November 24th, 2015

Иверская Мироточивая Икона Божией Матери Монреальская - одна из важнейших святынь РПЦЗ

С Праздником Монреальской Иверской Мироточивой Иконы Божией Матери!

Образ Чудотворной иконы Иверской Мироточивой Божией Матери свыше явлен и доверен Хозе (брату Иосифу) Муньосу, испанцу по происхождению, принявшему в отрочестве Православие.
Чили, Сантиаго. Еще мальчику, Хосе открывается необходимость молитвы. Боголюбивая мама, католического исповедания, часто отсылала маленького Хосе в Кармелитский монастырь, считая это душеполезным. Хосе любил с детства монастырскую жизнь, находя в ней особенную красоту. Близость Пресвятой Богородицы и её покровительство он чувствовал с ранних лет. Брат Иосиф вспоминает: «Я верю в Божию Матерь, т.к. был приучен в детстве к особенному Её почитанию». 1962 год – время, когда Господь и Его Пресвятая Матерь приводят Хосе к Православию. Это важное событие произошло для него «случайно»: заблудившись в улочках Сантьяго и стараясь догнать своих родных, Хосе оказался вдруг в церкви Пресвятой Троицы Кафедрального Собора Русского Зарубежья. В этот день, 14/27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, Хосе был глубоко потрясен красотой церкви, Её песнопением, иконами и самим чином поклонения Кресту. Юноше промыслительно была приоткрыта красота Православия, породившая впоследствии в нем любовь к России. Это приуготовляет Иосифа к таинственному пути служения Чуду.
Итак, в 1964 г. Хосе принимает Православие, находясь под духовным водительством Владыки Леонтия, Архиепископа Сантьягского и Чилийско-Перуанского Русской Православной Церкви Заграницей.
Мир заботливого, требовательного и отеческого внимания и любви окружал отроческую душу Хосе. Можно понять, как глубоко проникся он духом истинного православного подвига, совершаемого владыкой ежечасно в своем крестном пути. В России, и в Русском Зарубежье. Исполнение заповедей Христовых в духе нелицеприятия помогало ему хранить чистоту сердца перед Богом и людьми. Это то явление духовной красоты, которое преображает, с помощью Божией, отношения между людьми в нашем суетном мире. Вот почему был так любимым Владыка и своей паствой, и своими духовными сподвижниками, и всеми, кто узнавал его или о нем. Пути Господни неисповедимо приводят юную душу на духовное и отеческое воспитание именно к Владыке Леонтию. Таким образом Господь ведет юношу Хосе к возмужанию. В 1969 году Хосе прощается с владыкой Леонтием, который отбывает в Аргентину. В 1971 году владыка Леонтий уходит в мир иной.
Хосе осиротел, Его посещает желание удалиться от мира. Он пишет об этом архиепископу Монреальскому и Канадскому Виталию, под водительством которого находится Преображенский мужской скит в Мансонвилле и иноческое братство на Архиерейском подворье. Иосиф просит у Владыки благословение вступить в братство и обучаться иконописанию...
Жизнь на подворье в Монреале сложилась неожиданно для Хосе. Незнание языков препятствовало общению и объяснению, но все же Хосе удается приобрести опыт в иконографии и встать на трудный и тернистый путь иконописца, жаждущего постичь все достоинства традиционного иконописания. Впоследствии ему удалось организовать у себя иконописную мастерскую. Имея призвание и дар к искусству, он оканчивает художественную академию в Сантьяго. Здесь же, в Канаде, к 1980 г. Хосе сочетает стремление к духовному усовершенствованию с горячим желанием изучения иконописи. Все мысли и деятельность его были направлены к постижению и усвоению традиций иконописного дела.
Collapse )

“Ибо заповедь Господа – не молчать, в то время, когда в опасности вера". Прп.Феодор Студит

Всех Истинно Православных Христиан с  Праздником величайшего Исповедника Христова - Преподобного Феодора, Игумена Студийского!

Вера в Бога и мужественное исповедничество неразлучны.

Collapse )

Правила поведения во время господства ереси.Преподобный Феодор Студит



Правила поведения во время господства ереси, извлеченные из творений Преподобного Игумена и великого Исповедника Феодора Студита


Оглавление.

