November 6th, 2015

По мере зла, какое кто делает, имеет он и беса, или малого, или великого, или многих.

Все люди или плотски живут, или духовно. Кто мудрствует и действует духовно, тот есть и именуется верным. Ибо если б не имел он благодати Всесвятого Духа, которую получил от Бога, быв признан верным, то не имел бы возможности мудрствовать и действовать духовно. А кто мудрствует и действует плотски, тот неверен и пуст от благодати Божественной. Ибо если б не был он неверен, то не был бы пуст и наг от благодати Христовой и не был бы увлекаем от диавола действовать плотски. Ибо творяй грех, от диавола есть (1Ин.3:8). И потому те, которые делают зло, бывают обладаемы диаволом и явные показывают признаки, что имеют в себе и с собою главу всякого зла. Диавол, сей злой дух мысленный, невидимо действует на неверных и обнаженных от Божественной благодати. Почему люди, почтенные от Бога самовластием, не замечают, что бывают покорными слугами власти диавола, и, им будучи влекомы на грех, думают, что делают зло самовластно и самоохотно, и таким образом служат у него посмешищем. Такое обманчивое думание есть одна из главнейших прелестей изобретателя всякого зла диавола. Вся его злокозненность обращена на то, чтоб действовать властно внутри грешащих, а они чтоб думали, что делают грех по собственному произволению, а не по внушению и влечению от диавола. И успевает в этом до того, что те самые, которые им насилуются, слыша о том, говорят: но что же сталось с самовластием и свободою человека, - потеряны? Да, потеряны, однако же не всецело; в нашей еще осталось власти познавать, в каком бедственном находимся мы состоянии, желать избавиться от него и искать Избавителя, подобно тому как больной, который лежит на одре, знает, что лежит в болезни, и желает подняться от нее, и хоть не может сего сделать сам собою, но имеет свободу искать врача, чтоб уврачевать его. Так бывает и с грешниками, почему Господь говорит: всяк творяй грех, раб есть греха. Раб же не пребывает в дому во век; Сын пребывает во век. Аще убо Сын вы свободит, воистинну свободни будете (Ин.8:34-36). Поелику, таким образом, осталось в нас самовластия настолько, чтоб взыскать врача, прибегнем же ко Христу, да избавит Он нас от тиранства диаволова. А того, будто, когда делаем мы зло, нет в нас диавола, и не думай никто, и не говори. По мере зла, какое кто делает, имеет он и беса, или малого, или великого, или многих. Как, напротив, духовный человек, по мере добродетели своей, имеет и благодать Божию, или великую, или малую, или преисполнен есть безмерно благодатию Христовою. Святому Писанию обычно разные дарования мужей добродетельных называть духами.

Преп.Симеон Новый Богослов


к 7 ноябрю

Оригинал взят у artemiy1729 в к 7 ноябрю

Грозно удары гудят и гудят,
Колокол плачет и стонет;
Пьяный народ под зловещий набат
Совесть навеки хоронит.

Дергает веревье страшный звонарь
С злобой и яростью пьяной;
В зареве красном зловонная гарь
Носится в дымке туманной.

Громко скликает гудящая медь
Чернь на кровавое вече.
Рвется на волю двуногий медведь,
Падая кубарем с печи.

Рушатся кровли церквей и палат,
Падают в парке березы;
Эхом звериным далеко звучат
Вопли, хулы и угрозы.

Челядь под крики и звон топоров
Празднует праздник свободы,
С песнями пляшут у ярких костров
Диких людей хороводы.

Льется сивуха; ликует разврат;
Боги летят с пьедесталов;
Зычно скликает погромный набат
К падали красных шакалов.

Шапка упала к ногам звонаря;
Ждать, мол, осталось немного:
Выкинул он из России Царя,
Выкинет кстати и Бога.

Грозно удары гудят и гудят,
Колокол плачет и стонет;
Пьяный народ под зловещий набат
Совесть навеки хоронит.

С. Бехтеев

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ''ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ''



Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость" прославилась чудотворением в 1688 году. Родная сестра патриарха Иоакима (1674-1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой болезнью. Однажды утром, во время молитвы, она услышала голос: "Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый "Всех скорбящих Радость". Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни". Евфимия, узнав, что такая икона, действительно, есть в Москве, в храме Преображения на Ордынке, исполнила повеление Пресвятой Богородицы - и исцелилась. Это произошло 24 октября 1688 года. Сведения об иконе Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (с грошиками), явленной в Петербурге в 1888 году, помещены 23 июля.

