November 15th, 2015

<b f="Russkije"></b>С. Есенин, "Береза"



Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
Точно серебром.

На пушистых ветках
Снежною каймой
Распустились кисти
Белой бахромой.

И стоит береза
В сонной тишине,
И горят снежинки
В золотом огне.

А заря, лениво
Обходя кругом,
Обсыпает ветки
Новым серебром.

Текст взят у teo_tetra в <b f="Russkije"></b>С. Есенин, "Береза"

НЫНЕ ЖЕ БУДЕШЬ СО МНОЮ В РАЮ

Хочешь знать и другое совершенное им (крестом) дело? Он отверз нам сегодня рай, остававшийся заключенным слишком пять тысяч лет, потому что в этот день, в этот час Бог ввел (туда) разбойника, означая (этим) два совершенные Им дела: одно — что отверз рай, другое — что ввел разбойника. Сегодня Он возвратил нам древнее отечество, сегодня опять привел в отечественный город и даровал обитель всему человеческому естеству. «Ныне же, — говорит, — будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). Что говоришь? Ты распят и пригвожден, и обещаешь рай? Да, говорит, чтобы ты познал на кресте Мое могущество. Так как печально было зрелище, то чтобы ты обратил внимание не на естество креста, а познал могущество Распинаемого, Он совершает на кресте это чудо, особенно обнаруживающее Его силу. Не мертвого воскрешая, не морю, ни ветрам повелевая, не демонов изгоняя, а, будучи распинаем, оскорбляем, оплевываем, поносим, бесславим, Он мог переменить порочную душу разбойника, чтобы ты видел Его могущество в обоих случаях: Он привел в смятение всю тварь, потряс скалы, привлек и удостоил чести душу разбойника, которая была бесчувственнее камня: «Ныне же, — говорит, — будешь со Мною в раю». Херувимы, конечно, охраняли рай, но Христос — Владыка и херувимов; пламенный меч был в руках их, но Христос имеет власть и над пламенем и геенной, и над жизнью и смертью. Конечно, ни один царь никогда не согласился бы посадить вместе с собою разбойника или какого-нибудь другого раба и ввести его таким образом в город, а Христос это сделал, и, входя в священное отечество, вводит с Собою разбойника, не попирая и не бесчестя рая стопами разбойника, а напротив прославляя рай, потому что честь раю иметь такого Владыку, Который и разбойника делает достойным райского блаженства. Когда Он ввел в царство небесное мытарей и блудниц, то сделал и это не бесчестя его, а напротив почтил, показав, что Господь небесного царства так могуществен, что и блудниц и мытарей делает столь славными, что они являются достойными тамошней чести и награды. Подобно тому, как мы особенно дивимся врачу тогда, когда видим, что он освобождает от недуга людей с неисцелимыми болезнями и возвращает им здоровье, так точно следует удивляться и Христу, когда Он врачует неисцелимые раны, когда мытаря и блудницу приводит в такое состояние здоровья, что они оказываются достойными небес. Но что такого обнаружил, скажешь, разбойник, чтобы после креста получить рай? Хочешь, кратко укажу тебе доблесть его?Collapse )

Источник: Иоанн Златоуст. О кресте и разбойнике. Беседа первая. О кресте и разбойнике, и о втором пришествии Христа, и о непрестанной молитве за врагов.
Оригинал взят у a_lex_7 в НЫНЕ ЖЕ БУДЕШЬ СО МНОЮ В РАЮ

СВОБОДНЫЙ ВХОД в ВЕЧНОЕ ЦАРСТВО.Чем тверже вера, тем шире и мягче сердце


«Вход свободный» - такую табличку раньше часто приходилось видеть при входе на выставку, в театр или на спортивные соревнования. Сегодня это встречается не так часто, разве что какая-либо фирма вдруг решила провести акцию, или перед выборами кандидаты засуетились, вспомнив о народе. При этом, как правило, из соображений экономии открывают свои двери всем желающим не самые первоклассные заведения и места.

