November 12th, 2015

Краткие мысли о политике, «акефалии», войне.Северо- Русская Епархия РПЦЗ

Оригинал взят у rocor_spb в Краткие мысли о политике, «акефалии», войне

«Во взаимных отношениях друг с другом все Епископы, как братья, руководятся лишь братской любовью и тем единомыслием, которое, само собою, естественно должно вытекать из их принадлежности к Единой Кафолической Церкви и обуславливаться общностью их стремлений и интересов. В этой братской любви и единомыслии Епископов объединяет одно общее стремление – ревность о славе Божией и о спасении душ.

К этому и только к этому должны быть направлены их интересы, вся их деятельность, все проходимое ими служение!

Ибо это их высокое служение, с которым ничто в мире не может сравниться, по величию и значению, есть «дело служения – к совершению святых, в созидание Тела Христова, дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова» (Ефесян. 4, 12-13).

Не может быть в истинной Церкви – Церкви Кафолической – более уродливого и нетерпимого явления, как Епископ, имеющий какие-либо интересы, а потому занимающийся чем-то другим, какими-то иными, посторонними, чисто-мiрскими делами, к славе Божией и делу спасения душ прямого отношения не имеющими, как например, политической деятельностью (всегда людей разъединяющей и озлобляющей, но не примиряющей и объединяющей)»...

(Архиепископ Аверкий (Таушев), «Истинное Православие и современный мiр», Джорданвилль, 1971 г., стр. 212-213).

«В основе канонического церковного управления лежит принцип соборности: Церковью управляет Собор Епископов – ни одна епархия не может существовать и управляться сама по себе (см. 34-е правило Св. Апостолов)» (Там же, стр. 258).

В своей книге «Церковь и Ее учение в жизни» (том I, стр. 199) протопресв. Георгий Граббе приводит слова Св. Патриарха Тихона о внесоборных, незаконных попытках дробления Церкви и присвоения себе церковной автономии или так называемой «акефалии»: «Каждое такое дробление, раз оно происходит не по инициативе и без согласия Церкви-Матери, всегда вызывает большее или меньшее потрясение или соблазн», и вносит «не успокоение, а еще большую смуту и раскол в жизнь и без того многострадальной Русской Церкви», а посему, по причине своей незаконности, не может быть принято «русским православным народом». Далее приводится условие, при котором допустимо дробление: «Воля самой разделяемой Церкви, выражающаяся в желании отделяющейся части получить самостоятельность и в согласии Церкви-Матери на такое отделение». После чего протопресв. Георгий поясняет, «что такая воля разделяемой Церкви должна быть высказана СОБОРОМ ее иерархов» (сс. 207-208).

«Ведь нельзя же признать, что иерархи, объединившиеся на основании этого Постановления (за № 362 от 1920 г. – ред.), могут по своему желанию то входить в образованное объединение, то выходить из него. Раз образованное Управление должно для каждого, однажды ему подчинившегося, служить безспорной властью. Что такова была и мысль законодателя, несомненно: ведь основная идея Постановления заключается именно в том, чтобы оторванные епархии объединялись возможно шире для общей церковной жизни и чтобы епархиальные Архиереи не оставались единоличными и безконтрольными, со стороны своих собратий, их руководителями. Каждый Архиерей, входящий в объединение епархий (области) на основании Постановления 20 года, несет на себе по отношению к объединению (и в частности в том, что касается его целости) все те обязанности, какие лежат на всяком Архиерее по отношению к той Церкви, в состав коей входит его епархия» (там же, стр. 217).

_________________

Св. Прав. Иоанн Кронштадтский:

«Чтобы заслужить небесную помощь в тяжелых обстоятельствах отечества, нужна твердая вера в Божественную помощь – а главное, покаяние в грехах, вызвавших гнев Божий на Россию, – исправление нравов.

Война вызвана безбожием и безнравственностию русского всесословного мира и войною дается ему горький урок».

Митрополит Филарет Московский (Сочинения, том 5):

«Война – страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившеюся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих».

