December 18th, 2015

Цель всеереси экуменизма мiрового "православия" - упразднение Евангелия и воцарение антихриста

Свидетельствуют сами...
Оригинал взят в
http://apologet.spb.ru/ru/

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης
Ὁμότιμος Καθηγητὴς Α.Π.Θ.

Экуменизм как иудействующая ересь

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΙΟΥΔΑΪΖΟΥΣΑ ΑΙΡΕΣΗ

Πρωτ. Θεόδωρος Ζήσης ο Οικουμενισμός ως Ιουδαΐζουσα αίρεση


  1. Иудействующие тенденции в христианстве


Известно, что Экуменизм получил характеристику всеереси. Это означает, что он представляет собой собрание и свод всех ересей, обладает свойствами всех ересей, смешивает все религии, возвращает синкретизм римских времен, оправдывает и поощряет мультикультурализм и многочисленные религиозные феномены, которые упраздняют вочеловечение Христа.
Если говорить по существу, то безбожные и антихристовы силы стремятся отомстить христианству, взять реванш, потому что тогда, когда они были представлены иудеями, они не смогли победить Христа через Его умерщвление на Кресте, потому что Он воскрес, а Его Евангелие было проповедано и распространено чудесным образом по всей Вселенной, во мгновение ока, помогая достичь людям духовного и религиозного единства, христианизируя мир. Теперь же враги христианства с помощью коварных мер предпринимают усилия для расхристианизации мира, чтобы уничтожить «новое творение», Новую Эпоху Христа и чтобы возвратить древнюю «Новую Эпоху» Антихриста.
«Иудействовать» () это тенденция направленная на то, чтобы в христианстве преобладали элементы иудаизма и чтобы учредить некую иудейскую ересь, ответвление иудаизма, каковым является Ислам, о чем записано в церковной истории. Эта работа ведется уже с апостольских времен, а затем она продолжается и в появлении иудействующих ересей. Их главной особенностью было отрицание божества Христа и соблюдение иудейских обычаев и нравов. Церковь Христова, как и Христос, распространяется на все века, и она противилась и предотвращала иудаизацию христианства, точно также как она предотвратила эллинизацию, с помощью которой греческая философия стремилась насадить другие ереси.
В настоящее время в Церкви появляются эти иудействующие теденции, филоиудейские тенденции, некоторые из которых мы постараемся напомнить. Многие из лидеров христианства пытаются амнистировать, оправдать иудеев за распятие Христа, оправдать даже и Иуду. Разработана теория о авраамических религиях, то есть о трех монотеистических религиях, которые имеют свое происхождение от Авраама- иудаизме, христианстве и исламе, которые якобы верят в того же Бога, и имеют общих прародителей, пророков и патриархов Ветхого Завета. Хуже всего то, что они принимают и заявляют, что все эти три религии, но и даже другие религии являются путями ко спасению, то есть люди и в этих религиях находят спасение. Следовательно, Христос и Его Церковь не являются единственным путем ко спасению. Эти богохульные мнения представителей всеереси Экуменизма отвергают, что было ранее сказано в нашей книге, что утверждается в Священном Писании[1] и Святыми Отцами Церкви. То, о чем говорилось нами прежде, мы постараемся дополнить с помощью небольшой статьи в надежде и желании дабы пробудить от сна какого-нибудь добронравного экумениста. Но главным образом мы должны сберечь других людей от сетей, которые распространяются во всем мире, всеереси Экуменизма, дитя сионизма и масонства.


2. Если спасает Иудаизм, то  напрасна  смерть Христа. Упраздняется Евангелие.

Collapse )

Примечание ред.:
Святоотеческое учение прямо свидетельствует,что борьба с ересью изнутри еретической церковной организации невозможна и указывают Православный путь Исповедания Истины и Спасения - выход из нее и присоединение к Церкви.

Митрополит Филарет (Вознесенский). Святитель Николай Чудотворец

Вряд ли нужно много говорить о том, каким особым почитанием во всей Вселенской Православной Церкви, у всех, кажется, народов, даже нехристианских, пользуется, именно, имя Святителя и Чудотворца Николая. Мы с вами знаем, как Церковь торжественно прославляет великих иерархов - Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, знаем, какое громадное духовное богатство своих творений эти святители оставили Церкви, которая до сих пор не перестает поучаться богословской истине, богословским знаниям и назиданиям нравственным из их вдохновенных творений.