Но есть место, которое несравненно привлекательней и желанней для человека, чем нечто иное, виденное им в жизни. Сияние славы Божией и богатство убранства превышает там все, что когда-либо существовало на земле. И тем не менее, каждый желающий имеет шанс туда попасть:

2 Пет.1:10-11 «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»

Разве это не замечательно, что вход в Царство Небесное свободен?

Но каждый ли сподобится в него войти?

Collapse )

Оригинал взят у a_lex_7 в СВОБОДНЫЙ ВХОД в ВЕЧНОЕ ЦАРСТВО

О ИСПРАВЛЕНИИ ГРЕХОВ НАШИХ

Немалым, истинно немалым средством к исправлению служит то, чтобы, осознав все грехи свои, непрестанно представлять и размышлять о них. Кто это делает, тот в такое придет сокрушение, что признает себя недостойным и жить. А кто так рассуждает, тот будет мягче всякого воска. И не только осуждай себя за блуд, прелюбодеяние и другие грехи, которые всеми признаются за тяжкие, но собери в уме своем и тайные наветы, клеветы, злословие, тщеславие, зависть и все тому подобное. И эти пороки немалое понесут наказание. И клеветник ввергнется в геенну; и упивающийся вином не будет иметь места в Царстве Небесном; и не любящий ближнего так оскорбляет Бога, что и мученичеством своим не бывает угоден Ему. И тот, кто нерадит о домашних своих, отвергся веры; и тот, кто бедных презирает, в огонь ввергается.

Итак, не считай эти пороки маловажными, но все собери в уме своем и напиши их, как в книге. Если ты напишешь, то Бог сотрет их. Если же ты не напишешь, то Бог впишет их и потребует твоего наказания. Лучше же нам самим вписать их и видеть изглаженными Богом, нежели, забывая о них, заставлять Самого Бога представить их пред глаза наши в день судный.

Collapse )

Оригинал взят у a_lex_7 в О ИСПРАВЛЕНИИ ГРЕХОВ НАШИХ

Тяжкий грех, - но врачуется быстро, как грех ума искренним, от всего сердца преданием его анафеме.

"Ересь есть грех, совершаемый преимущественно в уме. Грех этот, будучи принят умом, сообщается духу, разливается на тело, оскверняет самое тело наше, имеющее способность принимать освящение от общения с Божественною благодатью и способность оскверняться и заражаться общением с падшими духами. Грех этот малоприметен и малопонятен для не знающих с определенностью христианства и потому легко уловляет в свои сети простоту, неведение, равнодушное и поверхностное исповедание христианства.Collapse )
Оригинал взят у krutitsy в post

На чем и на ком держится мир? Где и как можно обрести спасение?«Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.5

По поводу оригинала,  взятого  у grgy в «Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.5

Да, конечно, есть оно и сегодня – в эти последние времена – это малое стадо Христово! А если бы его не было, то пришел бы конец этому миру. Мир этот существует и держится благодаря Церкви Христовой, благодаря христианским странам, благодаря Христианству и христианам, а, особенно, благодаря – малому стаду Христову! Большинство овец малого стада находится в православных церквах, ибо только они до сих пор сохранили чистоту Христовых Таинств, чистоту проповеди Евангелия, проповеди покаяния и смирения, проповеди исполнения Евангельских заповедей, проповеди противостояния нечистоте, блуду, похоти плоти. Православные церкви и малое стадо – это соль земли, ибо только там еще возможны блаженные: нищие духом; плачущие; кроткие; алчущие и жаждущие правды; милостивые; чистые сердцем; миротворцы; изгнанные за правду! Только они могут радоваться и веселиться, когда их поносят и гонят, злословят за Христа! (Матф.5:3-13). И пока эта соль земли существует, будет долготерпеть и Господь (2Пет.3:9-12). Ибо Господь, даже, ради десяти праведников пощадит город (Быт.18:20-33).
Да, но вот уже не только из отдельных городов раздается вопль содомский, а из целых стран и континентов. Причем из стран христианских, и, даже, из православных. Еще лет пятьдесят назад, это невозможно было себе, даже, представить. Да, совсем последние времена! Одна за другой переступается черта, за которую возврата уже нет. А Господь ради Своего малого стада всё долготерпит со Cвоим Приходом для Суда, чтобы на примере овец малого стада, и их проповеди, как можно больше людей пришли к покаянию и вере в Евангелие!

