October 10th, 2015

Вот так "царица"!

Оригинал взят у makaryshka в И, правда, - нет КРЕСТА!
Оригинал взят у sandra_nika в Креста на ней нет.

Что-то у меня такое чуЙство, что в последнее время    активизировались так называемые   «легитимисты». На их активизацию обращают внимание и некоторые мои друзья, например - http://fromnazareth.livejournal.com/295682.html

По сему случаю   представляю вам небольшую подборочку… Итак.

А вы обращали внимание, дорогие мои читатели и почитатели, что на этой вырожденке… ой, пардон, «государыне» КРЕСТА НЕТ?

Смотрите    сами:

Медальон. Что  на медальоне  изображено, разглядеть не могу, но меня терзают смутные  сомненья...

Collapse )

Благословлять злобных и ненавидящих Вас личных врагов есть исполнение Правды и блаженство

В том Евангельском чтении, которое мы с вами сегодня слышали за Божественной литургией, Церковь дает нам назидательнейшее указание на то, как должен христианин вести себя в отношении окружающих его людей.

Евангелие приводит прямое указание Спасителя: «как вы хотите, чтобы поступали с вами люди, так сами поступайте с ними» (Лк 6:31). Простое правило. Но, если бы это простое правило сейчас человечество взяло себе в руководство, то жизнь бы изменилась, как говорят, как по мановению волшебного жезла. Совсем другая стала бы жизнь.

У нас, к сожалению, бывает так, что если человек хочет исполнять то, что здесь сказано, то начинает он, как говорится, не с того конца. Решил исполнять эту заповедь и ждет, что люди будут к нему относиться, как ему бы желалось... Нет — не ожидай сразу перемен от других, а сам переменись и начни с людьми поступать так, как тебе хотелось бы, что б с тобою обращались. А то не с того конца начинает человек, и получается, что как будто бы намерение было хорошее, да как-то не получилось ничего, именно потому, что не было положено правильного начала.

Кроме того, в этом же Евангелии Господь говорит и о том, чтобы мы любили врагов наших, и благословляли ненавидящих нас.

Когда идет речь о высоте Евангельского учения, то часто говорят: «Конечно, мы понимаем, как прекрасно учение Господа Иисуса Христа, но оно слишком возвышенно и его исполнить невозможно».

Collapse )

Новосвященномученик Митрополит Петр: «Я теперь не умру»

Русские Епископы и Истинные Священники,которые не желали сотрудничать с ОГПУ  и подписать Декларацию Сергия Страгородского все были уничтожены.Они и составляли Истинную Церковь Христову.Расстрелянную.
Более 10 лет томился в тюрьмах и ссылках и был расстрелян 10 октября 1937 года  Истинный Предстоятель Русской Церкви, Местоблюститель Патриаршего Престола Петр (Полянский), Митрополит Крутицкий.
Остались только отступники от Церкви, согласившиеся на союз с большевистской антихристовой властью.
Церкви, не одолимой вратами адовыми , среди наследников Сергия Страгородского нет...



...После того как власть узнала, что Митрополит Петр пишет письма митрополиту Сергию, в которых критически отзывается о его политике, Патриарший Местоблюститель 17 августа 1930 г. был вновь арестован и доставлен в тюрьму города Свердловска. В ноябре 1930 г. ему было предъявлено надуманное обвинение в том, что, «находясь в ссылке, он среди окружающего населения вел пораженческую агитацию, говоря о близкой войне и падении Соввласти и необходимости борьбы с последней, а также пытался использовать церковь для борьбы с Соввластью» .

