September 19th, 2015

О.Четверикова. «Миграционный кризис» в Европе и его заказчики

Тот, кто «любит Родину, но ненавидит государство», ненавидит и Родину

"Не будь побежден злом, а побеждай зло добром" (Рим.12,21)».

«Отец просит передать всем тем, кто Ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь...»
Из письма Великой Княжны Ольги Николаевны накануне Крестных страданий из Тобольска.


Оригинал взят у nyka в Тот, кто «любит Родину, но ненавидит государство», ненавидит и Родину



До сих пор у нас слишком распространена та позиция, что я, мол, люблю Родину, но вот государство ненавижу. Это извечная болезнь русской интеллигенции, которая страдала и страдает именно тем, чтобы интеллигентно «упаковать» свою ненависть к России и заразить ею всех. В позднесоветское время она достигла таких масштабов, которые не позволили народу понять, что разрушают именно Родину, а не только государство. «Целились в коммунизм, а попали в Россию». На самом деле и целились в Россию, но мы, ослепленные убежденностью в своей правоте, этого не поняли, думая, что «это государство» не жалко. Вот если бы Родину...

Collapse )



КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИПХ РОССИИ



Иногда самые близкие к нам по времени Святые кажутся такими же непонятными и далёкими, как христиане первых веков...
Погребение мучеников в катакомбах. Ш. Ленепвё, 1855 год

Многообразная церковная жизнь предреволюционных лет с 1917 года оказалась под жестким давлением власти. Но это желание власти подчинить себе Церковь, поставить её полностью под государственный контроль  не исполнилось, поскольку одновременно с началом гонений часть христианских общин перешла на нелегальное, катакомбное положение.

Впервые документально термин «Катакомбная Церковь» засвидетельствован в письмах игумении Афанасии (1923 год) к митр. Евлогию (Георгиевскому) и обозначает тайный «домашний храм, в котором совершались богослужения её монашеской общины»
(в противовес официально открытым обновленческим храмам).

Однако в то время это был не единственный термин, обозначающий тайное существование Церкви. Из писем, направленных в Комиссию по делам религиозных культов при ВЦИК РСФСР с Северного Кавказа, из Средней Азии и из Центрального Черноземья, рассмотренных А.Л. Бегловым, мы узнаём об «Истинно-Православных Христианах», которые противопоставляют себя обновленческому ВЦУ, первые тайные Православные общины появились  уже вскоре после  революции – в 1918 г.»
в результате выхода в свет воззвания патриарха Тихона об анафематствовании власти
Начало обновленчества вызвало увеличение числа тайных общин.
После выхода Декларации Сергия Страгородского в 1927 году уход Православных, непримиримых к большевистской власти резко усилился.
В 30-40 -е годы происходили жесточайшие гонения, расстрелы и заточение в тюрьмы и лагеря сотен Епископов, десятков тысяч священнослужителей  и монашествующих, сотен тысяч стоящих в Истинно Христовой Вере  мирян.
Это было целенаправленное уничтожение лучшей части Русского Православного Народа.
В послевоенные годы происходило
жёсткое преследование ИПХ и уничтожение их  на бывших оккупированных территориях.
Новый виток гонений произошел с конца 50-х до начала 90 - х годов, пополнивший вновь Православное Подполье Христианами, вставшими  на защиту веры, не страшась возможных испытаний  даже смерти.
Все  действия  власти, направленные против Церкви, давали внутреннюю силу тем, кто находился в Подполье.

Именно в Русских Катакомбах Церковь выстояла в своей борьбе с атеистическим государством.
И Она Жива и сейчас, как бы малы ни были разбросанные  по всей России Приходы Истинно Православных Христиан России
.

Расширяем словарь. Мшелоимство

Синдром накопительства: грех, психическое отклонение или дурная привычка?. 7624.jpeg
От древнерусского мшель — вещь, имущество; в церковнославянском — мзда, корысть, прибыль.

Мшелоимство есть форма вещелюбия, когда вещи приобретаются ради самих вещей. Виды мшелоимства разнообразны — от пристрастия к подаркам и бесполезного коллекционирования до собирания хлама. К людям, подверженным этой страсти, в «Мертвых душах» «и дороги-то знать не советуют». Плюшкин, как вы теперь понимаете, был мшелоимцем, а между тем это слово учителям литературы не знакомо.