Действительно,если бы не было уже Малого стада, то мир уже не существовал бы.
Но - говорить, что мир держится благодаря Церкви Христовой,
благодаря христианским странам, благодаря Христианству и христианам, а, особенно, благодаря – Малому стаду Христову! - неверно.
В христианских странах множество иноверных и инославных "церквей", а так называемые "православные" церкви в основном везде уже еретические: сергианские,новостильные,экуменические.
Неужели на них держится мир???

Это - надругательство над Евангелием и Святоотеческим учением!
Противопоставление же "Малого стада" - Церкви Христовой  вообще есть хула на Господа!
Делом воплощения Господа на земле стало создание Им Церкви, Которую не одолеют врата адова.
Но Истинная Церковь Христова - это Та, и только - Та, Которая хранит и имеет Неповрежденное никаким ересями Православие - ни сергианством - "служением Богу" совместно со служением сатане в лице антихристианской власти, ни экуменизмом.
И Малое стадо - это те, и только те христиане, которые состоят в Истинной Церкви Христовой,
или всеми силами стремящиеся к этому, но не достигшие еще цели по причине катастрофического умаления числом истинных юрисдикций на земле.
И причислять к Малому стаду не крещенных в Истинной Церкви Христовой и не имеющих Миропомазания в Ней - есть хула на Евангелие и Спасителя.Это - самочинное толкование Евангелия.Это - отрицание Крестной жертвы Спасителя.
А праведников, разбросанных по всему миру и не состоящих в Церкви Христовой, следует оставить на милосердие и правосудие Господа, а не причислять их самочинно к Малому стаду, приближая себя прикровенно в состав  этих праведников.

Рассуждения
grgy отвлекают христиан от спасения: позволяют им оставаться в еретических и раскольных организациях или вне любой церковной юрисдикции, не ища спасения в Церкви Христовой, то есть являются прикровенно протестантскими, как бы он не маскировал это.

post

В определённых кругах очень серьёзные вопросы к русской православной церкви. Почему? Вовсе не потому, что часы на руке увидели дорогие или попа на «мерседесе».
А вот почему.
«Русский патриотизм не отделялся от религиозного сознания русского народа, от веры православной: тогда родная земля была для русского человека — земля святая, освящённая могилами отцов, а ещё более — подвигами мучеников, святителей и преподобных.
Одушевлённое и согретое этой верой чувство любви к родине было несокрушимой силой. А в наши дни массового безверия, отрицания и дерзновенного кощунства утрата родины — прямое последствие утраты святыни. Раз земля отцов стала ценностью относительною, что же удивительного в том, что люди предпочитают ей другие - личные выгоды! Когда одни говорят - «мы калуцкие, нам моря не нужны», другие убеждают себя, что «до Саратова немцы не дойдут», а третьи с лёгким сердцем расстаются с киевскими святынями, - что это, как не доказательство утраты той высшей духовной ценности, которая одна может сообщить святость национальному чувству и сделать царства крепкими, нерушимыми».
И далее:
«...когда Родина перестаёт быть для человека ценностью единственной, незаменимой, её меняют на что-либо другое, более соответствующее интересу, вкусу, выгоде».
Религиозный философ Евгений Трубецкой. Написано сто лет назад.

