September 9th, 2015

Урок Мужества. Валентина Гетманчук - героиня и поэтесса сражающейся Новороссии

Оригинал взят у donetsk_elenka в Урок Мужества. Валентина Гетманчук - героиня и поэтесса сражающейся Новороссии
Ей всего 22 года.
3-го июня 2015 года, в Марьинке вместе с боевыми товарищами Валентина попала под минометный обстрел украинской армии. Прикрыв собой товарища, она получила серьезные ранения и перенесла клиническую смерть. Но врачи самоотверженно боролись за жизнь этой молодой девушки и буквально вырвали ее из цепких лап смерти. Валя осталась без пяти пальцев на обеих руках, также врачи вынуждены были ампутировать ей ногу.


После реабилитации возвращаться Вале было некуда: родной дом разрушен, ее подразделение расформировали, а ее фамилия неожиданным образом исчезла из списков военнослужащих армии ДНР. Это повлекло за собой невозможность оформления инвалидности как военнослужащей.

Урок Мужества. Валентина Гетманчук - героиня и поэтесса сражающеся Новороссии
В рамках проекта «Раненые судьбы – Помощь жертвам войны на Донбассе» Благотворительный фонд привез гуманитарную помощь раненой девушке, бойцу армии ДНР, Валентине Гетманчук (http://vk.com/id316773756). Ей всего двадцать два года, скромная, застенчивая, с виду хрупкая, с детским взглядом… Но, общаясь я ней, понимаешь, сколько мужества в этой молодой девушке.

В мирной жизни Валя училась в горловском училище и планировала стать маляром-штукатуром. Но война внесла свои коррективы в ее судьбу. Дом Валентины был полностью уничтожен снарядами украинских карателей, и ей ничего не оставалось, как взять в руки оружие и идти защищать родную землю, родной Донбасса. Сначала она была просто постовым на блок-посту, через некоторое время, обладая железной выдержкой, решила стать снайпером. Ее коллега и наставник признается, что не каждый мужчина-снайпер пролежит почти сутки без движения, как это могла Валентина.

В тот роковой день, 3-го июня 2015 года, в Марьинке вместе с боевыми товарищами Валентина попала под минометный обстрел украинской армии. Прикрыв собой товарища, она получила серьезные ранения и перенесла клиническую смерть. Но врачи самоотверженно боролись за жизнь этой молодой девушки и буквально вырвали ее из цепких лап смерти. Валя осталась без пяти пальцев на обеих руках, также врачи вынуждены были ампутировать ей ногу.

После реабилитации возвращаться Вале было некуда: родной дом разрушен, ее подразделение расформировали, а ее фамилия неожиданным образом исчезла из списков военнослужащих армии ДНР. Это повлекло за собой невозможность оформления инвалидности как военнослужащей.
Collapse )

Его прозвали «Русским танком»: герои Беслана в лицах.

Оригинал взят у lidiya_nic в Его прозвали «Русским танком»: герои Беслана в лицах.
Оригинал взят у vezhlivyi в Его прозвали «Русским танком»: герои Беслана в лицах.

Он до сих пор не может понять и свыкнуться с тем, что целью террористов стала школа и дети. Корреспондент «Ридуса» встретилась с одним из участников операции по освобождению заложников в Беслане.
Collapse )
Оригинал взят у lidiya_nic в Его прозвали «Русским танком»: герои Беслана в лицах.