Предъявляя митрополиту Петру новое обвинение, власть одновременно давала ему понять, что способ облегчить его положение есть. Его уже неоднократно призывали отречься от местоблюстительства.
Теперь Тучков предложил ему получить свободу в обмен на секретное сотрудничество с ОГПУ. Очевидно, Местоблюститель был тогда далеко не первым православным архиереем, получившим такого рода предложение. Кто-то считал для себя принятие обязанностей осведомителя допустимым, тем более что сотрудничество с органами, как казалось, можно было и имитировать. Митрополит Петр, однако, совмещение служения Церкви и госбезопасности находил невозможным. От предложения Тучкова он отказался, предпочтя новые тюремные муки.
23 июля 1931 г. Коллегией ОГПУ было вынесено постановление: «Полянского (Крутицкого) Петра Федоровича – заключить в концлагерь, сроком на пять лет, считая срок с момента вынесения настоящего постановления» .
Однако с отправкой Местоблюстителя в концлагерь спешить не стали. 19 августа 1931 г. из Москвы в Свердловск за подписями начальника СПО ОГПУ Я. С. Агранова и Е. А. Тучкова была направлена записка: «Полянского […] просьба содержать под стражей во внутреннем изоляторе при ПП ОГПУ по Уралу» (32).


Вырваться за пределы одиночной камеры, пусть даже в концлагерь, Митрополиту Петру было уже не суждено. В своего рода дневнике, который вел священномученик Петр и который затем попал в руки его мучителей,

он писал: «Одно только и поддерживает – это сознание, что у меня есть обязанности по отношению к Церкви, которой я должен не оставлять, хотя бы и не пришлось их осуществить. В этом случае чувство ответственности побуждает показать пример в силу, чтобы постигшие страдания не могли сломить меня. Было также преступным под влиянием какого-либо острого чувства или чувства, основанного на надежде личного благополучия, предпринимать те или другие решения, опрометчивость и неудача которых может стать пагубной для Церкви. […] Всеми, находящимися в моем распоряжении мерами власти, призван защищать порядок Церкви, стражем которой обязан быть.
Жизнь есть подвиг, а главное то, что нам кажется, огорчает нас и это будто бы мешает нам исполнять наше дело жизни. Тебя мучают — бедность, болезнь, клевета, унижение и стоит только пожалеть себя, и ты несчастнейший из несчастных. Но стоит только понять, что это то самое дело жизни,  которое ты призван делать — и вместо уныния и боли — энергия и радость. […] Держусь непоколебимого христианского настроения и идеалов и потому не могу в свое служение Церкви вложить какое-либо раздвоение или пожертвовать им в пользу личного благополучия. Я считал бы себя бесчестным не только перед верующими, но и перед самим собою, если бы личные интересы предпочел своему долгу и любви к Церкви. Веруй и умей нести свой крест. Отдаюсь на волю Провидениия, памятуя, что всякое незаслуженное страдание является залогом спасения. […] Единственное, что для меня, вероятно, осталось – это страдать до конца с полной верой в то, что жизнь не может быть уничтожена тем превращением, которое мы называем смертью».

Collapse )
Местонахождение могилы Священномученика Петра неизвестно.
Кровь Местоблюстителя Патриаршего Престола и всех верных Христу Новомучеников - на руках не только большевиков, но на руках Сергия Страгородского лично и всех, кто защищает его и нынешнее сергианство.
И на мне  она была, когда я была членом сергианско-экуменической МП.



Использованы материалы доктора церковной истории, к.и.н., иерея Александра Мазырина:
http://www.sinergia-lib.ru/index.php?id=4695§ion_id=3073

Хочешь, чтобы Господь услышал молитву твою?


"Кто хочет,чтобы Бог скоро услышал молитву его, тот, когда встанет для совершения ее и прострет руки горе, прежде всякой другой молитвы,даже прежде молитвы о душе своей, да принесет молитву о врагах своих, и ради этого Бог услышит всякую молитву его".

                             Отечник. Авва Зенон.

Либералы! Получайте Русский «Калибр!»