Collapse )
Оригинал взят у sergeytsvetkov в Расширяем словарь. Мшелоимство

Или быть может, то тихий зов души самой... Николай Зиновьев






БЛАГОВЕСТ

Когда так небо бирюзово,
И так медвяны облака,
Я словно слышу эхо зова
Издалека и свысока.

Чей голос душу мне тревожит?
Откуда он, такой родной?
Не может быть... Или быть может
То тихий зов души самой.


Сквозь мрак, рожденный злобным словом,
Сквозь кровь и месть, сквозь ложь и лесть.
Она своим негромким звоном
Благую весть мне шлет: «Я есть».

Николай Зиновьев

энергию для реализации идеала дает эстетика, Владимир Ивойлов "По белым кудрям дня ... "




Вспоминая детство, я всегда отмечаю, что рос как-то обособленно, по одной простой причине - у меня рано возник свой мир и к окончанию средней школы у меня появилось то, что принято называть - идеалами. Наше сознание - это экран в платоновской пещере: откуда-то приходят образы, энергии, идеи, красивое и безобразное. Подсознание - сознание - сверхсознание. Из сверхсознания идут: честь, совесть и... идеалы. Комплекс идеалов - это сложный, не всегда четко дефинируемый комплекс идей и образов. По Канту, это - недостижимый образ цели, а по Гегелю - это момент действительности, образ человеческого духа, вечно развивающегося через свои имманентные противоречия, преодолевающего свои собственные порождения. Идеал, по Гегелю, всегда конкретен, никогда полностью не достижим и переплетается с эстетикой. Гегель, после разработки феномена идеала, начинает заниматься эстетикой, понимая, что энергию для реализации идеала дает эстетика, или красота. Вот отсюда это парадоксальное - "красота спасет мир". Без красоты движение к идеалу невозможно, но красота сама выбирает свой идеал... Прекрасные старинные русские песни, которые я слышал с пеленок, удивительная сибирская природа, а затем книжки, к которым я рано приобщился, бабушка Федора - все это дало хороший заряд эстетики, на фундаменте которой и расцвели мои идеалы, среди которых Отечество, или Россия было дубом, а остальное - цветы вокруг дуба.

Оригинал взят у anton21 в энергию для реализации идеала дает эстетика, Владимир Ивойлов "По белым кудрям дня ... "

СКВОЗЬ ОГНЬ МУЧЕНИЙ И ВОДЫ СЛЕЗ...



Воспоминания о судьбах ИПХ в 1941-1947 годах

...Репрессии против духовенства и, прежде всего, против ИПЦ в первые же дни войны усилились. Во-первых, в тюрьмах и лагерях сразу прошли массовые расстрелы определённых категорий заключённых, в числе которых были священнослужители. Это было характерно для тех областей, к которым приближалась линия фронта. Во-вторых, по законам военного времени, расстреливались все ИПХ, призванные в армию, но отказывавшиеся от присяги по религиозным убеждениям. В-третьих, расстреливались клирики и активисты общин ИПЦ, обнаруженные органами НКВД по доносам «добровольных помощников» чекистов в тылу, а члены общин отправлялись в лагеря с огромными сроками (учтём, что вопрос о бесплатной рабочей силе приобрёл большую актуальность).

Оценивая масштабы репрессий духовенства в годы войны, следует учитывать, что после расстрельных акций 1937-1938 и преследований священнослужителей, ещё остававшихся на свободе, число арестованных клириков во время войны было гораздо меньшим — за пять лет войны оно не превышает 7500 человек. Необходимо также учитывать, что в сводных отчётах НКВД, начиная с 1944, кроме итоговой цифры арестованных священнослужителей, стали приводиться цифры арестованных по следующим категориям: православные и сектанты, католики, униаты, лютеране, мусульмане, буддисты, раввины. За два года войны (1944-1945) из общего числа осуждённого духовенства католики и униаты составляли не более 10%, а мусульмане — 5%. Арестованные ИПХ, особенно из монашествующих, часто не называли себя. Чекистам известно было лишь их имя, поэтому в отчётах они приписывались к сектантам.


