October 24th, 2015

Спасение лосихи. Русский приходит на помощь без фанфар

Оригинал взят у nnils в Спасение лосихи. Русский приходит на помощь без фанфар
Оригинал взят у 0llin_r в Спасение лосихи

Югорские парни не пролетели мимо, спасли от верной гибели лосиху. Заметив с воздуха полынью на болоте с еле заметной торчащей головой лосихи, принялись вызволять её из плена. Судя по первоначальному пролому, который затянулся 5-ти сантиметровым льдом, лосиха пробыла в воде не меньше 20 часов. После 20-ти минут растираний, лосиха подала надежду на выживание. 1,5 часа продолжалось спасательная операция. Не все моменты удалось снять на видео -- сел аккумулятор в видеокамере.
Поступок героев фильма был отмечен Главой Минприроды России Сергеем Донским. http://regions.ru/news/2449440/





Русский приходит на помощь без фанфар, приходит, чтобы победить и удаляется, не ожидая благодарности.

Что есть праздное слово?

Благий человек, говорит Спаситель, от благаго сокровища износит благая, и лукавый человек от лукаваго сокровища износит лукавая (ст. 35). Не думай, говорит Спаситель, чтоб так было только с людьми злыми; напротив, и с добрыми то же происходит. И у них больше скрывается добродетели внутри, нежели сколько является наружно в словах. Чрез это Господь показал, что как фарисеев должно почитать более злыми, нежели каковыми они представлялись в словах своих, так напротив Он более был благ, нежели сколько открывалось из речей Его. А под словом: сокровище Он разумеет множество. Далее Он опять наводит на них великий страх. Не думайте, говорит Он, чтобы этим только все и ограничилось, - чтобы злоречие подверглось только осуждению людей. Нет; все злоречивые понесут еще крайнее наказание на последнем суде. Он не сказал здесь - вы, частью для того, чтоб сообщить наставление всем людям, частью для того, чтоб не произнести слишком жестокого и огорчительного слова. Глаголю же вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (ст. 36). Праздное слово есть слово несообразное с делом, ложное, дышащее клеветою, а также, по изъяснению некоторых, и пустое слово, например: возбуждающее неприличный смех, срамное, бесстыдное, неблагопристойное. От словес бо своих оправдишися, и от словес своих осудишися (ст. 37). Видишь ли, как безобиден суд? Как кротки требования ответа? Не по речам другого, но по твоим собственным словам Судия произнесет приговор. Что может быть справедливее этого? В твоей, ведь, власти и говорить и не говорить. Поэтому не злословимым надобно страшиться и трепетать, а злословящим, потому что не злословимые должны будут оправдываться в том, что об них разносимы были недобрые слухи, но злословящие дадут ответ в том, что они говорили о других худо. На них-то падет вся беда.

Св.Иоанн Златоуст
Беседы на Евангелие от Матфея.
Оригинал взят у qrehy_net в Что есть праздное слово?

Русы, проснитесь!