Святитель Амвросий Медиоланский в трактате «Об обязанностях священнослужителей» утверждает, что «не воином быть грех, но воинствовать для хищения - беззаконие». Он также призывает проявлять милость к врагам безоружным и покорным, просящим пощады, «ибо сила военная не на зло, не для обиды и своеволия, а для защиты и добра». Таким образом, святитель призывает православных воинов оказывать милость врагам, сдающимся в плен, и мирным жителям, не оказывающим сопротивления. Использование военного времени как повода для грабежа и насилия над мирным населением является грехом и беззаконием.

Преподобный Варсонофий Великий также указывал на несправедливые обиды, нередко причиняемые воинами мирному населению, как на небогоугодное дело: «К нам приходили некоторые, спрашивая о военной службе; мы отвечали им, что в ней бывают и обиды, а обидам Бог не помогает».

Преподобный Исидор Пелусиот пишет в «Послании к воину Исаии», который поддался соблазну использовать имеющееся у него оружие и полученные навыки против мирных граждан своей же страны: «Если, по твоему мнению, острота оружий, шлем и панцирь - надежное средство жить безбедно, предаваясь грабежу и опустошая большие дороги, то знай, что многие, оградив себя еще надежнее, подверглись бедственной смерти, так как силе их не сопутствовала справедливость. Таковы у нас, по Писанию, Орив, Зевей, Салман, Авимелех, Голиаф, Авессалом и подобные им, а у внешних - гекторы, аяксы и выше всех думавшие о своей силе лакедемоняне. Поэтому если хочешь быть не бесполезным воином, то как можно скорее обратись к духовной брани и больше сражайся против своего бесчиния».

А вот что он пишет другому воину, Иоанну: «Прекрати наконец дерзость свою, Иоанн; посмотри на великую и несказанную порочность дел своих. Или, как по праву носящий оружие и законный воин, выходи на ратоборство с варварами, или веди себя в городе как благонравный гражданин и соблюдай благоприличие... Совершаешь ты, как узнал я, нашествия на монашеские хижинки и похищаешь пожатые снопы земледельцев, чтобы присвоить их себе... Смотри, чтобы не испытать тебе какой-либо бури и не потерпеть справедливого отъятия членов, так что и здесь будешь наказан ослеплением, и там приготовлен для огня».

Митрополит Киевский Георгий в сочинении «Стязание с латиною» среди заблуждений римо-католиков упоминает о том, что они позволяют «ходить на войну епископам и священникам и свои руки кровью осквернять, чего Христос не повелел».

Преподобный Исидор Пелусиот пишет в послании к одному отцу, который вознамерился своего сына, имевшего способности к наукам, отправить в армию:

«Иные сказывают, будто бы до того ты обезумел и расстроился в рассудке, что этому отроку, которому Бог дал способность всему обучаться, намереваешься дать в руки оружие и определить его в военную службу, невысоко ценимую, даже презираемую и делающую людей игрушкою смерти. Поэтому, если не вовсе поврежден у тебя рассудок, оставь безрассудное намерение: не гаси светильника, который о том старается, чтобы возгореться на славу; дозволь человеку разумному продолжать занятие науками. А эту честь, или, лучше сказать, это наказание, побереги для других, каких-нибудь бродяг, которым прилично невежество толпы».


«Малое стадо» (Лук.12:32-34) Церкви Христовой

Оригинал взят у grgy в «Малое стадо» (Лук.12:32-34) ч.1
Думаю, в последние времена (наверное, никто из верующих не будет спорить, что времена уже последние), всё человечество четко и определенно поделиться на три категории: это атеисты (из разных слоев населения); язычники (которые исповедуют нехристианские религии и учения); и христиане. В принципе, так было и всегда, но в последние времена христиан будет все меньше и меньше, а атеистов и язычников все больше и больше. Это понятно.
Но, если рассматривать современное христианство честным взглядом, то можно сказать, что среди христиан сейчас больше атеистов (кто не знает крещенных, не верующих, даже, в Жизнь Вечную), и еще больше язычников (во что только не веруют, только не в Евангелие). Ну, а где же малое стадо Христово, которому Отец благоволил дать Царство Небесное? Если оно ещё, и как его определить?
Определяется малое стадо на примере юноши, который от юности своей сохранил все заповеди Декалога, но за Христом, оставив всё своё, так и не пошел (Матф.19:16-26). Таких «юношей», думаю, и сейчас немало среди христиан (хотя, наверное, среди иудеев, а может быть, и среди мусульман, их намного больше). И эти «юноши» – праведники по Декалогу – точно не относятся к малому стаду.
К малому стаду относятся те, кто всеми силами стараясь исполнить Декалог, и, увидев в себе не праведность от исполнения, а бездонное падение во Адаме, обремененные и безнадежные припали ко Христу (Матф.11:28-30), как к последней Надежде, верою в Его Евангелие, оставив всё своё – и праведность, и мудрость, и всё мирское и всё плотское с их похотью и страстями.
Где оно – это малое стадо? Наверняка, есть оно. Только сильно разбросано.
Кто как думает?
Действительно, ныне наступили последние времена.
Единственной действительно актуальной целью жизни любого человека является спасение в Вечности.
Мы не будем говорить о том, спасутся ли добрые атеисты и язычники, а также иноверные: магометане и иудеи,ибо это не спасительно для нас.

