September 7th, 2015

"Бога бойтесь, Царя чтите" (1 Петр. 2,17). Нет Церкви без Царя или борьбы за Царскую Власть



"Ничего хорошего нет, сын мой, что ты говоришь, у нас есть Церковь, но нет Царя. Невозможно, чтобы у христиан была Церковь, но не было Царя. Царство и Церковь имеют тесное единство и общение, и никак нельзя одно отделять от другого."  Из письма Византийского Патриарха.

Последняя ересь







"Лице и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на небесах в церкви торжествующей есть первенствующий: Христос Господень на земле благодатию и милостию Христа небесного в церкви воинствующей есть первенствующий"
                                                                                         (св. Димитрий Ростовский)

 Надобно признать правоту Новалиса, некогда написавшего: "Книга - современная разновидность исторических фигур, при этом в высшей степени значительная. Быть может, они заняли место традиций". В современном мире следы Традиции все менее и менее различимы. И, быть может, переживаемое нами время в этом отношении достойно самого сурового порицания. Но, несомненно, есть в облежащей нас со всех сторон "тьме" и некая область "света". А именно, то что сегодня практически все нужные книги являются доступными. Было бы лишь желание их раскрыть. Мы, поэтому, уклонимся от пространных доказательств того, что место императорского культа в Православии - центральное; что "полнота" церковная без Православного Царя - не "полна". Ибо Православный Царь есть по учению апостольскому - "Удерживающий"(2 Сол. 2,7) и, поистине, невозможно православным христианам иметь Церковь, но не иметь Царя. В подкрепление вышереченного приведем фрагмент из послания ца-реградского патриарха Антония IV к московскому Великому Князю Василию I Димитриевичу, датированный 1393 годом. Поводом для написания сего послания послужило то, что в Москве на какое-то время за богослужениями перестали поминать Императора, как бы соблазнившись крайним умалением внешней мощи Византии (напомним, что в конце XIV в., по слову современного церковного историка, "от Империи оставался один только Константинополь и еще несколько небольших островов (благодаря нашествию монголов в Малую Азию существование Империи было продлено еще на полвека)"). Т.о., сии слова патриарха Антония можно рассматривать как своего рода "завещание" православной Византии, Второго Рима, стоящего на краю гибели, своему преемнику в Православии и в имперском служении - Третьему Риму, Русскому Царству.
 




Collapse )



http://www.oprichnina.chat.ru/opr9/9_2.html

НАРОДНОСТЬ.КОНСТАНТИН АКСАКОВ

Народность


Народность  есть  личность  народа.  Точно так же, как человек не может без  личности,  так  и  народ  без  народности.  Если же и может встретиться человек  без  личности,  на  род без  народности,  то  это  явление жалкое, несчастное,  бесполезное  и  себе  и другим Личность не только не мешает, но она  одна  и  дает  возможность  понять  вполне и свободно другого человека, другие  личности. Так точно и народность одна дает возможность народу понять другие   народности.   Где  исчезает  она,  там  исчезает,  материально  или нравственно,  сам  народ. Народность это есть живая, цельная сила, имеющая в себе нечто неуловимое, как жизнь.

Константин Аксаков

Молитва Ангелу-Хранителю

Оригинал взят у slawademin в Молитва Ангелу-Хранителю
ангел-рыцарь


Святый Ангеле Божий, хранителю мой на соблюдение от Бога с небесе данный, внемли мне. Верую, яко ты незримо предстоиши зде, моля Бога о мне грешном. Убо неотступно со мною пребываеши от святыя купели, покрывая мя крылами своими. Чаю, не оставиши мя ни на миг, и не токмо во вся дни живота моего, не токмо по кончине моей, егда душа от тела отлучится и испытуется в мытарствах воздушных, но и в веце грядущем купно со мною пребудеши. Ты мя днесь просвяти и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Непрестанно аз впадаю во тлю и нечестие, оскверняя твою ангельскую любовь и чистоту. Делаюсь тое мерзким гадом, тое лютым зверем, тое похотливым скотом, теряя образ Божий. Ты же видя немощи и падения моя, токмо скорбиши и печалишися о душе моей, убо любиши мя недостойнаго. Сонмы падшия аггелы ищут погибели моя, ты же, Ангеле Божий, мниши спасти мя. Далече отстою от Царствия Горняго, от Владыки Христа, от Владычицы Богородицы и всех святых Угодников Божиих. Без тя мольбы моя, глас вопиющаго в пустыне. Без тя, света горняго, несть мне спасения. На тя, друже мой небесный, скорый помощник и ходатай пред Богом, аз уповаю. Посему и взываю к ти велегласно и прилежно молю тя. Отнеси вся молитвы моя ко престолу Вышняго Царя Славы, дабы призрел мя Господь по глаголу твоему и помиловал мя, дабы узрела Пресвятая Богородица и спасла мя, дабы вняли Угодники Божии и споспешествовали мне, якоже ты, друже и хранителю мой верный.