  
   Серийно запрещают русские национальные организации, не регистрируют благородные и безупречные партии, которые не избегают употреблять слово русский и даже упоминают о русских проблемах. Собираются изжить или подменить балаганной декорацией Русские Марши.
    В то время как у других народностей есть республики, свои Конституции, этнические диаспоры со своим руководством, юристами и даже газетами. Некоторые республики имеют свои представительства в областях и влиятельных представителей в Москве.
   Реально Россия становится этнически лоскутной ордой, в которой не зафиксированной нигде русскости не остаётся даже места. Реально продолжается «ленинская национальная политика», точнее говоря – государственная русофобия!
    Но пока у русской общественности наблюдается более чем легкомысленное отношение к происходящей дерусификации России. А ведь уничтожается фундамент, на котором тысячу лет росла и возвышалась Россия!
    В русском православном городе Москве открыт гигантский исламистский центр.  Под напором мозаичных диаспор, вносятся изменения в учебники, энциклопедии, оформление шествий и спортивных залов. Среди кавказцев обнаруживаются всё новые герои и даже города-герои! Всю Москву задряпали памятниками не русским.
  Вносятся изменения в методику расчётов, статистику, законодательство. Здравый смысл приносится в жертву этническому эгоизму. Мундирные ведомства заискивают перед мощью организованных диаспор.
   Напомню о получившем известность случае: некий осман Расул, убивший студента Ивана Агафонова, был освобождён прямо в зале суда и потом представитель главы Дагестана встретил его огромным букетом цветов!
    Этнические диаспоры очень поддерживаются своими республиками, даже в открытой печати были публикации, что на территории России есть подпольные банки Китая, Таджикистана, Азербайджана и т.д., которые помогают своим.
   Сегодня диаспоры добиваются, чтобы нельзя было критиковать их известную аравийскую книгу. Наши депутаты (на самом деле – сословные порученцы) и тут сдались. Проголосовали за запрет критики, забыв о Конституции, которая провозглашает свободу слова. Какие-то халифы на Северном Кавказе их за это уже похвалили.
   Сегодня Россия периода колонизации и ущербности переживает тяжёлые времена. Только активисты Русского Движения могут изменить ситуацию. Только они выходят за пределы сословной ограниченности и политической близорукости, охвативших власть!
Оригинал взят у mrminiver в ОТМЕНИТЬ ЛЕГКОМЫСЛИЕ… русы проснитесь!

Зверства Нацгвардии на Донбассе находят подтверждения.18+

Оригинал взят у kafolist в Зверства Нацгвардии на Донбассе находят подтверждения.18+


Подтверждения зверствам украинских карателей на территории Донбасса было найдено бойцами разведывательной группы бригады "Призрак". В данных поисках им помогли местные жители. То, что увидели бывалые бойцы, просто повергло их в шок: тела убитых солдат обгорели до самых костей, у некоторых отсутствовали части тела, а у одного из них была отрезана голова.

Из рассказов разведчиков стало известно, что около двух недель назад восемь военных ополчения было захвачено в плен силами карателей. Плененных ополченцев пытались обменять, но все попытки это осуществить были безуспешны - захваченных солдат после зверских пыток и истязаний просто убили. Но даже убив их не оставили в покое, под их телами каратели оставили мины, чтобы их никто не смог забрать.

Рассуждая над произошедшим, командир "Призрака" обратил внимание на то, что по имеющейся информации ополченцы были захвачены в плен в районе 4-5 часов утра, а это означает, что до 11 - 12 часов дня над людьми просто издевались. Данный момент подтверждается и местными жителями, которые слышали как пытали захваченных солдат.

Впоследствии, как уже отмечалось выше, место этой страшной трагедии удалось найти. На месте было обнаружена яма, в которой находились тела пяти солдат. Тело одного ополченца было без головы. Также недалеко от этого места был найден еще один ополченец, которого убили выстрелом в затылок.https://www.youtube.com/watch?v=ds9S5zoJ45s#t=89



В настоящее время все найденные тела удалось иденцифицировать. В списке зверски убитых ополченцев следующие фамилии и имена: Стрепетов Александр Владимирович(позывной - Тагил), Онуфриенко Владимир Николаевич (позывной - Хритон), Стенов Алексей Евгеньевич(позывной - Устин), Николаев Кирилл Михайлович(позывной - Агро), Фатулаев Антон Саидович(позывной - 210-й), Гундарев Евгений Олегович(позывной - Рубеж).

Факт нахождения места данной трагедии может послужить подтверждением тому, что на территории Украины сейчас возможно всякое. Многим известна недавняя история о том, что матери ополченцев в Донецке и Луганске получали в посылках головы своих детей. Тогда многие журналисты и политики заявили, что такое на Украине невозможно, что "отрезанные головы для конфликта в Новоороссии - нонсенс, до такого уровня жестокости каратели пока не дошли".




Известный журналист Анатолий Шарий заявил, что все это подделка и фотографии были сделаны не иначе как в Сирии. Однако находка бойцов бригады "Призрак" и представленное ими видео может свидетельствовать об обратном.