Оригинал взят у melissa_12 в Либералы! Получайте Русский «Калибр!»
Оранжевая (белая) революция в России
Военная операция России в Сирии / 10.10.2015


Священник Александр Шумский о реакции либеральной общественности на успехи российской авиации в Сирии …



В либеральном стане горе – Россия вновь обрела державную мощь и бьет врага со страшной силой. Макаревичи, сванидзе, познеры, венедиктовы, ахеджаковы, алексеевы, кураевы и многие другие из малого либерального народа посыпают головы пеплом, рвут на себе одежды в бессильной злобе. Все их многолетние потуги уничтожить Россию обернулись полным провалом. И теперь они вынуждены с отвисшими дребезжащими челюстями и бессмысленными растерянными глазами созерцать огненный русский державный смерч, дугой разрывающий ночную тьму и безжалостно поражающий людей-бесов, окопавшихся в сирийских песках.

Американскому Шерхану русский Маугли подпалил усы, и теперь звезднополосатый, потеряв нюх, присел на задние лапы и не знает, что делать. Пытается зарычать, но получается жалкое мяуканье. Шерхан долго был убежден, что он настоящий хозяин джунглей. Все его боялись и разбегались при его появлении. Маугли Шерхан всерьез не воспринимал. Что его бояться? Маленький, слабенький, когтей у него нет, зубы не сравнить с тигриными. Шерхан жрал всех подряд, сладко спал и гадил. Но Маугли вырос и овладел искусством добывать огонь.

Известно, что в гениальной сказке Киплинга животные, обитающие в джунглях, олицетворяют собой разные народы. По моему разумению, Шерхан – это США, а Маугли – Россия. Шакал, судя по всему, представляет собой Европу. К либеральному европейскому шакалу примыкает, естественно, российский либеральный шакал. И вместе они, обделавшись от страха и пытаясь схватить себя за собственный хвост, взвизгивают: «Мы не пойдем на север, мы не пойдем на север…» Да, никуда вы больше не пойдете. Кончается ваше время. И чем вы быстрее это поймете, тем лучше будет для вас.

А мы, русские, созерцали огненный смерч, поднимавшийся из просторов Каспия, с замиранием сердца, с великой радостью, ощущая в этом огненном смерче Божий бич, беспощадно сокрушающий содомских выродков. И сами собой произносились слова: «И летели наземь педерасты под напором стали и огня».


Collapse )

Стихотворения свт. Филарета Вознесенского. "Пою Богу моему, дондеже есмь"

Царю небес

Царю небес, Отец убогих,
Защитник слабых и сирот,
Помилуй нас и в дни тревоги
Нас не лиши Твоих щедрот!

Так трудно жить! Так много горя
Кругом... И дух наш изнемог —
Устал страдать в житейском море
Среди соблазнов и тревог...

Ты в мир пришел... Дал Mиpy слово —
Святой Евангельский глагол;
Но мир искал "вождя" иного,
И за Тобой он не пошел...

Не блеск, не пышность, не порфиру
Ты здесь избрал, не царский трон.
Такой, как Ты, не нужен миру,
Ты слишком кроток и смирен.

Придет иной — с своей гордыней,
С коварством, ложью, наглым злом,
С насмешкой, злобной, над святыней,
Над Божьей правдой и добром.

На смерть друга
(Памяти иеромонаха Мефодия)


"Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего..."

Пресеклась жизнь... Давно ль то было,
Что жил он с нами — и угас...
Его взяла к себе могила,
И всюду скорбь: "Ушел от нас"...
"Ушел совсем"... Совсем ли... Правда,
Его уже нет средь суеты,
Средь мира, полного неправды...
Друг, брат — сопастырь — где же ты?
Безмолвен гроб... Молчит могила...
Благоухают лишь цветы.
Господь! Пошли скорбящим силу
Утраты скорбь перенести!
Ты, в Чьей руке дыханье жизни,
Бог мира, правды и любви,
Царь горней, сладостной отчизны,
В нас упованье оживи!
Ты знал его души стремленье —
К Тебе он рвался всей душой;
Прими ж его в Твои селенья,
И со святыми упокой.