КРЫМ ПОЕТ ГИМН РОССИИ: лучшее исполнение гимна России

Оригинал взят у malorossijanin в КРЫМ ПОЕТ ГИМН РОССИИ: лучшее исполнение гимна России
Оригинал взят у danieldefo в Лучшее исполнение гимна России
Поскольку в сообществе сильно воняют тролли, выкладываю ЛУЧШЕЕ, на мой скромный взгляд, исполнение гимна России, от крымской певицы Анжелики Ютт

Прот. Михаилъ Помазанскій. Святая Церковь и харитативное движеніе (1984)

Оригинал взят у russportal в Прот. Михаилъ Помазанскій. Святая Церковь и харитативное движеніе (1984)
Протопресвитер Михаил Помазанский «Какой отрадой, какимъ утѣшеніемъ должно быть для православнаго христіанина сознаніе своей принадлежности къ благодатной апостольской Церкви, а особенно если онъ въ этой сферѣ отъ самаго рожденія, отъ своихъ предковъ, а потому чувствуетъ какъ бы тонкую нить, связывающую его наслѣдственно, преемственно, съ первымъ вѣкомъ христіанства, съ самими апостолами, съ первыми днями бытія Церкви, такъ, что эта связь является для него органической. Но и независимо отъ этого — Апостольская Церковь для насъ всѣхъ есть сфера, гдѣ благодатью Святаго Духа овѣяны и дышутъ каждая молитва Святителей и подвижниковъ, сохраненная для насъ Церковью, все богатство богослуженія, всѣ священные предметы храмовъ, вся святоотеческая письменность, уставы церковнаго строя и чина въ цѣломъ, а также уставы духовной жизни для каждаго вѣрующаго.Collapse )

ДЕТИ НОВОРОСИИ: Настоящая красота. 8-летняя героиня

Оригинал взят у malorossijanin в ДЕТИ НОВОРОСИИ: Настоящая красота. 8-летняя героиня
Оригинал взят у alexcrim в Настоящая красота. 8-летняя героиня
Оригинал взят у elena_sem в Настоящая красота. 8-летняя героиня
В одной из школ ДНР, в городской многопрофильной гимназии г.Шахтерска на линейке 1-го сентября люди могли видеть маленькую девочку с роскошной косой, красивым детским личиком и медалью на груди.

Эту девочку зовут Владислава Белецкая, а получила она медаль за героизм и помощь людям во время боевых действий в Шахтерске.

Ей только 8-мь лет, но эта маленькая красавица уже завоевала сердца тысяч людей своей храбростью.
Мы уже писали об этой девочке и ее добрых делах ( http://vk.com/wall-84754667_15674 ). Но очень приятно и трогательно было увидеть на школьной линейке воплощение гордости за наших детей. Не скачущих, не кричащих бредовые речевки, без балаклав и свастики. Маленькая, хрупкая девочка с ясными и добрыми глазами, гордость Шахтерска и всего Донбасса! Настоящая красота!

28 августа/10 сентября Память Новосвященномученика Дамаскина(Цедрика),Епископа Глуховского

Дамаскин /Цедрик/, еп. Глуховской (1877 г.р.) — Новомученик и Исповедник. Под благотворным воздействием митр. Антония /Храповицкого/ молодой агроном Димитрий Цедрик, перешел на курсы восточных языков при Казанской Духовной академии и, окончив их, принял монашество. В 1923 г. архим. Дамаскин оказался в Москве, и здесь Святейший Патриарх Тихон лично хиротонисал его в сан епископа города Глухова. Много раз его арестовывали; сидел в тюрьмах и отбывал далёкие ссылки. Декларация митр. Сергия /Страгородского/ от 1927 г. произвела страшное впечатление на еп. Дамаскина. Он сразу понял, что ею Русской Церкви нанесен самый тяжкий из всех ударов. По поводу этой декларации вл. Дамаскин написал свыше 150-ти писем и посланий. В них он обличал митр. Сергия и его сторонников:

—...с высоты последнего прибежища отвергнутой миром правды, с высоты амвона зазвучат слова лицемерия, человекоугодничества и клеветы... и там, где мерцал светом невечерним Образ воплощённой Истины, смеётся в отвратительной гримасе личина отца лжи... всё ложь, ложь каждое слово, каждая молитва, каждое таинство...

