр. Сергии. Он составлен самим митрополитом и является, собственно говоря, как бы его личной канцелярией, частным совещанием при нём. Кстати сказать, ведь даже и самая конституция Синода приписывает ему исключительно личный характер: с прекращением почему-либо полномочий митр.Сергия, автоматически падают и полномочия Синода.

Всё это говорит за то, что поскольку заместитель Местоблюстителя декларирует от лица всей Церкви и предпринимает ответственнейшие решения без согласия Местоблюстителя и сонма епископов,—он явно выходит из пределов своих полномочий.

Переговоры с митр. Петром и со всем русским епископатом несомненно должны были быть выдвинуты митр. Сергием, как предварительные условия возможности для него всяких ответственных выступлений.

Но дело обстоит еще хуже. Митр.Сергий действует не только без согласия епископата, но явно вопреки его воле.
Collapse )

О протоиерее Чаплине и о Третьем Риме. М.В.Назаров

24 декабря 2015 г. сняли с важной должности председателя Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина, освободив его также от обязанностей представителя в Межрелигиозном совете РФ. За что?

Неделей ранее уволили почти что его однофамильца (не путать) либерального редактора "Журнала МП" Сергея Чапнина – за выступление в Московском Центре Карнеги с критикой усиливающегося "правого крыла" в Церкви, которое не любит демократию и одобряет "священную войну" (в Донбассе и Сирии). Тут всё понятно – Чапнина сняли за "антиклерикальное" уклонение от генеральной линии влево.

А вот протоиерей Чаплин выглядит рупором этого самого "клерикального правого крыла". Он много выступал публично, его оценки в демократических и западных СМИ воспринимались как мнение всей РПЦ, и причина его опалы очень похожа на пресечение "клерикального уклона вправо".

В частности, о. Чаплин в последнее время от имени Церкви активно призывал искоренить такие пороки:



Вся статья здесь:
http://rusidea.org/?a=300047

Письмо Патриарху Кириллу – Н. Селезнева – фев. 2015 – ЧАСТЬ І

Оригинал взят у pisma08 в Письмо Патриарху Кириллу – Н. Селезнева – фев. 2015 – ЧАСТЬ І

http://www.rusidea.org/?a=130179

08.02.15

«Мы не выйдем из этой окаянной смуты,
пока не отделим честно и четко правду от лжи,
и не начнем стойко и мужественно выговаривать правду
». И.А. Ильин


     На недавнем Всемiрном русском народном соборе в Москве 11.11.2014 г. на тему "Единство истории, единство народа, единство России" и в рождественском интервью Первому Каналу 07.01.2015 г., а также на открытии III Рождественских Парламентских встреч в Государственной Думе 21.01.2015 г. – Вы, глава нынешней "духовной власти" в РФ, каждый раз озвучивали идею о непрерывности исторического процесса России, утверждая, что единство нашей страны и нашего народа возможно только на основе соединения тех различных положительных ценностей, которые характеризуют каждую эпоху нашей истории. Якобы только по такому "сборному" принципу "за всё хорошее" разделенный народ в понимании своей истории сможет примириться и быть единым.

Привожу несколько цитат из Вашего выступления на открытии Рождественских Парламентских встреч:

«Древняя Русь, Святая Русь – доминанта святости и высоты человеческого духа. Мы обозначили эту ценность словом вера.

Российская империя, превратившая небольшую страну в колоссальную мiровую империю от океана до океана. И мы нашли слово, которым покрывается эта реальность, – державность.

Затем революция. Ни у кого не было стремления и желания представить лубочную картину этого страшного явления. Но возникает вопрос: а что-то хорошее было, или только кровь, только влияние иностранных центров, только навязывание России иного, не свойственного ей в то время образа жизни? А положительное было что-то, или только глупое, извините, тупое следование указаниям из-за рубежа через соответствующие политические силы внутри страны? Мы ответили: было стремление людей к справедливости. Если бы этого стремления не было, то никакая бы пропаганда не сработала.