Тропарь Иконе Божией Матери ''Всех скорбящих Радосте''

Всех скорбящих Радосте, /
и обидимых Заступнице, /
и алчущих Питательнице, /
странных Утешение, /
обуреваемых Пристанище, /
больных посещение, /
немощных покров и заступнице, /
Жезл старости, /
Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: /
потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Оригинал взят у gelo в ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ''ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ''

Димитровская родительская суббота.Сугубо русское поминовение усопших

     Бог не есть Бог мертвых, но живых; у Него все живы (Лк. 20, 28).

Тропарь, глас 8
Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, / и полезное всем подаваяй, / едине Содетелю, упокой, Господи, души раб Твоих; / на Тя бо упование возложиша, / Творца и Зиждителя, и Бога нашего.
Слава, и ныне, Богородичен: Тебе и стену и пристанище имамы, / и молитвенницу благоприятну к Богу, / Егоже родила еси, Богородице безневестная, верных спасение.


Кондак, глас 6
Со святыми упокой, / Христе, души раб Твоих, / идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, / но жизнь безконечная.


"Ей, гряди, Господи Иисусе!"(Откр.22:20)

"О, Премилосердый... Буди с нами неотступно!"


Спасение в Вечности - это единственная по-настоящему актуальная цель жизни человека.Спасение всегда очень трудно и достигается немногими.
А в период глубокой апостасии в предконечные времена путь к спасению становится неимоверно трудным и прискорбным. Это связано с тем, что Церковь Христова, вне Которой нет спасения, умаляется числом, скрывается от мира и "бежит в пустыню".
В жизни каждого христианина путь к спасению  всегда лежит через боль, трудности, искушения и, наконец, - собственную голгофу,сопричастную Голгофе Христа.
На этом пути неизбежны ошибки и падения , а также события, которые подчас практически невозможно оценить однозначно относительно их значения для спасения.
К таким событиям относится и церковное событие, произошедшее со мной в 2013 году, по стечению обстоятельств - в черный  для каждого русского Православного человека день - 7 ноября.
Тогда мне думалось, что отныне этот день станет для меня самым светлым и важным в жизни. Но это не сбылось.
В таком случае важным становится характер преодоления возникших трудностей, терпение неизбежных при этом скорбей,  чуткое познание Воли Божией на оставшемся жизненном пути и непременное движение к поставленной цели - быть со Христом:
"Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву"(Пс.142).

«Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». (Откр.3:11)

"Время близъ есть.Обидяй да обидитъ еще: и скверный да  осквернится еще: и праведный правду да творит еще, и святый да святится еще.И се, гряду скоро, и мзда моя со мною, воздати коемуждо по делом его"(Откр.22:11-12).

Блаженны мы, если со своей стороны и сердцем и устами мы можем от глубины души воззвать в ответ:
"Ей, гряди, Господи Иисусе!"(Откр.22:20).

Петр Ильич Чайковский, Пятая Симфония

Пятая  Симфония Чайковского - моя самая любимая.
Это - гимн жизни, борьбе, преодолению трудностей и страха смерти.
На протяжении всей жизни эта музыка давала мне неизменно мощный заряд душевной и духовной энергии, исцеляя и действуя синнергично молитве .


Все в мире сем треволненном начинает быть и престает

Озритесь окрест и рассмотрите: все в мире сем треволненном начинает быть и престает, - здесь начинает быть, здесь и престает; но душа человеческая, яко сила - единая между видимым невидимая, между телесным - мысленная, начиная быть здесь, не престает здесь, но преходит инуды, яко бессмертная. Пока она находится в теле сем, посредством тела видит и познает вещественное, но коль скоро отделится она от тела, в тот самый час отделяется она и от сношения со всем вещественным, перестает видеть то и помышлять о том, а вступает в соотношения с невидимым и мысленным, и тем занята бывает. И если она сияет светом заповедей Христовых, то вступает в беспредельный свет Всеблагого Божества и начинает вкушать великую и нескончаемую радость; если же окружена мраком прегрешений, то отходит - увы мне! - в нескончаемый мрак, растворенный с жгущим огнем.

Преп.Симеон Новый Богослов
Слово 27

Оригинал взят у qrehy_net в Все в мире сем треволненном начинает быть и престает