У Бога не будет несправедливости, и это - дело ведения Господа. Но мы знаем,что если они и спасутся, то вопреки тому, что они не имели Истинной Веры.
Мы не будем также судить о том, спасутся ли инославные: католики и протестанты.

Будем помнить лишь слова святого Филарета Московского: "Я не знаю, спасутся ли католики, я у них точно не спасусь".
Нам известны также слова Спасителя: "Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?"(Лк.18:8).

То есть в Конце времен верующих практически не останется.
Нам известно также от Господа о спасении Малого стада христиан, сохранивших веру на земле в условиях жесточайших гонений, которые будут иметь место после воцарения антихриста.

Но мы знаем, что Господь, пребывая на земле во плоти, создал Церковь Свою для спасения верных, Своего Малого стада.
Вот этих  христиан, спасаемых в Церкви, смиренных и исполняющих Заповеди Его, которых можно узнать по тому, что они будут иметь любовь  между собою, Господь и назвал Малым стадом спасаемых.

Так где оно, Малое стадо спасаемых?
Как найти Его, на каком Пастбище, чтобы присоединиться к Нему?



Это ныне самый важный вопрос для спасения христианина в Вечности.


Малое стадо верных не разбросано , ибо Господь создал видимую на земле Церковь и сказал именно о Ней: "Созижду Церковь Мою,и врата адова не одолеют Ей"(Мф.16:18).
"Разве разделился Христос?"



Малое стадо - в этой Церкви Христовой, еще вполне видимой ныне и имеющей вполне зримые земные границы, очерченные Преданием.

Хотя Ее, Церковь Христову,  уже очень трудно найти из-стремительно углубляющейся апостасии.
А найдя Ее, к Ней  многим, живущим в России,  очень трудно присоединиться из за небольшого количества приходов и обширной географии нашей страны.


Оно, Малое стадо спасаемых  - никак не в МП, и оно - не в каком либо из патриархатов мiрового "православия", ибо  они давно уже не являются Церковью Христовой.


Церковь, как определялась всегда - верою Епископов, сохранивших Неповрежденное Православие и каноничностью их рукоположения, так и определяется этим ныне, сколь бы мала Она числом ни была вследствие отпадения от Нее апостасийных частей в еретические сборища и расколы.


Церковь - Одна и Едина, и Ее нет также в "осколках".


Это от Нее - "откалываются ", то есть  отходят части в ереси и расколы.
А Она - не часть, а остается всегда Единой.



Нет и так называемой Невидимой и Необозримой Церкви - это протестантское мировоззрение.


Без Церкви нет спасения, и Малым стадом Верных в наше время пока не являются христиане, разбросанные по всем частям юрисдикций, или находящиеся вне их  и хранящие, якобы, "чистую веру в душе" и старающиеся при этом соблюдать Заповеди.
Кто хранит чистую веру - тот ищет Церковь Христову - и найдет Ее.

Господь сказал: "Без Мене не можете творить ничесоже"(Ин.15:5).
Это означает буквально то, что без Благодати Духа Святого, Который подается христианину при Миропомазании только в Истинной Церкви, соблюсти Заповеди Господни невозможно.
Именно поэтому - без Церкви нет спасения.
Вот когда Церковь со временем уже умалится  до состояния "колечка" , предсказанного прп. Нектарием Оптинским: " Один Епископ, один священник, один - мирянин", - тогда, возможно, Малое Стадо будет разбросано повсюду, где есть Вера, - в виде сети мелких катакомбных ячеек верных.