А в советское время? Как только начинаем говорить о советском времени – одни идеализируют, другие демонизируют. А было нечто такое, что это время породило и что сегодня мы смело можем принять, включить в свою собственную философию жизни? Было – солидарность. И никогда не надо забывать подвиг нашего народа, и не только военный подвиг. А те самые комсомольцы, которые на целину ехали, БАМ строили, не получая за это никаких наград и привилегий? Это чувство локтя, желание общими усилиями сделать добро для своей страны. Итак, солидарность.

И, наконец, новая Россия. Что только не говорится по поводу новой России. А ведь именно в новой России мы стали делать акцент на правах человека, на правах людей, на человеческом достоинстве, на свободах. Разве можно это игнорировать и сказать, что все плохо? И мы обозначили эту эпоху словом достоинство.

И получилось – вера, державность, справедливость, солидарность и достоинство...

Мы видим, что Россия оставалась Россией во все века, при всех формах правления и всех политических режимах». (http://www.patriarchia.ru/db/text/3960558.html)

На вопрос телеведущего Первого Канала Д. Киселева – на какой основе могут примириться разные группы людей, разделенные в понимании своей истории? – Вы ответили: «Только на одной основе – на основе того положительного, что было в истории». (http://www.patriarchia.ru/db/text/3914070.html)

Задаю Вам вопрос: но разве Церковь Христова не учит нас, что примирение возможно только на основе Истины с осознанием и преодолением сотворенного зла через покаяние? Примирение разбойника и убийцы с ограбленным и семьей убитого возможно, только если преступник искренне осознает свой грех перед Богом и попросит прощение у своих жертв. Искать же только то, что было положительного в мыслях и действиях преступника, не может привести к примирению, а только к компромиссу со злом, с грехом! А каждый христианин знает, что такой путь приводит к утрате понимания, что есть добро и что есть зло, и к беззащитности перед злом.

Так и с историей нашей многострадальной страны. В Киевской и Московской Руси грехи наших правителей и всего народа приводили к нашествиям иноплеменных, но они покаянно преодолевались, возводя Русь на новые ступени служения Богу. Но уже в петербургский период накопилось много разрушительных антиправославных влияний, социальной неправды, утраты "удерживающего" национального самосознания ведущим слоем, в том числе в Церкви – что и привело к крушению великого государства. Такова была цена "державности", в которой, говоря известными словами, «Великая Россия Петра заслонила Святую Русь»... И, к сожалению, это до сих пор осознано лишь малой частью нашего народа.

А уж пытаться найти положительные ценности в богоборческом антирусском перевороте 1917 года просто кощунственно для русского православного человека. Напомним, что уже на первом, февральском, этапе главная цель этого переворота заключалась именно в уничтожении культурно-традиционной идентичности России, в сокрушении исторического Российского государства которое веками стояло на трех столпах: Православие, Самодержавие, Народность. Масоны-февралисты ослепили народ грядущими "свободами" взамен богоосвященной власти, их преемники, сатанисты-большевики, на следующем этапе объявили открытую войну Богу и Церкви, убили Царя Помазанника Божия, а боголюбивый русский народ частично уничтожили, оставшихся превратили в обезличенную интернациональную советскую рабочую массу.

Верно, что антирусская революция 1917 года не была только, как Вы сказали, «тупым следованием указаниям из-за рубежа через соответствующие политические силы внутри страны»; то есть первопричина была в греховном состоянии нашего народа и его ведущего слоя. Враги России смогли осуществить свои разрушительные планы по нашим грехам отступления от Православия. У Вас же получается, что эти враги оказались успешны благодаря нашему достоинству – «стремлению к справедливости», которой якобы в царской России не было... Неужели не понятно православному человеку, что революция была прежде всего сатанинским нападением на удерживающий оплот Православия – Третий Рим и на православный русский народ. Сущность революции была дьявольской с использованием всего арсенала "отца лжи": финансирования всех антирусских сил, дезинформации, обмана, предательства, жесточайшего террора. В числе этих средств был лукаво использован и лозунг «социальной справедливости», обман которого рабочим и крестьянам стал очевиден сразу же, и народ повсеместно воспротивился новой антирусской, оккупационной власти.