I. Изследование
     1. Изследование

II. Общение с ересью
     2. Общение с ересью
     3. Храмы еретические
     4. Мощи святых
     5. Поминовение усопших в ереси
     6. Священство еретическое
     7. Ересь ныне господствующая
     8. Причащение
     Причащение православное в условиях господства ереси и гонения
     9. Крещение
     10. Монашество

III. Формы общения с ересью
     11. Благословение
     12. Приветствие
     13. Приношение от еретиков и еретикам
     14. Трапеза
     15. Подписка

IV. Врачевание уклонившихся в общение с еретиками, в случае их возвращения к православию чрез покаяние
     16. Епитимия за уклонение в господствующую ересь
     17. Особо строгий случай принятия из ереси
     18. Правило об отлучении до собора узаконено общим решением святых исповедников веры Христовой
     19. Послабление епитимии

V. Исповедничество и мученичество за Христа
     20. Если возможны исключения и послабления
     21. Бегство - законно, обман – недопустим
     22. Вера в Бога и мужественное исповедничество неразлучны

Четыре главы о подвижнической жизни. Преподобный Феодор Студит


1. Подвижническая жизнь есть не что иное, как воздержание от страстей, господство над помыслами, непрерывная борьба против невидимых врагов, сохранение души чистою от дурных помыслов, которые возбуждают нас, ибо во время помыслов страсть возгарается, как огонь, между тем как мы, удаляя страсти, отражаем искусителя при самом его нападении.

2. Мы имеем большую нужду в бодрствовании и внимании, в готовности сердца к обузданию ума нашего, дабы он не склонялся к тому, что не должно (делать), не впадал в неуместное, не начертывал дурных образов, не создавал греховных пожеланий, от которых нам нет никакой пользы, а напротив и чаще всего — мы скорбим и сокрушаемся, не постигая ничего полезнаго. Посему единственное спокойствие и единственное удовольствие состоят в том, чтобы очищать душу и заботиться о безстрастии.

3. Итак, станем пребывать в непрерывном свидетельстве нашей совести, не преклоним, братия, колена пред Ваалом, не допустим того, чтобы помыслы одержали над нами победу, а еще лучше — будем погашать разженныя стрелы лукаваго слезами, вниманием, молитвою, сокрушением и остальными изнурениями плоти. Ибо «супостат» наш, «яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити» (1 Петр. 5:8), кого уловить в добычу или отчасти, или всецело, — ибо, уловив отчасти, он не довольствуется, но всегда стремится вперед — к худшему, пока не предаст греховной смерти. Так, он прежде всего старается, чтобы мы приняли приражение (прилог), потом внушает в сердце что-либо дурное, а после, обольстив таким способом и отравив душу, он выводит ее из естественнаго состояния и делает ее безумною, несмысленною и слепою, стремящеюся к тому, что не должно (совершать). Посему мы всяким хранением должны блюсти свое сердце, не давая места диаволу, но тотчас отражая нападение (прилог). Если же мы при этом потерпим поражение, то, по крайней мере, не должны оскверняться (его внушениями); если же мы и в этом будем побеждены, то не станем долго пребывать в таком состоянии и не допустим увлечь себя до пределов греха. И нам случается испытывать такое (бедственное) состояние от предразсудков и воспоминаний о прошлом. Станем же избегать предубеждений, будем уклоняться от юношеских воспоминаний. Ведь быть посредством воспоминания в прошлом что другое означает, как не то, что мы обратились сердцем в Египет? Это нам следует соблюдать по внутреннему человеку.

4. Итак, братия, станем бороться, укрепляясь всеми силами, по могуществу силы пребывающаго в нас Духа, «помышления низлагающе,» согласно написанному,«и всяко возношение взимающееся на разум Божий» (2 Кор. 10:4-5). И это (следует делать) непрестанно. Ведь это — война непреоборимая, это — мученичество многовидное и многодневное. И кто не предается помыслам, хотя постоянно истязуется ими, кто не склоняет колена пред Ваалом, но противоборствует страстям с рвением и мужеством и побеждает их, тот, очевидно, подвергается мучению каждый день, и может вместе с апостолом Павлом говорить: «по вся дни умираю» (1 Кор. 15:31). И при конце своих подвигов он может с дерзновением сказать: «подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох, прочее убо соблюдается мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8).