Оригинал взят у prilepin в post

Скоро Память Новосвященномученика Иосифа, Митрополита Петроградского

Письмо Митрополита Иосифа Петроградского архимандриту Льву (Егорову)

Дорогой отче! До последнего времени я думал, что мой спор с митр. Сергием окончен, и что, отказавшись привести себя в жертву грубой политике, интриганству и проискам врагов и предателей Церкви, я смогу отойти спокойно в сторону, добровольно принести себя в жертву протеста и борьбы против этой гнусной политики и произвола. И я был совершенно искренен, когда думал и говорил, что ни на какой раскол я не пойду и подчинюсь беззаконной расправе со мной вплоть до отлучения и запрещения, уповая на одну Правду Божию. Но оказалось, что жизнь церковная стоит не на точке замерзания, а клокочет и пенится выше точки простого кипения. Мое маленькое «дело» вскоре же оказалось лишь малой крупицей столь чудовищного произвола, человекоугодничества и предательства Церкви, интересам безбожия и разрушения этой Церкви, что мне осталось удивляться отселе не только одному своему покою и терпению, но теперь уже приходится удивляться равнодушию и слепоте тех других, которые еще полагают, что попустители творцы этого безобразия творят дело Божие, «спасают» Церковь, управляют Ею, а не грубо оскорбляют Ее, издеваются над Нею, вписывают себя в число врагов Ее, себя отталкивают от Нее, а не они отталкивают тех, которые не могут терпеть далее этой вакханалии, грубого насилия и безобразно-кощунственной политики.

      Может быть, я терпел бы и это. Моя ли хата с краю, как теперь Ваша. Но, дорогой отче, я вдруг с особой болью стал чувствовать и себя в значительной мере ответственным за несчастья в Церкви. Ведь как Вам небезызвестно, я один из заместителей Патриаршего Местоблюстителя, который связан страдальческим долгом не только заменить арестованного предшественника, но быть ему и свободному предостережением на случай замены, в возможности его духовного падения. Конечно, такое падение должно бы в нормальных условиях жизни церковной сопровождаться и судом и соборным решением. Но какой суд и соборное решение возможны теперь, при настоящих условиях. И каким судом и соборным решением со мною учинена расправа, допустимая по правилам лишь при большом грехе с моей стороны. Почему же, требуя суда и соборного решения в одном случае, Вы допускаете отсутствие их в другом?

      Не есть ли такой аргумент тоже благодарный материал для отдела несообразностей в логическом задачнике? Погодите, придет, мы надеемся, время, когда будем говорить о наших событиях пред судом. И кто тогда будет более обвиняем еще большой вопрос. А пока дело обстоит так: мы не даем Церкви в жертву на расправу предателям и гнусным политиканам и агентам безбожия и разрушения. И этим протестом не сами откалываемся от Нее, а их откалываем от себя и дерзновенно говорим: «Не только не выходили, но и никогда не выйдем из недр Истинной Православной Церкви, а врагами Ее, предателями и убийцами считаем тех, кто не с нами и не за нас, а против нас». Не мы уходим в раскол, не подчиняясь митр. Сергию, а вы, ему послушные, идете за ним в пропасть осуждения. Мы зовем Вас и укрепляем Ваши силы на борьбу за независимость Церкви, только совсем не так, как Вы полагаете должным. Не согласием с поработителями этой Церкви и убийцами Ее святой свободы, а громким и решительным протестом против всякого соглашательства, лицемерных и лживых компромиссов и предательства интересов Ее интересам безбожного мракобесия и ожесточенной борьбы со Христом и Его Церковью.

      Ужели Вы не видите несогласимое ни с чем противоречие и несообразность в Вашей диалектике: «и снимаете ли Вы с нас послушание вам тем, что уходите в раскол, или подчиняясь митр. Сергию, укрепляете и в нас силы на борьбу за независимость Святой Церкви». Я ухожу в раскол?! Милый мой! Да над этим посмеется любая ленинградская старуха. Может быть, не спорю: Вас пока больше, чем нас. И пусть «за мною» нет больше массы, как Вы говорите. Но я не сочту никогда себя раскольником, а примкну к святым исповедникам. Дело вовсе не в количестве, не забудьте ни на минуту этого. Сын Божий, когда вновь придет, найдет ли вообще верных на земле». «И может быть, последние бунтовщики против предателей Церкви и пособников Ее разорения, будут не только не епископы, и не протоиереи, а самые простые смертные, как у Креста Христова».