Это были и сотни народных восстаний по всей России с самого начала советской диктатуры (что поныне в РФ замалчивается, как и ужасные методы расправы Красной армии с ними), и пятилетнее сопротивление преданных "союзниками" Белых армий, которые при всех своих первоначальных ошибках добровольно жертвовали своими жизнями за единую историческую православную Россию. Это было стихийное народное ополчение марксистским богоборческим оккупантам, которое подавлялось мобильными интернациональными карательными войсками (250 000). Очевидцы мне рассказывали в эмиграции, как даже старики-ветераны Турецкой войны с Георгиевскими крестами на груди, защищая свои храмы и села от "Рабочее-Крестьянской Красной Армии", шли на пулеметы с кольями, вилами и топорами в руках. Вот только силы были неравными. К сожалению, все эти народные восстания были жестоко подавлены "народной" РККА, даже с применением удушающих газов.

Сколько же еще власти нашей страны будут врать новым поколениям, повторяя советскую пропаганду, что большинство русского народа поддержало большевицкий богоборческий переворот, поверив в справедливый "рай на земле" без Бога "своею собственной рукой"? Сколько еще под лукавым предлогом некоей обещанной, но не осуществленной "социальной справедливости" будут глумиться над памятью тех, кто пытался защитить от этого сатанизма наше Отечество?

Не забудем и то, как антирусской власти удалось расправиться с бунтовавшим народом руками самих выходцев из народа, которые вскоре уже составили большинство в отмобилизованной Троцким (Бронштейном) РККА. Это удалось через террор и децимации, заложничество офицерских семей и главное – через целенаправленную лживую пропаганду для народа. Голодных рабочих агитировали против "жадных" крестьян, якобы отказавшихся отдавать хлеб – «убей кулака!»; самих крестьян настраивали против "жестоких" казаков и помещиков-"эксплуататоров" – «убей врага народа!», а весь народ – против "эксплуататоров": интеллигенции, промышленников, купцов, офицеров бывшей Российской армии и священнослужителей как «представителей старой власти», – «убей буржуя!», «награбь награбленное!».

Вот какое было «стремление к справедливости», которое по Вашему «присутствовало в революционном процессе, и разве мы можем сказать, что это плохо...» (http://www.patriarchia.ru/db/text/3914070.html)

Святитель Патриарх Тихон не пытался найти то, «что было положительное» в октябрьском перевороте, а наоборот разоблачал его как действо Зверя:

«...Целый год держите вы в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды. Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания? По истине вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы (Мф. 7, 9,10)...

Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли их в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и, вместо мира, искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян доставить торжество призраку мiровой революции...

Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ Зверя...» (из письма Патриарха Тихона членам Совета народных комиссаров к первой годовщине переворота, 13/26 октября 1918 г.).

Про дальнейший советский период Ваши слова не менее шокируют. «Да, конечно, – и лагеря, и коллективизация, сопровождавшаяся кровью, и индустриализация при помощи ГУЛАГА... Но разве не было энтузиазма, разве не было солидарности? А разве не было освоения целины, разве не было комсомольских молодежных отрядов, разве не было много другого, о чем сегодня воздыхают люди, скажем, старшего и средне-старшего возраста? Солидарность...». (http://www.patriarchia.ru/db/text/3914070.html)

Неужели солидарность и энтузиазм ценны сами по себе независимо от того, ради каких целей? Например, возникает вопрос: а в нацистской Германии разве не было солидарности населения и энтузиазма среди молодежной организации Гитлерюгенд? Можно ли примирить на основе этой "ценности" потомков жертв гитлеризма с потомками нацистов? Нет. Только на основе покаяния, то есть через осознание совершённого зла. Потомки германских нацистов покаялись за преступления отцов и дедов. (Оставим сейчас в стороне то обстоятельство, что это покаяние немцев под давлением победителей порою принимает драмированные формы, далекие от исторической правды; победители дали своекорыстную оценку этой войне, замолчали ее подлинные причины, преувеличили злодеяния противника, списывая на него собственные ошибки, и замазали многие собственные преступления.)