Апокалипсическое
(Война 1940-1945 гг.)


Страшное время! Пора испытаний
Ныне настала, по воле Творца;
Годы проходят — но чашу страданий
Мы не испили еще до конца.

Словно в каком-то зловещем кошмаре
Мечутся люди — но выхода нет;
Царства, народы в кровавом угаре
Бьются на смерть, добиваясь "побед".

Думы, сомнения сердце тревожат:
Что будет дальше? Чем будем мы жить?
Кто в этой скорби и муке поможет
Душу утешить и дух укрепит?

Так в эти годы страданий и горя
Сдвинут светильник, и светоч угас;
Грозно бушует житейское море,
Все свирепеет — с часу на час.

Божия Правда, всегда неизменная,
Всеми забыта, воздвигнут кумир
Гибнут народы, трепещет вселенная,
В самых основах колеблется Mиp...

Боже Всесильный! К Тебе обращаем
Скорбный призыв свой: помилуй! прости!
Только в Тебе лишь одном уповаем
Мир и отраду душе обрести...

Слово Твое — неизменно от века,
Правда и милость — не знают границ,
Ты и в страданьях хранишь человека,
И пред Тобой мы склоняемся ниц.

Даруй нам мир Твой! Дай веру сердечную,
Чтоб мы в свободе от тяжких оков
Славили благость Твою бесконечную
Чрез поколения — в роды родов.

Яко Твоя есть святая держава,
Милость Твоя — угнетенных покров,
И Твое Царство, и сила, и слава
Ныне и присно и в веки веков!

Оригинал взят у alekskov в Стихотворения свт. Филарета Вознесенского. "Пою Богу моему, дондеже есмь"

Жизнь первых христиан как образец подлинно-оцерковленной жизни

(Комментарии Архиеп.Аверкия)


«Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах... были вместе и имели все общее... каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деян. 2, 42-47)... «У множества уверовавших было одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее... не было между ними никого нуждающегося, ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов, и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа нашего Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их» (Деян. 4, 32-35).

Это полная противоположность эгоистической бездушной жизни современного мнимо-христианского мира.

Вся суть в той благодати Божией, которой преисполнены были первые христиане, и без которой нет и не может быть ничего хорошего для людей и немыслимо самое главное – спасение.

"Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах"... Каждый день единодушно пребывали в храме... хваля Бога"... – вот это и есть первое и необходимое условие того, чтобы "жить в Церкви". Надо постоянно изучать Слово Божие и все то, чему учит нас Церковь: все ее правила, постановления, благочестивые обычаи и традиции. Надо непрестанно молиться, хваля и прославляя нашего Творца и Спасителя Бога. Молиться своею частною, домашнею молитвою и, вместе с тем, стараться, если не каждый день, что по нынешним условиям жизни для большинства невозможно, то как можно чаще бывать в храме, принимая участие в общей церковной молитве. Надо участвовать в "преломлении хлеба", то есть в величайшем Таинстве Причащения Тела и Крови Христовой, а также, конечно, принимать и другие благодатные таинства, установленные Церковью, всю жизнь свою освящая благодатью Духа Святого, неизменно пребывающей в Церкви с великого дня христианской Пятидесятницы, и не делать ничего без благословения Церкви.

"У множества уверовавших было одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее"... так как все христиане высшим своим авторитетом должны признавать Слово Божие и учение Церкви, то в их среде естественно, благодаря этому, должно царить полное единомыслие и единодушие, и взаимное единение их в благодатной Истине и Любви само собой должно исключать всякое разномыслие и разногласие, всякие несогласия, распри и раздоры, не говоря уже о вражде и ненависти. Взаимная любовь их настолько объединяла их, как бы в одну семью, что не оставалось места никакому себялюбию – эгоизму, почему в христианском обществе и не должно быть такого подчеркивания "прав собственности", которое соединено с обидою и лишением других всего необходимого для жизни. Истинный христианин всегда должен жертвовать собой и своими материальными благами, ради такого благополучия своих ближних, которым он сам пользуется, а если нужно, то и самую жизнь свою отдать за ближних, как учил об этом Господь Иисус Христос на Тайной вечери: "больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя" (Иоан. 15, 13).

