November 8th, 2015

Авва Дорофей о том,что такое порицание,осуждение и уничижение ближнего

«…ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего.

Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т.е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнес приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого – а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: “он разгневался”, и иное сказать: “он гневлив” и, как я сказал, произнести таким образом приговор о всей его жизни. <…> Иногда же мы не только осуждаем, но и уничижаем ближнего <…>. Уничижение есть то, когда человек не только осуждает другого, но презирает его, т.е. гнушается ближним и отвращается от него как от некоей мерзости: это хуже осуждения и гораздо пагубнее» (Поучение 6. § 1-2).
Оригинал взят у qrehy_net в Авва Дорофей о том,что такое порицание,осуждение и уничижение ближнего

Правда о Ходынской трагедии: историческое исследование

Москва, 5 ноября - Наша Держава (Игорь Евсин). Ненавистники Русской Монархии использовали и ПОНЫНЕ ИСПОЛЬЗУЮТ происшедшую на Ходынке трагедию для очернения Государя Императора Николая II.  Хулители святого Царя-мученика усердствуют в приписывании ему недостойного поведения и равнодушия к во время массовой гибели народа. Однако объективные факты развенчивают эти клеветнические мифы о русском Монархе, Самодержце Николае II.

Читать полностью: http://monarchismorg.blogspot.ru/2015/11/blog-post_48.html


}Оригинал взят у evgeny_bykow в Правда о Ходынской трагедии: историческое исследование

Русская молодёжь в борьбе с коммунизмом

Оригинал взят у pereklichka в Русская молодёжь в борьбе с коммунизмом


В Белой борьбе за Россию против красных первыми выступили в октябре 1917 года Александровское военное училище и кадеты трех московских корпусов. Юнкера несколько дней подряд защищали Москву от захвата ее большевиками, причем третья рота училища, даже и после поражения не пожелавшая сдать оружия, была красными уничтожена поголовно.

Collapse )

Чекистский "игумен" , советский орденоносец - тот, кто сгноил священников на Соловках

Евгений   Тучков  -  разрушитель  Русской  Православной  Церкви


сидит третьим слева

... многие обращали внимание на то, что волны убийств священников в Соловках всегда совпадали с неожиданными приездами туда некоего чекиста по имени Евгений Тучков.

"...всю свою жизнь чекист посвятил борьбе с церковью. Допрашивал Патриарха Тихона и ратовал за его расстрел. Лишь смерть Святейшего в 1925 году не дала сбыться планам Тучкова. Но его труды не остались незамеченными - в представлении на звание "заслуженного чекиста России" все заслуги исправно учтены: и подготовка и организация раскола церкви, и изъятие ценностей. "В 1923-1925 гг. им были проведены два церковных собора (всесоюзные съезды церковников), на которых был низложен патриарх Тихон и вынесено постановление об упразднении монастырей, мощей, а также о лояльном отношении церкви к Соввласти". Бумага подписана Яковом Аграновым, руководителем Секретно-политического отдела ГПУ...

В 65 лет у майора Тучwww.facebook.com/igor.obolensky. Москва. 06.12.2014)кова, находившемся на почетной пенсии, обнаружили неоперабельный рак. Умирая в госпитале МВД СССР, Тучков попросил, чтобы к нему приехал Патриарх Алексий. В коридоре возможности попрощаться с умирающими мужем ждала жена Евгения, но тот не хотел отпускать от себя Святейшего. О чем они говорили, так и осталось тайной.

Похоронили заслуженного чекиста, кавалера Ордена Трудового красного знамени, обладателя именного "маузера" и золотых часов от ВЦИК, в 1957 году на Ваганьковском кладбище." (Оболенский Игорь.

Евгений Тучков – фактический автор и выпускающий редактор "Декларации 1927 года", вынудивший митрополита Сергия поставить свою подпись на документе под угрозой смерти.

Подробнее здесь:

Моя жизнь во Христе. Слово 636

Оригинал взят у otec_ioann в Моя жизнь во Христе. Слово 636

http://www.hamburg-hram.de/ioann/tom1/slovo-636.html

Прилепившийся к Богу непременно и как бы естественно любит и ближнего, потому что ближний есть образ Божий, а если — христианин, то и чадо Его, член Иисуса Христа, Богочеловека, и собственный член Его: зане есмы друг другу удове [Ефес. 4, 25]; уди есмы тела Его, от плоти Его, и от костей Его [Ефес. 5, 30]. А ко всему земному — к пище и питию и сласти, к красоте земной, к одежде, славе, — боголюбец равнодушен: ибо не может служить двум господам; ибо сердце его прильпе ко Господу, поглощено Им, любовью к Нему, и в Господе для него как бы исчезает все земное, вся прелесть мирская, даже исчезает собственное сердце его, ветхое, греховное, страстное, сливаясь с Богом в один дух: исчезе сердце мое; прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем [1 Кор. 6, 17], потому что в Боге он просвещается и видит истинную цену всех вещей, земных и небесных, в особенности видит суетность, тщету всего земного, истинность, безмерное превосходство, вечность благ духовных; он находит в Боге и очищение грехов и свойственную нашему духу, но утраченную святость, мир, легкость, истинную свободу, радость в Дусе Святе; он находит в Боге и свойственную себе пищу и питие духовное, сладость духовную и одеяние духовное светлое, приукрашенное, белое как снег, и красоту неизреченную, которою он вечно восхищаться будет, и свет непреступный, которым вечно будет осияваться, и соответственное душе жилище, равно как и сам будет жилищем обители Святыя Троицы.