      Его последний страдальческий вздох приняли не многие близкие Ему простые души.

      Итак, дорогой отче, не судите меня так строго, особенно Вашим Вальсамоном (не потому ли в моей «Книге правил» даже не упомянуто никакого Вальсамона).

      Полагаю, что он был не то, что сами авторы священных правил в понятном каждому смысле и без особых толкователей и что, во всяком случае, этот Вальсамон не может быть авторитетным и верным толкователем наших событий, не предусмотренных никакими толкователями и правилами.

      Не судите же меня строго и четко усвойте следующее:

      1. Я отнюдь не раскольник и не зову к расколу, а к очищению Церкви от сеющих истинный раскол и вызывающих его.

      2. Указание другому его заблуждений и неправоты не есть раскол, а попросту говоря введение в оглобли разнузданного коня.

      3. Отказ принять здравые упреки и указания есть действительно раскол и попрание Истины.

      4. В строении Церковной жизни участники не только одни верхушки, а все тело Церковное, и раскольник тот, кто присваивает себе права, превышающие его полномочия и от имени Церкви дерзает говорить то, чего не разделяют остальные его собратья.

      5. Таким раскольником показал себя митр. Сергий, далеко превысив свои полномочия и отвергнув и презрев голос многих других святителей, в среде которых и сохраняется чистая Истина.

      Вскользь Вы упоминаете, что в числе путей к Истине Христос указал нам еще один новый путь: «Да любите друг друга», каковой путь, по-видимому, Вы считаете мною упущенным из виду при моих действиях.

      На это я Вам напомню, отче, дивное заключение митр. Филарета в слове о любви к врагам: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги ваша. Аминь» (т. 1, стр. 265. Слово в Неделю 19 по Пятид. Сравн. Еще Апостола любви 2 Иоан. 1, 10-11).

      Защитники Сергия говорят, что каноны позволяют отлагаться от епископов только за ересь, осужденную Собором. Против этого возражают, что деяния митр. Сергия достаточно подводят и под это условие: если иметь в виду столь явное нарушение им свободы и достоинства Церкви Единой, Святой, Соборной и Апостольской.

      А сверх того, каноны ведь многое не могли предусмотреть. А можно ли спросить о том, что хуже и вреднее всякой ереси, когда вонзают нож в самое сердце ЦерквиЕе свободу и достоинство.

      Что вреднее еретик или убийца?

      Да не утратим помалу неприметно той свободы, которую даровал нам Кровию Своею Господь наш Иисус Христос, Освободитель всех человеков. 8-е прав. 3-го Всел. Соб.

      + Митрополит Иосиф.

http://www.ortho-hetero.ru/index.php/doc-aecum/1552

Ныне, по словам Апокалипсиса, Церковь ушла в пустыню... Нсщмч. Нектарий (Трезвинский)

Священномученик  Нектарий (Трезвинский)

Священномученик Нектарий (Трезвинский)

Наша борьба с митрополитом Сергием, этим поборником большевицкого цезаропапизма, — борьба почтенная, и является борьбой за правду Божию Христову и за св. Церковь Православную, проданную за 30 сребреников безбожникам на поругание, разрушение и ликвидацию. Нам страшен тем Серий, что его поддерживают грубой силой. Не будь на стороне его правительственного органа ГПУ, то единомышленники его были бы посрамлены. Это подтвердили для меня допросы в ГПУ; народ отошел бы от него как изменника и предателя Христовой Церкви.

