September 5th, 2015

Смирение превосходит все и преодолевает все.Смирение - это вкус самого безсмертия




Главное в духовной жизни не то, чтобы не иметь помыслов, а то, чтобы научиться жить в смирении, что значит – жить во Христе. Беспрерывно научись пребывать в смирении – это и есть Спасение. Проведи жизнь в смирении и никогда не узнаешь уныния и разочарования.

Жизнь существует лишь благодаря смирению, а смерть появилась лишь из-за гордости. Живи смиренно и со временем поймешь, что смирение неизменно и вечно, - это сама Вечная Жизнь. Все ложное держится на гордости, а все истинное – не смирении.


Как бы ни наступал на тебя мир – держись смирения и оно сохранит тебя. Смиренный на все отвечает только смирением, ибо - чем он может еще ответить?

Смирение превосходит все и преодолевает все, хотя оно ниже всего и слабее всего. Смирение ничего не понимает и все же знает больше всех знающих и понимающих. Так что же такое – это смирение?! - Совершенная преданность Христу...

Высказывания старца Симеона.

http://www.afonnews.ru/forum/all/topic_530/

http://www.logoslovo.ru/forum_std/all/section_0/topic_2362/

Счастье и несчастье зависят от того, сколько ты имеешь Любви

"Букет". Акварель кисти Святой Мученицы Вел.Княжны Анастасии Николаевны Романовой


Нигде и никогда не может быть иного источника счастья, кроме Любви.

Счастье и несчастье зависят от того, сколько ты имеешь Любви.

Что такое истинное счастье? Жизнь в Чистой Любви!

Почему люди не спасаются, хотя и молятся пять раз в день? Потому что жизнь ближних превращают в ад.

Желания – это мусор мира.

Если тебя посетит скорбь – не прилагай сердце к скорби, прилагай его к Любви.

Обыденность – орудие зла, она связывает душу вещами и желаниями.

Если ты научишься тому, что значит – постигать живым сердцем, тебе откроются Небеса.

Духовное рассуждение – это всегда отречение от самого себя с великой болью.

Чем больше отклонишься от добра, тем большие испытаешь несчастья.

Совершенное Добро – это совершенное Счастье. А все, что не Добро, – это уже не-Счастье.

Счастье – это когда мы идем за Богом. А несчастье – это когда Бог идет за нами.

Нельзя сказать, что мы счастливы, – потому что умрем. Нельзя сказать, что мы несчастливы, – потому что совершенно умереть невозможно.


http://www.afonnews.ru/forum/all/topic_360/

Кто поднимет Русское Знамя в Малороссии?

...Понятно то, что Майдан затевался не в Киеве. Затевался он, прежде всего, в Вашингтоне. И замысел состоял в том, чтобы создать геополитическую зону напряженности в отношении России, создать конфликтное пространство на российском пограничье. Не было смысла тогда в затее 2014 года, чтоб сегодня заключить мир. Мир не в интересах США, а именно из Соединенных Штатов идет управление ситуацией на Украине.

Второй более глубинный исторически довод для рассмотрения – это сам украинский проект.
Ведь что такое украинский проект? Он имеет смысл только в своем антироссийском позиционировании. Суть его в том, что надо убедить часть русского народа, что она русским народом не является, она иная. А как это можно сделать?
Только через антироссийскую мифологию. На всех стадиях развертки украинского проекта данная мифологема, и воспроизводится. И Украина, сама по себе, как проект и замысливалась, по сути, как анти-Россия. Будь Порошенко, будь кто-то другой у власти в Киеве, тема «украинство как антирусскость», будет, по-видимому, заявляться в любом случае.
Кому нужен проект Антироссия?

Оригинал взят у malorossijanin в Кто поднимет Русское Знамя в Малороссии?

О цѣли установленія царской власти. Письмо преподобнаго Максима Исповѣдника (†662 г.)

О цѣли установленія царской власти.
Письмо преподобнаго Максима Исповѣдника (†662 г.)