А сегодня - пока еще есть Видимая Церковь с Епископами в России,  - и Ее надо найти, выйти из еретической церковной организации, раскола или самочинного  сборища   и присоединиться к Ней.
Именно это - единственный святоотеческий путь для христианина, желающего оказаться среди Малого стада спасаемых.

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ НЕ ВИНОВАТ!

Оригинал взят у kalakazo в СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ НЕ ВИНОВАТ!
Священник Георгий Эдельштейн, он же g_edelstein,
не токмо о нравах советской бурсы,
но и в защиту нашего Главпеча:

"Угадай-ка.
Святейшие Патриархи Московские и всея Руси:
Сергий (Страгородский) – 1943,
Алексий (Симанский) – 1945,
Пимен (Извеков) – 1971,
Алексий (Ридигер) 1990,
Кирилл (Гундяев) – 2009,
в чём между ними разница?
Очень жаль, что вопросы задаю я, священник из с. Карабаново Костромской епархии. В 1980-84 гг. я учился в Московской духовной семинарии. Краснодарские, Ростовские, Ставропольские собратья животики надрывали, показывая пальцами на нас, бедолаг, Костромских, Вологодских, Ивановских: «Гляди, Карл Маркс какой! Бородищей оброс, пишет чего-то, книжки читает. Мне и конспект не прочитать, а он – книжки! Слышь, брат вологодский, хочешь подработать? Вот тебе три пузыря. Настоящие, не «Сучёк», не «Солнцедар», для себя вёз. Напиши за меня курсовую, а я хоть посплю».Collapse )

Паки о духовно растленных...

Оригинал взят у kalakazo в Паки о духовно растленных...
Священник Георгий Эдельштейн, он же g_edelstein
о современных князьях Церкви:

"Я полагаю, что психиатрию следует оставить в покое: все наши благообразные, сладкоречивые и фотогеничные архиереи – лживые советские чиновники. Вот и всё. Вам нравится такая простейшая гипотеза? Чем выше вскарабкался (или подсадили его дяди в штатском), тем лживее. Но процент патологии (неврастеники, шизофреники, психопаты, дегенераты) – средний по всему классу советских чиновников. Не ниже, но и не выше. Не надо с броневика, не надо открывать Америку в октябре 2015 года...
Иосифу Сталину один очень образованный человек как-то поставил диагноз «сухорукий параноик». Диагноз ничего не объясняет ни в жизни Сталина, ни в истории Совдепии. Адольфа Гитлера тоже модно было у нас рядить в идиоты. Теперь за архиереев взялись. Уверяю Вас: они обычные, нормальные советские чиновники. Профессионалы, ни в один дурдом их не возьмут и лечить не будут...
Девяносто лет скоро исполнится кропотливой методичной работе двух вышепоименованных контор – ЦК ВКП(б) и МГБ, которые профессионально отбирали, рассаживали по креслам, воспитывали кадры. В том числе и краснопоповские кадры. Среди них были и есть психопаты разной степени общественной опасности, о которых Вы пишете, были и есть нарциссы. Были и есть педерасты, которые смущают профессора-протодиакона Андрея Кураева. Но в массе своей они не более психи, чем мы...Collapse )

Нас всех разъединили ледяные торосы...

Оригинал взят у kalakazo в Нас всех разъединили ледяные торосы...
Священник Георгий Эдельштейн, он же g_edelstein о неосергианстве от 2015 года:
Право на правду
"Возобновившаяся в нынешнем году многолетняя полемика о митрополите Сергии (Страгородском), о его пресловутой «Декларации о радостях», даже о каком-то письме, с которым он, Сергий, якобы намерен был предстать на Страшный суд, имеет лишь косвенное отношение к личности самого митрополита, к его Декларации и письму.
Это спор непримиримых оппонентов РПЦ МП на темы «Государство и Церковь», «Христианство и коммунизм (или гитлеризм)», «Правда и ложь или добро и зло в нашей Церкви». Это спор не о 90-летнем прошлом, а о сегодняшнем и завтрашнем дне нашей Русской Православной Церкви.
Collapse )