Но вся наша трагедия, что Епископы — борцы против митрополита Серия, очутились под гепеушным сапогом. Так, Митрополит Петр Крутицкий и Кирилл Казанский заточены в далекой тундре, а Иосиф Петроградский — в заточении в среднеазиатских песках. Архиепископ Димитрий — в строжайшем изоляторе. Епископ Виктор где-то в северных краях. Ваш покорный слуга заточен на 10 лет в концлагерях, а Епископы Иерофей, Алексей и Максим расстреляны. Такая участь, т. е. продолжительный срок заточения в лагерях, ссылки и расстрелы постигли многих из духовенства и мирян, решившихся выступить против митрополита Серия и его клевретов.

Еще при самом своем разрыв с митрополитом Сергием 8 февраля 1928 г. я провидел, что наша борьба с сергианством, хотя и борьба за правду Христову, будет бессильной и почти безуспешной. Из истории Церкви Христовой видно — почти все борцы за правду Христову погибли в борьбе, только после смерти их торжествовало то дело Божие, за которое они боролись. Так будет и в нашей борьбе с сергианством.

Народ наш стал безразличен к церковным вопросам, и духовенство — это большей частью обрядоисполнители-жрецы, для которых лишь бы было чем кормиться, спокойно жить, а против нас, противников сергианства, не побрезгуют никакими силами, безнравственными мерами, как-то, допросами, ложными слухами, подпаиванием водкой горланов на приходских собраниях и прочее. Так, про меня Сергий напечатал: я якобы посвятил в попы двоеженца, чего я и во сне не видел (эта же ложь повторена митр. Мануилом Лемешевским — ред.).

Словом, наша борьба хотя и свята, но бессильна. Я лично не надеюсь на освобождение, а скорее всего погибну, сгнию в лагерях, утешаясь обетованиями Христовыми. Блаженны изгнани правды ради... Не легко страдать. Но другого выхода нет, выбора или разделения быть не может. Не колеблитесь возлюбленные, для вас жизнь — Христос, а смерть — приобретение. Что нам делать? Как нам быть? Вопрошаете меня, ревнители Православия, лишенные своих пастырей и не могущее из-за чуткости совести молиться в сергианских храмах.

Вполне понятны страдания ваших душ. Жить без церковной молитвы — это великое бедствие для верующих, а теперь ведь много городов и сел, где нет храмов, а если и есть, то обновленческие или сергианские. Объединяйтесь в мелкие группы и молитесь по домам, пойте церковные песнопения, читайте слово Божие, творите посильно милостыню, погребайте умерших без сергианских попов. Св. Тайны принимайте лишь от истинных пастырей, а таковых вы всегда найдете с помощью Божией.

Ныне, по словам Апокалипсиса, Церковь ушла в пустыню, т. е. скрылась в подполье, или такое положение, когда верующие вынуждены тайно, сокровенно собираться на церковную молитву. Так было и во время мученичества, и во время ересей в Греции и на Востоке, когда было гонение на сторонников Божественной истины.

Наше же время — время подготовки к антихристову царству. Сатана враг Божий, ополчился на Церковь Христову. Симоне, Симоне, вот сатана просил, чтобы Я сеял вас как пшеницу, — говорить Господь Иисус Христос своим ученикам, идя на крестную смерть.

Господь молился и о тебе, чтобы не оскудела вера твоя, так и вы, братья, молитесь о себе и обо мне, чтобы не оскудела вера наша и не охладела верность наша и не погасло то религиозное чувство воодушевления, от чего горе вам будет тогда, как апокалипсическим галатам. Церковь изблюет нас, как негодную слюну из своих божественных уст, т. е. из спасительных недр своей Церкви, общества спасаемых, а что может быть горше этого. Бодрствуйте и молитесь, да не внидите в искушение...

Епископ Нектарий.

(Около 1933 г.)

Источник: http://www.eshatologia.org/655-vtoroe-poslanie-k-pastve-nektaria-trezvinskogo.html