Выйдя на свободу, он создаёт тайную Катакомбную Церковь. ...христианство на Руси вынуждено будет уйти в подполье, — пишет владыка. —Влиять на широкие слои народа потеряна всякая возможность... время борьбы за церковную правду уже миновало. Осталось одно: уйти в молитву и умозрительную духовную жизнь.

Он ездит по городам России и Украины, окормляя своих духовных чад. К нему в г. Стародуб приезжают катакомбные священники и монахи. Опять аресты и ссылки. В 1935 г. в Казахстане владыку арестовали и отправили в Сибирь. В очередном этапе везли на далекий север. Где-то на берегу великой сибирской реки глубокой осенью ждали паром. В последнюю минуту привели еще одного священника, одетого в легкий подрясник. Он дрожал от холода. Еп. Дамаскин снял с себя верхнюю рясу и со словами: у кого две одежды, дай неимущему, закутал в неё священника. Но надорванное здоровье не выдержало стужи, он тут же на пароме, на котором этап должен был ехать несколько дней, умер. Тело его опустили на дно реки. Подробнее о нем см. на нашем сайте: "Новосвященомученик Дамаскин, епископ Глуховский "

Послание к архиепископу Серафиму (Самойловичу), о благодатности сергианства

(Из переписки двух Епископов)

15 апреля 1934 г.

Не сумею, Дорогой Владыко, выразить благодарения своего Господу, влагающему единые мысли и даже единые формы выражения их разделенным телом, но единым по духу рабом своим. Многажды в сем я убеждался. Ваше письмо — подтверждение сего. Может быть, в деталях мы не совпадаем, но в основном единодушны. Выскажу Вам свое credo по сему вопросу.

Путь митрополита Сергия — путь несомненной апостасии. Отсюда и отщетение (лишение – ред.) Благодати у него несомненны. Несомнен отход от Благодати и всякого сознательно внедряющего в жизнь план «мудрейшего».

Здесь встает вопрос о том, насколько повинны в этом грехе те массы верующих и рядового духовенства (епископам оправдания никакого быть не может!), кои не в состоянии разобраться в тонком лукавстве Сергиевского «курса», кои, подчиняясь авторитету большинства епископата, боятся «раскола», к тому же не слыша авторитетнейшего суждения по сему вопросу Предстоятеля Церкви Патриаршего Местоблюстителя.

Встает и другой вопрос, — имеет ли право кто-либо называть безблагодатными таинства, совершаемые в сергианских храмах, раньше чем церковь Соборным решением отсечет согрешивших, предварительно призвавши их к покаянию и исправлению?

Отщетились (лишились – ред.) благодати митрополит Сергий, х, у, z, но пока они не отсечены — не действует ли в Церкви то положение, исповедуемое Церковью, что «вместо недостойных служителей алтаря Господь Ангелов Своих невидимо для совершения Божественного таинства посылает». Если такое положение существует (я верую, что такое есть), то не благоразумнее ли потерпеть, не обвинять в беззаконии сознательного сергианства массы тех, кои страдают в душе от творимой беззаконниками неправды, кои нисколько не разделяют их мнений, но, не будучи в состоянии уяснить себе сущность наших расхождений, боятся ошибиться при самостоятельном выборе пути, находя же единственную отраду и утешение среди окружающего мрака и скорби в церковных службах, — посещают сергианские храмы?

Такое состояние я полагаю терпимым в отношении тех слабых, непросвещенных, коим в силу их младенческого неведения и простоты не может быть вменен грех сергианства.

Погрешают те из них, кто понимает всю неправду и проистекающее из нее зло сергианства, но по инертности своей или по малодушию остаются в рядах тех.

Еще больше погрешают те пастыри, кои разбираются в положении, но благодаря трусости своей или — того хуже — по материальному расчету — остаются в рядах сергиан, увеличивая тем и значимость их. К несчастию, таковых не мало.