К сожалению, в нашей стране, в отличие от Германии, русскому народу все еще не дают возможность в полной мере осознать преступность советского режима и очиститься от его наследия. В сущности провозглашенная Вами концепция уже отражена и в школьных учебниках истории, и на открытии зимних Олимпийских игр 2014 г.: в этом шоу советский период показан как "дружный труд, индустриализация, энтузиазм"... Забыли только насыпать под ноги энтузиастам груды человеческих костей и обнести стадион колючей проволокой с вышками охранников по углам... – вот это была бы правда о том "энтузиазме".

Наши нынешние властители, потомки партийных коммунистов и чекистов, отказываются признать, что обе идеологии – коммунизма и нацизма – были вскормлены сатанинскими человеконенавистническими идеями, хотя и разными. Первый уничтожал людей по классовому и религиозному признаку, второй – по национальному и расовому. При этом коммунистические изуверства не только заметно отличаются от нацизма по количеству жертв (66 миллионов, согласно убедительному подсчету проф. И. Курганова – это на порядок больше, чем жертв гитлеровской оккупации). Кроме того, коммунистическая система была не только человеконенавистническая, но хуже – богоненавистническая. Такое страшное наследие не преодолевается простым заметанием его под ковер и тем более облагороживанием сатанинского "энтузиазма". От него можно избавиться прежде всего прекращением попыток его обелить.

Так вот, в нашей стране власть вместо того, чтобы назвать зло злом и вырвать его с корнями из нашей общественной и государственной жизни, призвать потомков палачей покаяться за преступления их дедов, – вместо этого убеждают потомков верных чад России, погибших за православное Отечество, примириться с теми кто их убил и распял их православную Родину, притом убеждая, что богоборческий СССР – это одна и та же Россия!

См. ниже Часть ІІ

Письмо Патриарху Кириллу – Н. Селезнева – фев. 2015 – ЧАСТЬ ІІ

Оригинал взят у pisma08 в Письмо Патриарху Кириллу – Н. Селезнева – фев. 2015 – ЧАСТЬ ІІ

См. выше Часть І

Фактически Вы призываете нас забыть, как чекисты уничтожали на основе классового признака всех "контрреволюционеров": сначала верхний культурный слой российского общества, – дворян, интеллигенцию, офицерство, духовенство, купцов, а затем казаков, крестьян и "несознательных" рабочих. Призываете забыть, как в своем "энтузиазме" молодые комсомольцы срывали кресты с церквей и плясали в храмах, превращенных в клубы. Призываете забыть, на какой "солидарности" воспитывались павлики морозовы, с "энтузиазмом" предававшие чекистам своих родителей...

Вы призываете забыть, как коммунисты разрушали символику российского государства, заменяя двуглавые орлы на дьявольскую пятиконечную звезду, кресты православные на серп и молот... Забыть безбожную пятилетку Сталина с декретом от 15 мая 1932 г.: «К 1 мая 1937 г. имя Бога должно быть забыто на территории страны»... Забыть, как по всей России были уничтожены все памятники русскому воинству, осквернены все усыпальницы великих полководцев Александра Невского, Суворова, Кутузова, Нахимова и сотни других. Братские могилы воинов Российской Империи были стерты с земли за то, что они служили другой Родине – России, отдавали свою жизнь за Веру, Царя и Отечество! Им не было место в советской военной "патриотической" историографии. На вопрос известного архитектора А.В. Щусева, который спросил Сталина, почему он приказал разрушить Братское кладбище Героев Первой Мiровой Войны в Москве в 1932 г., "отец народов" ответил: «Уничтожается не кладбище, а символика эксплуатарского класса»...