Еще одной историей о зверствах Нацгвардии поделился ополченец из Крыма. Он рассказал от том, как на телах пленных выжигают свастику, как люди погибают на минных полях, о ямах, где держат скованными цепями пленных ополченцев, а также о многом другом.

Спасительно начинать всякое дело с благословения Божия

                                                 О Божием благословении
                        Из проповеди протоиерея Григория Дьяченко (1850- 1903):

Чрез благословение Божие, принятое с верою и благоговением, низводится помощь Божия на всякое дело благое и благоугодное.

У Бога попросишь благословения начать дело, а Он поможет тебе и все дело окончить. Обращением к Богу пред началом всякаго дела – ты являешь живую веру в Бога, свою покорность святой Его воле, и надежду на попечительную Его любовь. А за веру, покорность и любовь к Богу христианин получит от Него то, чего не ожидал, и чего просить не посмел бы у Него; только желаемое не противно было бы святой воле Божией.

Да и безразсудно без Божия благословения начинать дело, хотя бы и легко его можно было исполнить, хотя бы оно и не важно было. Мы во всем зависим от Бога, и Он есть истинный Обладатель и верховный Распорядитель всего мира, всякаго человека, всех начинаний, трудов, дел наших. Когда слуга, не спросясь с своим господином, начинает хозяйничать в его доме: кто не назовет его безразсудным? Тем более не согласно с здравым разумом поступает тот, кто в мире – в этом великом доме Божием – хочет делать что-нибудь, не испросив соизволения и благословения верховнаго Распорядителя и всевидящаго Владыки вселенной!

Хорошо еще и потому при начале всякаго дела испрашивать Божия благословения, что узнаешь достоинство самаго дела, – узнаешь, стоит ли дело того, чтобы его начинать. Обращаясь к Богу за благословением, при начатии недобраго дела, – ты тотчас почувствуешь обличение в своей совести. И страшно тебе будет сказать: «Господи, благослови», когда сам увидишь, что к твоему делу примешался грех. На всякое худое, греховное дело не может быть Божия благословения. Ты оставишь свое нечистое намерение, если совесть, просвещенная молитвою, укажет тебе в нем что-нибудь греховное, или – попросишь благословения Божия очистить свое дело от примеси греха и исполнить его с чистотою ума и сердца, с прямотою и честностию, к истинному благу твоему и благу ближняго твоего.

Так спасительно начинать всякое дело с благословением Божиим! Не даром же благочестивые предки наши ни одного дела не начинали без благословения Божия. И не даром также всегда в церкви все начинается с благословения Божия.

Помните и храните, братия, этот обычай прекрасный и истинно христианский. Начинайте всякое дело с благословения Божия. Пред началом всякаго дела, даже маловажнаго, сотворив крестное знамение, говорите: Господи, благослови! А пред всяким более важным делом прибегайте к молитвам церковным; пусть священник вместе с вами помолится Богу, прочитает на известные случаи положенныя церковныя молитвы, и именем Господним благословит вас и ваше доброе начинание. И тогда, будьте уверены, всякое благое дело, при помощи Божией, будет спориться в руках ваших, и будет успех во всем. (Сост. по Ч.-М. и проп. издан. журн. «Странник»).

Дикая Природа России . Первозданные Долины ( Документальный Фильм National Geographic )

Немного утрирует Портал Credo.Ru изменение отношения РПЦЗ к безбожной власти

РПЦЗ(В-Ф) признала прекращение гонений на Церковь в России и изъяла из богослужений молитвы об избавлении от безбожной власти


Принципиальные изменения в традиционное учение РПЦЗ о характере власти о положении Церкви на территории России после переворота 1917 года внес Архиерейский Собор РПЦЗ(В-Ф), прошедший 12-14 октября в селе Амосовка Курской области и фактически оформивший появление новой юрисдикции во главе с избранным этим Собором Митрополитом Филаретом Вторым, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".

Как говорится в протоколах Собора, по предложению Митрополита Филарета Второго, сославшегося на мнение первоиерарха РПЦЗ(В) Митрополита Виталия (Устинова, + 2006), Собор постановил изменить форму молитв за Церковь и Россию на богослужениях.