"Не было между ними никого нуждающагося, и все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданнаго, и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду"... – вот основа подлинной христианской благотворительности, единственным побуждением которой должна являться любовь, но не тщеславие и не какие-либо иные греховные чувства, какие часто лежат в основании так называемой "общественной благотворительности" современного расцерковленного общества.

Из всего вышесказанного нам должно быть ясно, что в основе жизни, весьма близко приближавшегося к идеалу первого христианского общества, лежало исполнение той заповеди, которую Сам Господь назвал главною заповедью в законе. Это – заповедь о любви к Богу и о любви к ближним.

Все мы, христиане, призваны к тому, чтобы сподобиться благодатного вселения Божия – стать одушевленными храмами Божиими. В этом как раз и заключается наше назначение – цель нашей жизни. Об этом ясно и неоднократно учит нас Слово Божие.

«Вы бо есте церкви Бога Жива, якоже рече Бог: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие» (2 Кор. 6, 16).

«Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3, 16).

Духовная природа, так же как и физическая, не терпит пустоты. Дух Божий не может обитать в душе, оскверненной всякими нечистотами – греховными страстьми и похотьми. И если мы не позаботимся очистить душу, достойным образом приуготовив ее для вселения в нее Духа Божия, то в нее неизбежно вселится враг Божий – диавол, вместе с споспешниками своими, злыми бесами.

Храмы Божии и все, что происходит в них – церковные молитвы, священнодействия и благодатные таинства, – имеют своим назначением очищать наши души от всякой греховной скверны и нечистоты и делать их храмами Божиими, достойными жилищами Духа Божия.

Итак, храм Божий безусловно необходим нам для того, чтобы мы сами могли становиться одушевленными храмами Божиими.

Будем всем сердцем своим стремиться оцерковить нашу жизнь – жить в Церкви, чтобы удостоиться быть в  «малом стаде» и улучить уготованное нам Благостью Божиею вечное спасение.

Оригинал взят у alekskov в Жизнь первых христиан как образец подлинно-оцерковленной жизни

От чего происходят разногласия? Св. Василий Великий.






По милосердию и человеколюбию благого Бога, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, по действию Святаго Духа избавленный от языческого заблуждения, от предков унаследованного, издавна с самого начала воспитанный христианскими родителями, от них с детства изучал я и священные письмена, ведущие меня к познанию истины. Когда же стал я мужем, тогда, предпринимая частые путешествия и, как естественно, знакомясь с очень многим, в других искусствах и науках заметил великое согласие у людей, тщательно занимающихся тем или другим; в одной только Церкви Божией, за которую Христос умер и на которую обильно излил Духа Святаго, видел я у многих великое и чрезвычайное разногласие как между собою, так и с Божественными Писаниями; и что всего ужаснее, сами предстоятели Церквей настолько разногласят между собою в убеждениях и мнениях, допускают столько противного заповедям Господа нашего Иисуса Христа, так безжалостно раздирают Церковь Божию, так нещадно возмущают стадо Его, что если когда, то именно теперь, с появлением аномеев, исполняется на них сказанное: от вас самех востанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики вслед себе (Деян. 20:30).

Collapse )

Из сего и подобного сему выводил я то ясное заключение, что вообще порочность страстей происходит от незнания Бога или от знания неправого; собственно же разногласие многих между собою бывает оттого, что сами себя делаем недостойными Господня над нами попечения.

(Слова подвижнические. О суде Божием)

Текст взят у alekskov в Св. Василий Великий. От чего происходят разногласия?