Что же касается тех рабов Божиих, коим дано разобраться в положении, осознать неправду и зло сергианства, понять, что путь сергианства — есть путь апостасии, — те обязаны не только выступить с протестом против деяний митрополита Сергия и присных его, не только пройти указанный Писанием и церковными правилами путь увещания и обличения соблазнителей, но и своим примером должны показать свое противление совершающейся неправде и соблазну, порывая литургическое общение с сергианами, не посещая храмов их, делая все возможное для приближения момента Соборного суда над беззаконниками.

Лично я прошел весь этот путь, порвавши литургическое общение с митрополитом Сергием по возвращении из ссылки 1 января 1929 г., и словесно и письменно обратившись к нему с увещаниями.

Collapse )
Только подлинное почитание Новомучеников Российских и следование учению Новосвященномучеников может привести к Воскресению Русской Церкви и Возрождению Отечества.

10 СЕНТЯБРЯ 1918 ГОДА РАССТРЕЛЯНЫ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКИ ЗИЛАНТОВА МОНАСТЫРЯ



10 сентября Православная церковь воспоминает Преподобномучеников Зилантовых: Священноархимандрита Сергия (Зайцева) и иже с ним убиенных иеромонаха Лаврентия (Никитина), иеромонаха Серафима (Кузьмина), иеродиакона Феодосия (Александрова), монаха Леонтия (Каргина), монаха Стефана, послушника Георгия (Тимофеева),послушника Сергия (Галина), послушника Илариона (Правдина), послушника Иоанна (Сретенского).


Казанский Успенский Зилантов общежительный монастырь был основан царем Иоанном Васильевичем Грозным по взятии Казани в 1552 году,

К середине 1918 года число братии Зилантова монастыря насчитывало всего 11 человек .

Когда в августе 1918 года Казань была занята белочехами, то на Зилантовой горе (господствующая высота), почти перед входом в обитель, белочехами были установлены два орудия

В ночь на 10 сентября (н.ст.) белочехи оставили Казань, вместе с ними ушло почти 60 тысяч горожан, в том числе немало духовенства. Все были напуганы слухами о красном терроре. Свою кафедру покинули престарелый митрополит Иаков и викарный епископ Борис, ушло едва ли не все приходское духовенство и многим подобное бегство, действительно, спасло жизнь. Прочнее всех привязанными к своим местам оказались иноки и монахи, оставшиеся в обителях и готовые пострадать за веру Христову. Те из насельников Зилантова монастыря, кто вынужден был временно разместиться в других монастырях, еще накануне ухода белочехов вернулись в пределы родной обители.


Рано утром 10 сентября красноармейцы ворвались в слободу. Оставшийся один у пулемета юный офицер лейб-гвардии Конного Полка — Михаил Михайлович Догель (сын известного профессора международного права М. И. Догеля) — стрелял по наступающим в покинутый город большевикам и погиб, заколотый у своего пулемета. Это одиночное сопротивление еще более озлобило красноармейцев, они ворвались в святую обитель, начали мародерствовать, ища тех, на ком могли бы выместить злобу. За неимением белочехов, солдаты решили отомстить беззащитным инокам обители, у стен которой были установлены орудия, в чем красноармейцам виделась злонамеренность и контрреволюционность. Преподобномученики Зилантовы (1918) [+аудио] Насельники монастыря в это время собрались в трапезной после последней в своей жизни литургии.
В день сей, праздновалась память преподобного Моисея Мурина...


Спустя 1500 с небольшим лет в Казанский Успенский Зилантов монастырь пришли другие варвары, они вытолкали насельников обители из трапезной, выстроили всю братию у стены монастырского двора и залпами из винтовок расстреляли всех иноков во главе с архимандритом Сергием. Земля Зилантова монастыря, на которой в XVI веке пролилась кровь св. Иоанна, мученика Казанского, вновь обагрилась христианской кровью, теперь уже в веке ХХ-м.

Источник: http://pravchelny.ru/all_publications/publications/?ID=9006
© PravChelny.ru