October 21st, 2015

Прекрасное объяснение Преп.Максима Исповедника

Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне (1 Кор. 4:12-13). Ибо бесы для того и внушают злословия, гонения и хуления, чтобы подвигнуть на ненависть к злословящему, гонящему и хулящему, имея своей целью преступление заповеди любви.
Оригинал взят у qrehy_net в Прекрасное обьяснение Преп.Максима Исповедника

О справедливости и совести

Когда ты сам должник и спасен милостью,то ты не имеешь право не прощать долги к себе. Когда ты сам просишь прощения у Того, Кому ты должен, ты должен сильно очень радоваться, когда кто - то просит и тебя о прощении.Ты должен сам искать своих должников для прощения,радоваться,найдя их,имея их, а не огорчаться ими.Ибо именно прощением ты и показываешь,подтверждаешь сильное желание помилования тебя Тем, Кому ты задолжал, сильное желание быть принятым Им, помириться с Ним и быть любимым Им.
А если ты взыскиваешь жестоко, то доказываешь этим, что не желаешь быть с Богом, тебе это безразлично.Потому, наказывая своих должников, ты никогда не примиришься с Тем, Кому ты должен, и тебе придется платить Ему мучениями жестокими, но этот приговор не Его, давшего заповедь о любви и правде(справедливости), но твой приговор самого себя, по твоей несправедливости и нелюбви.Нужно понять одну истину: Бог не мстит, Он вступается за обиженных и Он любит правду.Он не желает наказывать, Он восстанавливает справедливость,правду. Он дает человеку возможность судить себя самому и выбирать, какой себе он выберет путь.Какой мерой меряете, такой и вам отмерится.Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте.Чего не хочешь себе - не делай ближнему - учит Писание.Это легкий путь незлобного,доброго сердца, добрая дорога для верующих Богу.
Это путь истины,правды, совет,обращающийся к человеку как к хозяину своей жизни,могущий выбрать,по вере, как ему жить. Но к человеку злому жизнь будет зла,потому что выбрал он зло, а не добро.
Беда человека в том, что он все еще думает, что он чем - то отличается от ближних своих, поэтому огорчается их несправедливостью.Если бы он ставил себя ниже всех, тогда он бы искупил неправду справедливостью и перестал бы страдать.
Люди связанны, они - одно, поэтому если ты любишь ближнего - это значит что ты и себя любишь, если ближнего своего ненавидишь, значит и себя не любишь,ему делаешь зло, но сам будешь от него(зла) страдать, потому что твое оно, ты себе его сделал, оно в тебе(во мне) копиться, а не в ком - то.
Бог любит правду и суд верный,справедливость,честность.Поэтому если люди лгут на истину, они всегда будут страдать от своей же несправедливости, от своей нелюбви к истине.Если они будут любить правду, тогда они будут радоваться,им некого будет бояться, потому что за правду Бог, потому что она,правда, есть царица мира и всякого блага.
Искупить грехи(долги пред Богом) свои можно правдой и милостью."Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой".(Дан.4:24).
Оригинал взят у qrehy_net в О справедливости и совести