"Современную власть в России, - отметил Собор в Амосовке, - хоть и нельзя назвать православной, но и лютой гонительницей и мучительницей православных людей, как в советское время, эту власть называть неверно".

Вместо молитвы об избавлении "от горькаго мучительства безбожныя власти" Собор РПЦЗ(В-Ф) ввел в богослужение формулу "о еже избавити люди своя от враг видимых и не видимых". Также из поминовения "гонимыя Церкви Российския" Собор изъял слово "гонимая". Для священников РПЦЗ(В-Ф), служащих в России, Собор разрешил в богослужебных прошениях перед названием Церкви не произносить слово «зарубежная», "дабы не смущать паству".

Архиерейский Собор обратил внимание "всех употребляющих название нашей Церкви" на недопустимость использования в аббревиатуре РПЦЗ дополнительных букв и символов. При этом Собор не пояснил, как именно он предлагает различать по названию свою Церковь от других юрисдикций, также имеющих в своем название аббревиатуру "РПЦЗ".

Собор в Амосовке провозгласил анафему "бандеровской власти на Украине и киевскому разбойничьему собранию архиереев, которые, став на путь нового сергианства, обслуживают эту власть своими беззаконными решениями, забыв о правде Божией и о своем долге перед страждущим русским народом". Действия епископа Анастасия (Суржика), сначала примкнувшего к РПЦЗ(А) в Одессе, а затем возглавившегося собственную юрисдикцию, где он оказался единственным епископом, Собор оценил как "кощунство по отнощению к страждущему в Малороссии народу" и оправдение "сожжения бандеревскими преспешниками заживо людей в Одессе".

РПЦЗ(В-Ф) возникла в середине октября в результате отделения от РПЦЗ(В-В) (председатель Синода - Архиепископ Владимир (Целищев)) епископов Мартина, Филарета и Кассиана с незначительной группой клириков. Этот раскол РПЦЗ(В-В) зрел с марта 2014 г., когда епископ Мартин (Лапковский) активно поддержал российскую аннексию Крыма и отделил от Малороссийской епархии РПЦЗ(В-В) под свое управление крымские приходы. Вскоре он был запрещен в служении так называемым "электронным" Синодом РПЦЗ(В-В) (его заседание было проведено с помощью скайпа), но это запрещение не признал, опираясь на поддержку нескольких епископов. В результате нового разделения РПЦЗ(В-В) в юрисдикции Архиепископа Владимира осталось 5 епископов и около 20 общин в Канаде, США, Франции, России и Украине; в РПЦЗ(В-Ф) оказалось 4 епископа и около 10 общин в России, Украине (Крым) и Австралии; а в автономной епархии епископа Анастасия не более 10 общин в Азиатской части России.

На гневливых. Святитель Василий Великий

Эта страсть, как скоро однажды отринет внушения рассудка и овладеет душою, делает уже человека совершенным зверем и не дозволяет ему быть человеком, лишив его помощи разума.
Что в ядовитых животных яд, то в сердитых раздражение. Они бесятся как псы, бросаются как скорпионы, угрызают как змеи. Так и Писание обладаемых этою страстью называет именами тех зверей, которым они уподобляются своим пороком. Оно именует их псами немыми (Ис.56,10), змиями, порождениями ехидниными (Мф.23,33). И за готовность взаимно губить друг друга и вредить единоплеменным, справедливо причислить их к зверям и ядовитым животным, у которых от природы непримиримая ненависть к людям. От раздражительности - необузданный язык, неукротимые уста, невоздержные руки, обиды, упреки, злоречие, удары и многое другое, что едва ли кто и перечтет, - вот худые последствия гнева и раздражительности. От раздражительности и меч изощряется; рука человеческая отваживается на убийство человека. От нее и братья не узнают друг друга, родители и дети забывают узы природы. Разгневанные сначала не знают сами себя, а потом не знают также и всех ближних. Как горные потоки, стекая в места низменные, увлекают с собою все встречающееся, так насильственные и неудержимые стремления разгневанных поражают всех одинаково. Раздраженные не уважают ни седины, ни добродетельной жизни, ни родственной связи, ни прежних милостей, ни всего прочего, что имеет какую-либо цену. Раздражение есть какое-то кратковременное бешенство. Раздраженные часто ввергают сами себя в явное зло; стараясь отметить другим, нерадят о себе. Воспоминанием об оскорбителях уязвляемые, как жалом, в порывах и скачках своего гнева до тех пор они не успокаиваются, пока или не сделают какого зла огорчившему, или при случае не потерпят чего худого и сами, как и нередко стремительно упадающее более терпит, нежели причиняет вреда, разбиваясь о то, к чему приразилось.