Ты все видишь, Господи, и ничего нет, чего бы не видел Ты. Преп.Симеон Новый Богослов

Оригинал взят у qrehy_net в Слово шестьдесят седьмое.Преп.Симеон Новый Богослов
1. О покаянии. Какой подвиг душевный и какую болезнь сердечную имеет тот, кто кается с духом сокрушенным и смиренным?
2. Что говорит он и как молится человеколюбивому Богу?
3. О страхе Божием.

Есть ли в мире человек, который, будучи отравлен смертоносным ядом и терпя страшные боли внутри, мог бы приводить себе на ум и заботиться о какой-нибудь маленькой ранке на коже тела своего? Внутренняя боль естественно заглушает у него всякую другую боль, и великое томление сердца не дает ему подумать о внешних ранах или взглянуть на них. Бывает даже, что он от великой боли и несносного мучения руками своими раздирает одежду свою и, забыв о ранах на теле, ногтями своими еще больше разрывает их, забывает родных и друзей и не оборачивается, чтоб посмотреть на человека, который бы случайно бранил его с ожесточением, не печется уже об имении и оставляет расхищать богатство свое всякому кто хочет, даже хлеба не ест и вина не пьет по причине безмерной боли своей, и тем, которые приглашают его к тому, с гневом отвечает: подите все прочь от меня, смерть сокрушает душу мою, - еще немного, и, может быть, она совсем возьмет ее от меня; да я и не хочу больше жить в настоящей жизни, потому что смерть лучше жизни, какою я теперь живу в таких мучениях. - Не имея покоя, катается он по постели своей или сбрасывается на пол с большим криком и рыданиями, не обращая внимания на тех, которые смотрят на это безобразничанье, ни на тех, которые слышат крик его и осуждают его; очи его - два ручья, они больше изливают слез, нежели сколько смотрят. Такой человек ублажает всякого человека, как Ангела, ублажает и живых, и умерших, и тех, кои еще не родились в мир сей, и всякое бессловесное животное и всякое пресмыкающееся, - все это ублажает он и говорит: воистину благословенны все твари Божии, потому что не имеют моих страданий, но проводят жизнь в здоровье и радости. Я один имею такую тяготу и такое бремя грехов, за которые отныне уже осуждаюсь в огнь вечный и еще на земле сей испытываю несноснейшие мучения. Всякую другую душу почитает он благочестною и благоговеет пред нею, как пред святою, - и сторонится от всех, как нечистый. Не различает он праведного от неправедного, но всех равно имеет святыми, и чистых, и нечистых; только самого себя отчуждает от всех тварей, сущих под небесем, сидит на гноище безмерных своих прегрешений, как бы в некоей находясь тме неведения и печали, коей нет конца, и очищает нагноившиеся раны свои не черепком, как Иов, а ногтями рук своих, по причине великой боли сердца своего. Иов хотя был поражен в теле, но душа его была под покровом и охраною Божиею, а у него и душа вместе с телом отравлена и уязвлена грехами, почему раны такого человека несравненно болезненнее ран Иова. После сего оставляют его родные по плоти, и все други и знаемые, каких имел он в мире. Они, посидевши с ним немного и поплакавши, усматривают безутешность и безмерность печали его и, подумав, что он есть некая мерзость, расходятся по домам своим. Тогда, оставшись один и видя вокруг пустоту и заброшенность свою, еще большею поражается он скорбию и болезнию сердечною, и от безмерной душевной боли начинает плакать, и в безнадежии так вопиять ко Вседержителю Господу:

2. Ты все видишь, Господи, и ничего нет, чего бы не видел Ты. Я, хотя и есмь дело рук Твоих, однако ж дел по заповедям Твоим не делал, но по великому неразумию своему делал всякое худо, не помышляя, что Ты, Творец мой и Бог, сколько благ, столько же и правосуден. Ныне же, приведши сие на память, вострепетал я и не знаю, что делать. Чувствую осуждение Твое, и слова оправдания не нахожу в устах моих. Не имею я никакой добродетели и не сделал никакого дела покаяния, достойного того, чтоб за него простить мне хоть одно праздное слово уст моих. К тому же, кто и все имеет добродетели и делает всякие добрые дела, делает то, как раб и должник, за грех же свой никакого во всем этом не найдет он заменения: тут единая милость Твоя предваряет. Грех есть смерть, и кто из умерших чрез него может воскреснуть сам собой? Воистину никто. Один Ты умер и воскрес, потому что греха не сотворил и не обретеся лесть во устах Твоих. Так, Владыко Вседержителю, наделавши много злых дел, каюсь я, но одно покаяние несильно оправдать меня. Покаяние есть познание грехов своих; снимает их милость Твоя. Ты видишь, Вседержителю Господи, что я ничего теперь не имею кроме тела, но никакой нет для меня пользы от этого оставления всякого богатства. Я весь - одна рана; не осталось во мне никакой надежды спасения - и ад готов поглотить меня живого. Ты Один можешь спасти меня и уврачевать болезни сердца моего. Рука Твоя сильна на все; она досязает до самых глубин бездны, и все творится по мановению Твоему. Не дерзаю говорить: помилуй мя, Господи! - потому что недостоин милости Твоей, как праведнодостойный всякого мучения. Ты же, Господи, знаешь все, и как знает человеколюбие Твое, сотвори со мною, недостойным и самой жизни.
Collapse )

Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Часть 2. - М.: Правило веры, 2001, с. 142-152.

Царьград наш!

Оригинал взят у rujournalist в Царьград наш!

Сегодня Турция сбила наш Су-24, самолёт упал на территории Сирии.

Пока все думают, что же теперь делать и как ставить члена НАТО, между прочим, Турцию на место, напомню, что Турция была не вечно.


Была такая страна Византия, а её столицу- Константинополь турки теперь называют Стамбулом. В 1453 году турки её захватили, а в 1472 Софья Палеолог- племянница последнего Византийского императора Константина ХI, вышла замуж за первого русского Великого князя Ивана III. С тех пор мы превратились в "третий Рим", правопреемницу Византийской империи.

Началось всё это ещё раньше. Было крещение Руси и православие пришедшее из Византии. Шапка Мономаха. Наш алфавит, придуманный Кириллом и Мефодием. Кусочек Крыма был, кстати, тоже частью Византии, см. карту ниже:

Collapse )

В какое время мы живем

Просто ... .

Да здравствует Святая София и независимый Курдистан!

ВВП настроен сурово, это я очень мягко сформулировал. Вызов принят. Именно - как вызов.

В такие времена остро чувствуешь жизненную необходимость в наличии крепкого общества и сплоченной нации, четко осознающей свои национальные интересы. Нужны поколения патриотов, воспитанные на русской идее и готовые к подвигам во славу Родины.
И - во Славу Христа. (Доп.ortorussia).

Времена начинаются просто улет.

Оригинал взят у arguendi в В какое время мы живем

Пора вспоминать о пророчествах: Золотые ворота Констатинополя.

Оригинал взят у rurik_l в Пора вспоминать о пророчествах: Золотые ворота Констатинополя.
Оригинал взят у rurik_l в Пора вспоминать о пророчествах: Золотые ворота Констатинополя.
Спасибо за наводку на тему  http://aviktorovich.livejournal.com/


В южной части Константинопольских стен находятся легендарные Золотые Ворота.
Золотые Ворота Через них входили в город императоры –триумфаторы, к ним был прибит щит князя Олега. По одной из версий, именно у этих врат пал император Константин XII.
Как гласит церковное предание, после взятия города, султан Магомет II прочел над этими вратами надпись: «Когда придет Царь Русый, то врата сами собою отворятся».
Он приказал заложить их наглухо. Так и стоят они замурованными, неся в себе вековую тайну, ожидая исполнения пророчеств об освобождении Константинополя православными в конце времен. Османы использовали комплекс (теперь он называется крепость Едикуле) в качестве тюрьмы, в ней в свое время "побывали" русские послы и вельможи Петр Толстой, Петр Шафиров, Михаил Шереметьев, Алексей Обресков, прибывшие с поручениями и мирными инициативами. Восток дело тонкое, и крайне ненадежное, а мы как-то забыли об этом.

Подробнее об истории этой крепости можно почитать здесь http://webcache.googleusercontent.com/, а я вернусь к пророчествам.

Collapse )