Святитель чудотворец Николай ничего подобного не оставил, не осталось после него, как будто бы, ни особых наставлений, ни богословских трудов. И, однако же, Церковь так торжественно прославляет его, что ему служба, богослужение, как-то даже торжественнее получается, чем этим трем Великим Святителям, и приближается, по своей торжественности, к службе двунадесятых праздников. Почему? Да потому, что он в жизни своей воплотил всю добродетель, к которой Спаситель учеников призывал, о которой Он сказал, что потому-то люди и узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою - ту любовь, которую проповедовал так много великий апостол любви. Вчера нами прославлялся еще апостол Иоанн Богослов. Вот эту добродетель любви, Святитель Николай так воплотил в своей жизни, как мало кто из других угодников Божиих.

Все они, конечно, и те великие Святители Вселенские, о которых я только что поминал, все они прямо дышали любовью, сияли любовью. Но Святитель - чудотворец Николай не напрасно назван нашим русским народом "Никола Милостивый". Русский народ так и говорил: "Плохо тебе, нужда у тебя, горе у тебя, помолись Николе Милостивому, а он расскажет Спасу Всемилостивому".

Collapse )

«Николай Мирликийский»

С Праздником Святителя Николая, Мирликийского Чудотворца!


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский, фото 1581 из 1588

Collapse )


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский, фото 1582 из 1588


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский, фото 1583 из 1588


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский, фото 1584 из 1588


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский, фото 1585 из 1588


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский, фото 1586 из 1588


Никола Можайский

Николай Мирликийский, фото 1587 из 1588

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский, фото 1588 из 1588


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

http://fotki.yandex.ru/next/users/kondoribbrat/album/184712/view/756027?page=79
Николай Мирликийский

Никола Бабаевский

Место создания: Россия
Место хранения: Государственная Третьяковская галерея, Москва
Реставрация: Реставрирована в Центральных государственных реставрационных мастерских в 1929 году.
Размер: 57 х 46 см
Материал: Дерево, темпера
Иконографическая справка: Икона первоначально находилась в Николо-Бабаевском монастыре (близ погоста Большие Соли, на берегу Волги), является одним из повторений чудотворной иконы обители, которая, по преданию, явилась на бабайках (веслах от плотов). Данный иконографический тип близок изображению Николы Великорецкого. Для обоих изводов характерно, что средник и клейма имеют одинаковые размеры.
Клейма:
1. Приведение в учение
2. Явление свт. Николы царю Константину во сне
3. Избавление Димитрия со дна моря
4. Никола служит литургию
5. Исцеление бесноватого
6. Избавление трех мужей от казни
7. Возвращение Агрикова сына
8. Преставление свт. Николы
Любопытная иконографическая деталь — «иноземные» одежды Василия в 7-м клейме («Возвращение Агрикова сына»): на нем кафтан с расходящимися полами, из-под которого видны короткое нижнее платье и широкие шаровары, на голове остроконечная шляпа с большими полями. Здесь Василий предстает перед родителями «в свитах срачинских и в фа-кули», согласно тексту Жития.
Стилистическая справка: Авторская


Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Николай Мирликийский

Никола Можайский

Николай Мирликийский

Фотографии в альбоме «Николай Мирликийский», автор kondoribbrat на Яндекс.Фотках






Серия сообщений "Иконы,церковные праздники":
Часть 1 - С Праздником! Троица!
Часть 2 - Введение. Иконография Праздника.
...
Часть 41 - Художник Симоне Мартини 1284−1344, Италия
Часть 42 - Как создают иконы.
Часть 43 - «Николай Мирликийский»




Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Миссия в ад. Неверие в Церкви.

Оригинал взят у ortheos в Миссия в ад. Неверие в Церкви.
"Гóре вáмъ, кни́жницы и фарисéе, лицемѣ́ри, я́ко прехóдите мóре и сýшу, сотвори́ти еди́наго при­­шéлца: и егдá бýдетъ, творитé егó сы́на геéн­ны сугýбѣйша вáсъ." (Мф. 23, 15)

Когда поднимается вопрос о разрушительной деятельности некоторых "миссионерских светил" в Церкви (не будем показывать пальцем), то в ответ от самых благонамеренных и  почтенных лиц, в том числе и священнослужителей, раздаются возмущенные возгласы: "Как вам не стыдно! Я благодаря его книжкам/лекциям в Церковь пришел, вот , даже священником стал."

Второй вопрос : "А с чего вы взяли, что вы  пришли в Церковь?" игнорируется как невменяемый и превосходящий всякое возмущение. Я священник, а ты во гресех весь родился еси и ты ли мене учиши. Во гресех-то во гресех - никто не спорит. А вот то, что можно быть отмиссионеренным, но в результате  вместо Церкви попасть в геенну - это написано в Евангелии. И для этого нужно очень немного.

Collapse )