Collapse )

Милость Божія къ намъ скрывается въ милосердіи нашемъ къ ближнимъ. Прп.Максим Исповедник



Преп. Максимъ Исповѣдникъ († 662 г.)
Бесѣда о покаяніи.


Братіе! Для чего мы стремимся къ погибели? Очистимъ руки, грѣшники! очистимъ сердца наши, двоедушніи. Познаемъ свое несчастіе, умилимся, восплачемъ о грѣхахъ своихъ, отложимъ непотребства, повѣримъ обѣтованіямъ Господнимъ, убоимся прещеній Его, возлюбимъ другъ друга отъ всего сердца, скажемъ: вы братія наши! Скажемъ даже невавидящимъ насъ и отвращающимся отъ насъ, – да прославится имя Господне. Дадимъ другъ другу взаимное прощеніе, такъ какъ мы другъ друга искушаемъ и терпимъ нападеніе отъ общаго врага. Воспротивимся помысламъ нашимъ, призывая Бога въ помощь, отженемъ отъ себя лукавыхъ и нечистыхъ духовъ; подчинимъ плоть духу, угнетая ее трудами и всякими лишеніями и порабощая ее; очистимъ себе отъ всякія скверны плоти и духа, и будемъ поощрять себя къ любви и добрымъ дѣламъ. Не будемъ завидовать другъ другу, ниже раздражаться, когда другіе намъ завидуютъ; паче же будемъ оказывать милосердіе и снисходительность и взаимнымъ смиреніемъ исцѣлять свои грѣхи. Не будемъ поносить ближнихъ злословіемъ и насмѣшками, – ибо есмы другъ другу удове. Изгонимъ небреженіе и лѣность, и мужественно станемъ сражаться противъ духовъ нечестія, и будемъ имѣть заступникомъ предъ Отцемъ Іисуса Христа Праведника, Который есть очищеніе о грѣсѣхъ нашихъ. Помолимся Ему отъ всей души нашей, и Онъ отпуститъ намъ грѣхи наши; ибо близъ Господь всѣмъ призывающимъ Его во истинѣ, волю боящихся Его сотворитъ, и молитву ихъ услышитъ и спасетъ я (Псал. 144, 18-19). И потому глаголетъ: пожри Богови жертву хвалы, и воздаждь Вышнему молитвы твоя, и призови мя въ день скорби твоея, и избавлю тя (Псал. 49, 14-15). Исаія также говоритъ:разрѣшай обдолженія насильныхъ писаній, отпусти сокрушенныя въ свободу, и всякое писаніе неправедное раздери. Раздробляй алчущимъ хлѣбъ свой, и нищія безкровныя введи въ домъ свой: аще видиши нага, одѣй, и отъ свойственныхъ племене твоего не презри. Тогда разверзется рано свѣтъ твой, и исцѣленія твоя скоро возсіяютъ. И предъидетъ предъ тобою правда твоя, и слава Божія объиметъ тя. Тогда, воззовеши, и Господь услышитъ тя, и еще глаголющу ти, речетъ: се пріидохъ. Тогда возсіяетъ во тьмѣ свѣтъ твой, и тьма твоя будетъ яко полудне, и будетъ Богъ твой съ тобою присно: и насытишися, якоже желаетъ душа твоя (Ис. 58, 6-11). Видишь ли, что когда разрѣшимъ сердца наши отъ всякаго союза неправды и отъ сплетенія воспринятыхъ памятію обидъ, дабы благодѣтельствовать ближнему отъ всея души, тогда просвѣтимся свѣтомъ божественнаго вѣдѣнія, избавимся мерзкихъ возмущеній, исполнимся всякой