Лишь когда грянула Вторая мiровая война, Сталин спасая свою власть в русском патриотизме как своем последнем "прибежище", вдруг вспомнил «классовых врагов» и их распятую Россию. До сих пор совпатриоты скрывают от наших школьников тот факт, что за шесть первых месяцев войны больше двух миллионов красноармейцев сдались немцам в плен. Такого еще не было ни в русской, ни в мiровой истории, чтобы целые дивизии становились "изменниками Родины" и сдавались врагу без сопротивления. Многие тогда надеялись, что немцы помогут освободить Россию от большевиков. Лишь когда выяснилось, что Гитлер несет в нашу страну не только освобождение от коммунизма, но и колониальную оккупацию, то изменился ход войны.

Сталин стал тактически играть на религиозных и национальных чувствах русского человека. Он стал возвращать старые традиции Русской Армии, пытаясь этим убедить советского солдата в преемственности Красной Армии от Русской Императорской Армии. Вернул погоны, которые еще недавно красноармейцы вырезали на плечах русских офицеров перед их казнью. Вернул имена и ордена Александра Невского, Дмитрия Донского, Суворова, Кутузова, совмещая их образы с сатанинской коммунистической символикой... Вспомнил и героев Отечественной войны 1812 года, чья память была еще недавно осквернена вместе с уничтожением Храма Христа Спасителя. Вернул цвета Георгиевского ордена, называя его орденом славы, лишь поменяв его "немного", – святой крест заменил бесовской пятиконечной звездой. "Интернационал" в 1944 г. был сменен на новый гимн, в котором вместо «Весь мiр насилья мы разрушим до основанья» – зазвучало: «Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки Великая Русь»... Открылись уцелевшие церкви...

Многие поверили в обманную тактику Сталина, простили ему прошлое и стали сражаться с удивительным самопожертвованием против нацистов, которые к этому времени проявили себе как несомненное зло. Больше 20 миллионов русских солдат отдали жизнь свою за свободу! Но за какую и чью свободу? Во всяком случае не за свою.

Многие до сих пор не могут отделить от коммунистической власти жертвенность русского солдата, который проливал свою кровь за освобождение своей и соседней земли от нацистов с надеждой, что и коммунистическая власть исчезнет. Эту жертвенность советская власть использовала для своего укрепления и чтобы насадить в "освобожденных", а вернее оккупированных, территориях свою богоборческую власть. Пали православные монархии в Румынии, Болгарии, Югославии. Миллионы русских беженцев от коммунизма, тысячи русских эмигрантов, десятки тысяч людей из стран Восточной Европы чекисты, в сговоре с западными демократиями, отправляли в лагеря, – тех, кто не хотел принять эту власть. (И недавно открыли в Крыму памятник этому позорному Ялтинскому сговору победителей.)

И в СССР, как только опасность потерять власть миновала, Сталин и его соратники тут же забыли больше не нужную "Великую Русь" (расстреляли как "русских националистов" даже 2000 поверивших в нее партийцев: "Ленинградское дело"). В благодарность за победу советская родина отправила десятки тысяч героев-инвалидов в лагеря-резервации. Снова начались гонения на Церковь, также и с помощью новой формации "красного духовенства". Те, для которых «нет власти не от Бога», снова расправлялись с теми, которые понимали слова апостола в неизвращенном виде: «Несть бо власть аще не от Бога» («Ибо не власть та, если она не от Бога»). Новомученики вновь шли в лагеря и на смерть, потому что богоборческая советская власть не давала им жить по совести и по правде, но они отказывались жить как предатели Святой Руси и быть лояльными богоборческому государству.