Не зло победит зло, а только любовь

-Неужели тебя не искушает враг отомстить за себя? Поступить так, как поступают с тобой?
-Искушает, еще как. Особенно когда видишь, что люди так и делают и дьявол старается искушать такими людьми.
-Что тебя удерживает поступить также? И тоже сказать что это для вразумления, показать человеку его самого, ведь такими словами мотивируют люди свои действия?
-Да. Но при этом всем, что ты мне говоришь, я, сделав это, сделаюсь злопамятным.Злопамятным буду именно я.Это как бы расплатиться душой и честью. Убить сначало себя.
-И что в этом?
-А я ненавижу злопамятность.Презираю злопамятность и сколько бы дьявол не искушал, сколько бы люди не становились такими - это их выбор, я ненавижу злопамятность и злопамятным быть не желаю нисколько. Поэтому как видишь, выбора у меня нет! Лучше страдания, чем злость.Сделать зло человеку, в желании причинить ему боль, чтобы и ему было больно как и мне - безумие неумных. Достаточно что страдает один, зачем больше, ведь мы люди все от Одного Создателя, Бога и у всех у нас только один враг - общий, которого и нужно бить и ранить, а не ему позволять ранить нас. Друг друга мы должны защищать.
-----------------
Если человек ненавидит грех, он его не совторит, как бы дьявол не искушал его.Ненависть ко греху есть предел искушений, до которого оно доходит, как волны, и возвращается вспять. Ненавидь гнев, ненавидь многословие, ненавидь злопамятство, ненавидь блуд, ненавидь корысть, ненавидь лицемерие, лесть, лень и тогда не сотворишь греха. Ненависть для этого в тебе, а не для человека.Ненависть для греха и дьявола, чтобы очистить душу для любви, чтобы любить человека. Не нужно слушать искушения, нужно смотреть в конец их, кем ты станешь, какой статус будет у тебя, а он обязательно будет. Если ты терпишь страдания, потому что не хочешь поступать с людьми по их делам, ты тоже будешь иметь статус - кроткий и незлобивый человек. Это честь, слава и благословение. Всегда смотри в конец как и возможности исполнить страсть, так и страданию, конец тебе даст точный ответ что нужно делать и ты не ошибешься. Будь дальновидным.
Оригинал взят у poroky_net в Из одного диалога.

С деревни начинается Россия.



С деревни начинается Россия.
Где на рассвете будят петухи,
Где ленты рек и где озера синие,
Напомнят вам Есенина стихи.
С березки, что как девушка в косынке,
Ждет на свиданье милого дружка.
С заборов на которых сохнут крынки
И с запаха парного молока.

И на Руси гармонь всему начало.
Под вечер над полями, над рекой,
Каких тут песен только ни звучало.
Вам не найти страны другой такой.
Душа России здесь живет веками.
Здесь храмы с куполами до небес.
И обелиски созданы руками,
Так и не ставших женами невест.

Здесь нет музеев, только память крепко
Хранит историю родной земли.
Вон там, за лесом, ханов били предки.
А здесь фашистов танками смели.
Россия ты моя, моя Россия.
Многострадальная святая Русь.
Ты необъятна, нет тебя красивей,
И за тебя лишь Богу я молюсь.

Виктор Синютин

Святитель Игнатий Брянчанинов. «О смирении»



Смирение — залог в сердце, Святое, безымянное сердечное свойство, Божественный навык, рождающийся неприметным образом в душе от исполнения Евангельских Заповедей.

Оставление смирения для сохранения своего достоинства перед ближним отымает у сердца умиление, ожесточает его, убивает молитву, лишает её существенных её свойств — внимания и умиления.

Святые отцы замечают, что в противоположность тщеславию, которое разносит помыслы человека по вселенной, смирение собирает, сосредоточивает их в душе: от бесплодного и легкомысленного созерцания мира человек переводится к многоплодному и глубокому самосозерцанию, к мысленному безмолвию, к такому состоянию, какое требуется для истинной молитвы и которое производится внимательной молитвой. Наконец, благодатное действие смирения и благодатное действие молитвы есть одно и то же действие.

Смирение возвело Господа нашего на Крест, и учеников Христовых оно тоже возводит на крест, который есть Святое терпение, непостижимое для плотских умов, как молчание Иисуса было непонятным для Ирода, Понтийского Пилата и иудейских архиереев.

Благодатное смирение невидимо, как невидим Податель его — Бог. Оно закрыто молчанием, простотой, искренностью, непринужденностью, свободой…

Ложное смирение — всегда с сочинённой наружностью: оно себя так публикует.

Хочешь стяжать смирение? Исполняй Евангельские Заповеди: вместе с ними в сердце твоё будет вселяться, усваиваться ему Святое смирение, то есть свойства Господа нашего Иисуса Христа.

Начало смирения — нищета духа; середина преуспеяния в нём — превысший человеческого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство смирения — любовь Христова.

Смирение никогда не гневается, не человекоугодничает, не предаётся печали, ничего не страшится.

Смиренный неспособен иметь злобы и ненависти, он не имеет врагов. Если кто из человеков причиняет ему обиды — он видит в этом человеке орудие Правосудия или Промысла Божия.

Смиренный предаёт себя всецело воле Божией. Смиренный живёт не своей собственной жизнью, но Богом.