...Много свидетельств об активном сопротивлении духовенства и верующих в лагерях можно найти в воспоминаниях бывших репрессированных. Стойкость и непримиримость так называемых «сектантов» до такой степени изумляла заключённых, что рождались легенды:

За невыход на работу, за неповиновение раздевали догола, ставили к проволоке под конвой, обливали водой на морозе. Стоит молодой, худой, стриженый. Улыбается, молится. Стоит, за проволоку колючую держится. Стоит, не сдаётся, уже не молится, ещё улыбается. Уже мёртвый стоит. Он — в раю! «Христос терпел и нам велел!».

Двух пожилых монахов и молодого послушника шестнадцати лет в нашем этапе привезли в Норильск и стали требовать их выхода на производство (у всех у них были 25-летние сроки «за подпольную антисоветскую организацию», «банду»), Монахи наотрез отказались, мотивируя тем, что выходить на государственную работу — значит «работать на диавола», а это — большой грех. Они согласны были исполнять в зоне лагеря самую тяжёлую и чёрную работу, но лишь бы не выходить на работу в Горстрой.
Их много дней мучили в карцере, применяли самые жестокие пытки. Особенно усердствовал лагерный нарядчик по фамилии Ворона. Сильно пытали этого молоденького паренька. Ему, кроме других пыток, наливали под босые ноги хлорную известь и держали привязанным. Известь разъедала мясо до костей. Но он, невзирая ни на что, всё равно не соглашался выйти на работу. Тогда к нему запустили гомосексуалистов. Пять дней и пять ночей его мучили, а на шестой выволокли на вахту и хотели поставить в строй направляющихся на работу. Поставили рядом со мной.

Я тогда впервые в жизни увидел такого человека — на нём не было лица, а лишь кровавое месиво. Таким же было и его тело, белые кости торчали вместо подошв... Но лишь только парнишку выпустили из рук Ворона со своими подручными, как он рванулся, крестясь на ходу, в запретную зону возле вахты. В тот же миг автоматчик с вышки перерезал его очередью напополам, тело повисло на проволоке....

http://krotov.info/history/20/1940/osipova.html

«Что бы ни случилось — не смей возненавидеть Россию

Из воспоминаний Николая Николаевича Краснова «Незабываемое» — слова, которыми напутствовал его во время последнего свидания в чекистской тюрьме его дед, русский офицер долга и чести, мученик, Петр Николаевич Краснов:

...Что бы ни случилось - не смей возненавидеть Россию. Не она, не русский народ - виновники всеобщих страданий. Не в нем, не в народе лежит причина всех несчастий. Измена была. Крамола была. Не достаточно любили свою родину те, кто первыми должны были ее любить и защищать. Сверху все это началось, Николай. От тех, кто стоял между престолом и ширью народной...

...Россия была и будет. Может быть, не та, не в боярском наряде, а в сермяге и лаптях, но она не умрет. Можно уничтожить миллионы людей, но им на смену народятся новые. Народ не вымрет. Все переменится, когда придут сроки. Не вечно же будет жить Сталин и Сталины. Умрут они, и настанут многие перемены.

...Воскресение России будет совершаться постепенно. Не сразу. Такое громадное тело не может сразу выздороветь. Жаль, что я не доживу... Помнишь наши встречи с солдатами в Юденбурге? Хорошие ребята. Ни в чем я их винить не могу, а они-то и есть — Россия, Николай!

...Л теперь давай прощаться, внук... Жаль мне, что мне нечем тебя благословить. Ни креста, ни иконки. Все забрали. Дай, я тебя перекрещу, во имя Господне. Да сохранит Он тебя...

Дед крепко сложил пальцы и, сильно прижимая их к моему лбу, груди, правому и левому плечу, осенил крестным знамением.

Я чувствовал, как комок рыданий подкатывает к горлу. Слезы остро защипали края век. Мне пришлось до боли сжать зубы, чтобы сдержать себя. Обняв старческое тело, я старался в этом объятии передать все свои мысли и все свои чувства.

— Прощай, Колюнок! Не поминай лихом! Береги имя Красновых. Не давай его в обиду. Имя это не большое, не богатое, но ко многому обмывающее... Прощай!»

http://www.litmir.co/br/?b=133338&p=69