добродѣтели, будемъ блистать славою Божіею и освободимся отъ всякаго неразумія; въ молитвѣ скоро будемъ услышаны, будемъ имѣть непрестанно съ собою Бога, и всякое желаніе наше будетъ Имъ услышано. Возлюбимъ другъ друга, и возлюблены будемъ Богомъ; окажемъ свое долготерпѣніе ближнимъ, и Богъ окажетъ свое о грѣхахъ нашихъ. Не будемъ воздавать зломъ за зло, и не воспріимемъ воздаянія по грѣхамъ нашимъ: ибо прощеніе грѣховъ нашихъ мы обрѣтаемъ въ прощеніи братій, и милость Божія къ намъ скрывается въ милосердіи нашемъ къ ближнимъ. Потому Господь сказалъ: отпущайте и отпустится вамъ(Лук. 6, 37), и аще отпущаете человѣкомъ согрѣшенiя ихъ, отпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный (Матѳ. 6, 14). И опять: Блажени милостивіи, яко тіи помиловани будутъ; въ нюже мѣру мѣрите, возмѣрится вамъ (Матѳ. 5, 7; 7, 2). – Такъ даровалъ намъ Господь образъ совершенія спасенія, и далъ намъ область чадомъ Божіимъ быти, такъ что послѣ этого уже въ самой нашей волѣ положено наше спасеніе. И такъ предадимъ себя Господу всецѣло, дабы взаимно воспріять Его Самого всецѣлымъ. И будемъ обóжены чрезъ Него; ибо Онъ содѣлался человѣкомъ, будучи по естеству Богомъ и Господомъ. Мы услышимъ Его слово, и Онъ легко побѣдитъ враговъ нашихъ. Аще быша людіе мои, сказалъ Онъ,послушали мене, Израиль аще бы въ пути моя ходилъ: ни о чесомъ же убо враги его смирилъ быхъ, и на оскорбляющiя ихъ возложилъ быхъ руку мою (Псал. 80, 14-15). Все упованіе наше возложимъ на Него единаго, и всю печаль нашу на Того возверземъ, и Онъ избавитъ насъ отъ всякія скорби и въ продолженіе всей нашей жизни будетъ питатъ насъ. Всѣхъ людей возлюбимъ отъ души, и ни на одного изъ людей не будемъ надѣяться: ибо доколѣ Господь хранитъ насъ, и друзья всѣ насъ любятъ и враги всѣ теряютъ силу вредить намъ. Коль же скоро Господь насъ оставитъ, тогда нѣтъ для насъ друзей, которые не сдѣлали бы намъ вреда, и всѣ враги вооружаются противъ насъ, и дѣйствуютъ. И поистинѣ, кто надѣется на себя, тотъ страшно падаетъ; бояйся же Господа – вознесется. И потому Давидъ сказалъ: не на лукъ мой уповаю, и мечъ мой не спасетъ мене; спаслъ бо еси насъ отъ стужающихъ намъ, и ненавидящія насъ посрамилъ еси (Псал. 43, 7-8). Не потерпимъ помысловъ, умаляющихъ грѣхи наши и успокаивающихъ насъ отпущеніемъ грѣховъ. Доколѣ умъ нашъ возмущается отъ грѣха, дотолѣ не можемъ надѣяться на прощеніе, – ибо еще не сотворили плодовъ достойныхъ покаянія. Плодъ покаянія есть безстрастіе души, безстрастіе же – очищеніе грѣховъ.

Печатается по изданію: О покаяніи (Изъ Твореній преподобнаго Максима Исповѣдника. // «Душеполезный собесѣдникъ», – М.: Изданіе Аѳонскаго Русскаго Пантелеймонова монастыря, 1891. – Выпускъ третій. – С. 73-76.