Их подвиг должен служить для русского народа спасительным уроком и фундаментом для его возрождения в Истине. Однако нынешняя власть, ее подручные совпатриоты и, к сожалению, Вы, первоиерарх, вместе с ними не различаете Новомучеников и их палачей, и всех нас убеждаете что они уже давно "примирились"... Царя Мученика прославили, а названия улиц, областей нашей страны все еще носят имена цареубийц. Прославили сонм Новомучеников, а мавзолей и памятники их палачам стоят в самом центре нашей столицы... Разрушение их негодующими патриотами называют "вандализмом"... И вдобавок Вы выискиваете в этом грандиозном Русском Холокосте "стремление к справедливости", "солидарность", "энтузиазм"... В упомянутом рождественском интервью на телеканале "Россия-1" Вы с гордостью признали, что именно по Вашей инициативе в РФ с указанной целью "примирения" (добра и зла) была возвращена мелодия сталинского гимна (первоначально написанного как гимн партии большевиков). Этим Вы предаете подвиг Новомучеников – главное достижение богоборческой революции и советского периода.

Во всей тысячелетней русской истории видные государственные деятели вместе с Вами сводят антирусский советский период к победе в советско-германской войне, пытаясь "не заметить" всю его сатанинскую суть. Так В.А. Никонов, внук сталинского главы правительства в те страшные годы (1930–1941) Молотова, депутат нынешней Госдумы, председатель Комитета по образованию, опубликовал 7 апреля 2014 года на сайте этого государственного законодательного учреждения свой взгляд на историю России: «От того, что будет написано в учебниках, и от того, насколько убедительно и увлекательно это будет написано, зависит отношение целого поколения молодежи к истории своей страны. Всегда необходимо помнить, в какой стране живешь и работаешь, знать ее традиции. У нашего Отечества великое прошлое. Ветвь арийского племени спустилась с Карпатских гор, мирно заселила Великую Русскую равнину, Сибирь, самую холодную часть планеты, дошла до Тихого океана, основала Форт Росс, впитала в себя соки богатейших культур Византии, Европы, Азии, разгромила страшнейшего врага человечества – нацизм, проложила дорогу в космос. Но мало, где так слабо знают и недорого ценят свое прошлое и настоящее». (http://www.duma.gov.ru/news/273/646438/)

Никонов полагает, что и Богу можно вот так преподать "русскую историю" и Он не заметит кощунственного подлога?

Неужели на это рассчитываете и Вы, глава "духовной власти" в РФ, когда говорите: «...Сохраняя трезвое отношение к истории, не забывая о тяжелых, а порой и позорных ее страницах, необходимо отказаться от "гражданской войны воспоминаний", от привнесения в политическую борьбу этой войны. Идея единства и непрерывности исторической памяти, защиты нашего наследия от фальсификаций, от предвзятого истолкования реалий прошлого должна стать ценностной базой сотрудничества политических сил».(http://www.patriarchia.ru/db/text/3960558.html)

О каких политических силах Вы заботитесь? О тех, которые продолжают считать своим достижением Русский Холокост и расчленение русского народа нынешними границами "независимых государств"?

17.4.2014 г. в программе "Воскресный вечер с Соловьевым", посвященной современным трагическим событиям на Украине, глава КПРФ Зюганов, говоря о разрушении памятников Ленину, преследовании по профессиональному и конфессиональному признаку людей укронацистами сказал: «Не помню, чтобы в истории Украины была такая власть – абсолютно невежественная, никчемная, неспособная, не уважающая свой народ» .

Не Ваша ли задача первоиерарха – освежить память главы КПРФ и привлечь его к покаянию за преступлении его предшествеников? Напомнить ему, как советская власть в 1925 г. закрыла храмы Херсонской обители, выгнала монахов, изъяла церковное имущество, в том числе ковчег в виде Евангелия, где находились мощи святого князя Владимiра. Как в 1932 г. коммунисты закрыли Владимiрский собор в Севастополе и разместили в нем мастерские и склад политуправления ЧФ. Как останки великих русских адмиралов М. П. Лазарева, В.А. Корнилова, В.И. Истомина, П.С. Нахимова, находившиеся в усыпальнице, были осквернены: «...взломали усыпальницу адмиралов, разломали гробы, а останки великих флотоводцев сгребли вместе с хламом, большей частью уничтожив. Склеп был засыпан землей и мусором, а взлом к нему замурован». (http://blackseafleet-21.com/news/28-02-2012_lazarev-kornilov-nahimov-istomin-vozvraschenie-russkih-admiralov). Как по всему Крыму, с ноября 1920 г. красноармейцы расстреляли около ста тысяч людей – тех, кто по каким-то причинам не смогли или не хотели покинуть Россию... И сколько крестьян уморили голодом в т.н. "коллективизации"...