Ты требовалъ, чтобы я написалъ тебѣ, почему Богъ опредѣлилъ нѣкоторымъ людямъ владычествовать надъ подобными себѣ людьми, тогда какъ всѣ люди имѣютъ одинаковую природу и всѣ въ одинаковой мѣрѣ причастны оной. Не вдаваясь въ излишество, я изложу кратко все, чему учили меня о семъ предметѣ мудрые и святые мужи.
Неложное Писаніе открываетъ намъ, что человѣкъ, по благодати сотворившаго его Бога, получившій власть надъ всѣмъ видимымъ міромъ, послѣ того, какъ по злоупотребленію извратилъ естественное направленіе духовнаго своего существа, по праведному суду Божію подвергъ тлѣнію какъ самаго себя, такъ и весь міръ. Посему всякій человѣкъ, не исключая никого, подверженъ во время многотрудной и многоплачевной жизни сей, отъ непостоянства ея, происходящаго отъ неразумія и безпорядка составляющаго ее вещества, бѣдствіямъ, сопряженнымъ съ нею. И это Господь установилъ премудро; именно Онъ хотѣлъ, чтобы мы, узнавъ по бѣдствіямъ жизни, безумно любимой нами, сколь вредно пристрастіе къ ней, удостовѣрились, что для насъ полезнѣе оставить ее, нежели проводить, и, утвердившись въ равнодушіи къ ней, презрѣли непостоянные видимые предметы, а вмѣсто ихъ возлюбили неизмѣняемые мысленные предметы.
Но поелику мы, не смотря на безчисленныя бѣдствія, какія претерпѣваемъ въ продолженіе ея, не перестаемъ любить ее; то всеблагій, премудрый и благопромыслительный Господь учредилъ между людьми царскую власть съ тою цѣлію, чтобы предотвратить то зло для жизни, которое имѣетъ произойти отъ своеволія, т. е. чтобы люди не истребляли другъ друга, подобно рыбамъ морскимъ, не имѣя начальника, который бы могъ удержать сильнаго отъ нападенія на слабѣйшаго. На семъ основаніи въ родѣ человѣческомъ по необходимости учреждена царская власть, и люди, одинаковую имѣющіе природу, раздѣлены на начальствующихъ и подчиненныхъ, дабы первые руководствовали покоряющихся законамъ естественнымъ, и наказаніями обуздывали нежелающихъ по надмѣнію ума покоряться имъ, и такимъ образомъ оказывали всѣмъ правосудіе, опорою коего служатъ страхъ и любовь, и которое, не смотря на различныя склонности людей, утверждаетъ повсюду миръ и тишину; чего не было бы достигнуто, если бы страхъ не удерживалъ чернь отъ безумнаго стремленія къ беззаконію и не заставлялъ ее силою жить мирно, подобно людямъ благоразумнымъ; ибо страхъ заставляетъ неразумныхъ противъ воли дѣлать то же, что разумные дѣлаютъ произвольно, по убѣжденію.
Вотъ какъ научили меня судить о цѣли учрежденія между людьми царскаго достоинства; и это ученіе я признаю истиннымъ и объясняющимъ существо дѣла. Что касается до другой причины, по коей, какъ свидѣтельствуетъ св. Писаніе, учреждено оно; то ее постигнуть могутъ, по моему мнѣнію, только чистые умы. Впрочемъ и помянутая причина не противорѣчитъ цѣли св. Писанія, потому что и оно говоритъ, что когда Израильтяне отказались имѣть царемъ своимъ Самаго Бога; то онъ дозволилъ имъ избрать изъ среды себя Царя, дабы отъ безпорядковъ безначалія не произошло многоначалія, которое можетъ произвести пагубное для всего рода человѣческаго смятеніе, безъ правителя опредѣленнаго Богомъ, который силою убѣжденія склонилъ бы къ миру тѣхъ, кои способны слушаться его, и силою власти наказалъ злодѣевъ, съ умысломъ извращающихъ въ себѣ противоестественными навыками врожденное понятіе добра.
Намъ же да дастъ Господь усердіе быть подъ владычествомъ Его, и исполнять животворящія заповѣди Его; и да даруетъ достойно уважать Царей земныхъ, царствующихъ по Его волѣ, и исполняющихъ Его божественныя повелѣнія*).

Оригинал взят у tauszev в О цѣли установленія царской власти. Письмо преподобнаго Максима Исповѣдника (†662 г.)

«Думай о России...» Письмо-завещание Императора Николая - I сыну...

Известно тебе, любезный Саша, что намерение мое было взять тебя с собою в Калишь – обнять, может быть, в последний раз деда твоего, почтенного нашего короля. Но предосторожность необходимая лишила меня сего счастия, а к утешению видел я, что ты охотно приносил жертву cию твоему долгу.

Сей же самый священный долг налагает на меня обязанность, расставаясь с тобой, помышлять и о будущем. Единому Богу Всемогущему известно, что меня ожидает, и хотя, возлагая на Него Одного всю мою надежду, не страшусь угроз моих врагов, я должен, однако, думать и о возможности исполнения злых умыслов.