Смиренный чужд самонадеянности, и потому он непрестанно ищет помощи Божией, непрестанно пребывает в молитве.

«Что значит веровать?» — спросили одного великого угодника Божия — святого преподобного Пимена Великого. Он отвечал: «Веровать — значит пребывать в смирении и милости».

Смирение надеется на Бога — не на себя и не на человеков — и потому оно в поведении своём просто, прямо, твёрдо, величественно. Слепот­ствующие сыны мира называют это гордостью.

Смирение совершенно не ценит земных благ, в очах его велик Бог, велико Евангелие. Оно стремится к ним, не удостоивая тление и мирскую суету ни внимания, ни взора. Святую хладность к тлению и суетности сыны тления, служители суетности называют гордостью.

Святой Исаак Сирский на вопрос: «Какие отличительные признаки смирения?» отвечал: «Как возношение человеком души своей есть её расточение, понуждающее её парить в мечтаниях и не препятствующее ей воскрыляться облаками этих своих мечтательных помыслов, смирение (в противоположность возношению) собирает душу в безмолвие, помогает ей сосредоточиваться в себе самой».

Смирение не имеет даже языка сказать о ком-нибудь, что он нерадив или презорлив. Оно не имеет глаз для зрения чужих погрешностей; не имеет ушей для слышания того, что не может принести пользы душе. Наконец, оно не имеет никаких забот, кроме забот о грехах своих. Смирению свойственно сохранять со всеми окружающими мир не по причине дружбы, но ради заповеди Божией.

Святая боголюбезная простота требует, чтобы мы не сравнивали себя ни с кем из ближних, а жили просто — для Бога и своего спасения в Нём. При такой простоте все ближние начинают неизбежно казаться нам лучше нас. Именно это-то и нужно, в этом-то и состоит смирение, это-то и ведёт к любви к ближнему. Святые отцы говорили, что смирение - сердечное чувство, заводящееся неприметно в душе от делания заповедей Христовых.

Преданность воле Божией и благодарение Бога за всё, что бы с тобой ни случилось, делают приемлемым всякое положение, в которое в силу различных жизненных коллизий (как нам кажется, а на самом деле — по воле Божией — Ред.) попадает человек, и научают извлекать из него душевную пользу.

Смирение и подвиг идут почти рядом. Смирением достигается почти тот же успех, каковой достигается подвигом. Однако смирение и само по себе приносит пользу, в этом смысле оно самодостаточно. Подвиг же без смирения не только не приносит никакого плода, но может и навредить, ибо открывает большое поле деятельности для беса тщеславия, вводящего нас в высокое о себе мнение и в осуждение ближних.

Смирение состоит в том также, чтобы признавать себя достойным именно того положения, в котором ты (волею Божией — Ред.) оказался, и недостойным ничего лучшего — менее тяжёлого, более комфортного, более престижного и т. д. Если коротко, то смирение состоит в том, чтобы покорно предавать себя воле Божией во всех жизненных ситуациях, что бы с тобой ни произошло. Истинность такового душевного настроя свидетельствуется душевным миром, который водворяется в сердце человека и наставляет его на путь живота вечного.

В наше время Бог чаще дарует спасение через смирение, нежели через подвиг. Ныне при умножившихся немощах подвиг особенно опасен, как сильно наветуемый осуждением ближнего. Кроме того, подвиг требует опытного руководителя, смирение же — всегда непадательно.

Сами немощи и грехи наши, когда мы сознаёмся себе в них и искренне раскаиваемся, способствуют смирению. По выражению некоего Святого отца Церкви, «во всесильной деснице Премудрого Бога, само зло своей неблагостью споспешествует благому».

Над всеми нами да будет воля Господа Бога нашего, гораздо более, нежели мы, ведающего, что полезно нам. С верой предадим себя Ему. Такая вера — это смирение. Смирение есть полная преданность Богу при полном недоверии к себе.

Война на Донбассе. Круги ада

Оригинал взят у colonelcassad в Война на Донбассе. Круги ада


Документальный фильм "Война на Донбассе. Круги ада". Достаточно жесткая лента на тему пыток и издевательств к которым были причастны ВСУ и другие силовые структуры хунты.
Достаточно много нелицеприятных подробностей в показаниях свидетелей и жертв. Смотреть тяжело.