Если Вы православный человек и тем более столь высокое духовное лицо, – Вы должны знать, что во главе советской системы всегда была ложь, которая теперь усиленно замазывается "достижениями". Да, достижения (атом, космос, целина и т.п.) были, но какой ценой и на каком кровавом фундаменте? И для Бога, и для Церкви, и для христиан ложь об этом совершенно неприемлема. Какое объединение в "Единую Россию" может быть у Света со тьмой? Советская система не только разрушила историческую Россию, не только губила души многих из нашего нечастного народа, но и прежде всего она лежит в основе всех наших современных бед – разделения триединого русского народа, необандеровщины как реакции на нераскаянные коммунистические преступления, антирусской агитации на Западе против "агрессивной" России-СССР...

Мне вовсе не хочется этой критикой вписываться в хор недругов России, которые смешивая правду с ложью (повод для которой им поставляет сама же нынешняя власть), усилили сейчас свой натиск на нашу страну как якобы возрождающую "советско-имперскую агрессивность". Для меня очевидно, что нынешние правители РФ имеют подражательски-западническую идеологию, привязали всю свою экономику к долларовой системе, объявили в своей колониальной конституции верховенство международных законов над российскими (ст. 15, п. 4) и лишь из нежелания покаяния в своих прежних грехах (и грехах своих предков) пытаются замазать грехи прошлого богоборческого строя и прибегают к советскому наследию и его символике для собственной легитимации. Ту же советскую символику навязывают и сражающейся Новороссии, представляя ее борьбу в ложном свете. Но это не может быть спасительным и приемлемым в глазах Божиих. О каком же "достоинстве" применительно к нынешнему положению Вы можете говорить?

Преемники Черчиля и Рузвельта ("наши западные партнеры") заплатят (и уже платят с 1991 г.) черепками тем, кто объявляет себя преемниками Сталина, столь удачно подставляя себя для вражеской пропагандной атаки, как бы нынешние компрадорские власти РФ ни пытались задобрить сильных мiра сего своим искренним устремлением в их "общечеловеческую семью" долларовой гегемонии...

Чтобы преодолеть смуту в 1612 г. наши предки соборно покаялись перед Богом и после поста, наконец, соединились в единый народ, выгнали врага из русских земель и восстановили законную власть. Святой патриарх Гермоген тогда не призывал выискивать "положительное" у Лжедмитриев, предателей-бояр и польских оккупантов, он призвал к стоянию в Истине, за что и был прославлен.

Мы не должны бояться исторической правды, какой бы горькой она ни была для нас. Потому что непреодоленные грехи и преступления чреваты новыми катастрофами! От трактовки нашего прошлого зависит наше будущее в обостряющейся мiровой духовной брани.

Сегодня Россия в огромной опасности. Братоубийственная война, которую развязали на Украине антирусские антихристианские силы и в которой погибают наши братья, часть нашего народа, – направлена против самой России. Для сопротивления этому страшному злу наш народ должен сплотиться через всенародное покаяние перед Богом, как это делали наши предки. Кто, как не Церковь Православная, должна призывать нас каяться за наши грехи и грехи наших отцов, которые посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства восстали против Бога, убили Царя и разрушили Отечество? Только очищение души русского народа и возвращение к духовным идеалам Святой Руси вернет России Благодатный покров Богородицы и милость Божию.

Надежда Селезнева
26.1/8.2.2015 г.
Собор Новомучеников и Исповедников Российских