Ежели такова будет воля Божия, – покорись ей безропотно, и не думай обо мне, думай о Poccии, и в попечениях об ней ищи утоления твоей скорби.

Повелеваю тебе:

1) Когда ты известишься, что ты отныне Император, вели сейчас к себе призвать митрополита, дядю твоего Михаила Павловича, графа Чернышева, князя Меньшикова и Н.Н. Новосильцева. Сообщи им известие, и прикажи исполнить свой долг каждому по своей обязанности.

2) Митрополит возвестит Синоду, г. Чернышев и к. Меньшиков – войску и флоту, Н.Н. Новосильцев – совету и сенату.

3) М.М. Сперанскому велишь сейчас изготовить манифест о восшествии твоем на престол, с повелением принесения тебе должной присяги, как Императору Александру II.

4) Дядя твой должен созвать к тебе всех генералов и командиров гвардейских войск, которым ты лично повестишь о всем, и вслед за тем они объявят о том войскам и приведут их к присяге.

5) Ежели б, чего Боже сохрани, случилось какое-либо движение или безпорядок, садись сейчас на коня и смело явись там, где нужно будет, призвав, ежели потребно, войско, и усмиряй, буде можно, без пролития крови. Но в случае упорства мятежников не щади, ибо жертвуя несколькими, спасаешь Poccию.

6) Когда все приведено будет в порядок, вели призвать к себе совет, и объяви, что ты непременно требуешь сохранения во всем существующего порядка дел, без малейшего отступления, и надеешься, что каждый усугубит усилия оправдать мою и твою доверенность и поможет тем тeбе принятию на себя бремени правления.

7) Сначала, входя в дела, спрашивай, как делалось до тебя, и не изменяй ни в чем ни лиц, ни порядка дел. Дай себе год или два сроку хорошо ознакомься с делами и с людьми – и тогда царствуй.

8) Будь к войску милостив, доверчив и береги его; но не дозволяй попускать по службе того, что прежде не терпелось.
9) Соблюдай строго все, что нашей Церковью предписывается.

10) Будь вообще кроток, обходителен и справедлив; cиe последнее слово вмещает и снисходительность и строгость, с которыми оно неразлучно.
11) Ты – молод, неопытен и в тех летах, в которых страсти развиваются, – но помни всегда, что ты должен быть примером благочестия, и веди себя так, чтобы мог служить живым образцом.

12) У тебя остается нежная мать, – утешать, беречь, чтить и слушать ее советов – твоя священная обязанность. Да сохранит ее Бог тебе в подкрепление!

13) Три брата у тебя, которым отныне ты служить должен отцом; будь для них тем же, чем был для меня твой дядя Александр Павлович. Со временем они должны тебе служить верой и правдой; смотри, чтоб были русские, – это значит все, что долг их составит.

14) Блюди о сестрах; люби их нежно, старайся о будущей их участи, соблюдая, елико можно, счастие их с пользами государства, которого oни собственность.

15) Чти дядю твоего Михаила Павловича, он был мне всегда верным и неизменным другом. Спрашивай его советов во всем, что ему вверено.

16) У тебя друг в принце Петре; обходись с ним всегда как с братом.

17) Будь милостив и доступен ко всем несчастным, но не расточай казны свыше ее способов.

18) С иностранными державами сохраняй доброе coглacиe, защищай всегда правое дело, не заводи ссор из-за вздору; но поддерживай всегда достоинство Poccии в истинных ее пользах. Не в новых завоеваниях, но в устройстве ее областей отныне должна быть вся твоя забота.

19) Не давай никогда воли полякам; упрочь начатое и старайся довершить трудное дело обрусевания сего края, отнюдь не ослабевая в принятых мерах.

20) Пренебрегай ругательствами и пасквилями, но бойся своей совести.

Вот, любезный Саша, в коротких словах мое последнее тебе наставлениe. Да благословит тебя Бог Всемилосердный, на Него Одного возлагай всю твою надежду! Он тебя не оставит, доколь ты к Нему обращаться будешь. Ступай смело, и велик Бог русcкий!

НИКОЛАЙ

Александрия, 30-го июля 1835 года
Источник: Самодержавный Дон Кихот.
К 180-летию коронации Императора
Николая I: буклет выставки. М., 2006.
Оригинал взят у a_velezar14 в «Думай о России...» Письмо-завещание Императора Николая - I сыну...