August 12th, 2015

Во времена победы ариан, в Константинополе оставалась верной Православию лишь одна домовая церковь

Оригинал взят у tauszev в во времена победы ариан, в Константинополе оставалась верной православию лишь одна домовая церковь
sventsitskiy.jpg

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Утешает и учит нас изучение прошлого Святой Православной Церкви.
   Когда повергает нас в уныние, доходящее почти до отчаяния, всеобщее неверие -- мы вспоминаем, как св. Григорий Богослов восклицал: "Погибла вера в Бога, погибла у людей"
   А ведь это было время, когда был жив Василий Великий, когда входил в церковную жизнь св. Иоанн Златоустый, когда только что почил св. Афанасий Великий и свежа ещё была память о Никейских отцах.
   Когда смущают нас ереси и расколы, мы вспоминаем, какие потрясения переживала в древности Святая Церковь от лжеучений. Ведь в конце IV века, во времена победы ариан, в Константинополе оставалась верной православию лишь одна домовая церковь. А как расправлялись еретики со врагами своими! Достаточно вспомнить Павла Исповедника, задушенного омофором в ссылке во время богослужения. И после такого торжества неверия и ересей -- Церковь прожила полторы тысячи лет. Стоит непоколебимо. И будет стоять во веки веков.
Отсюда научение для нас: не страшны и нам испытания -- была бы крепка наша вера, была бы готовность исповедничества этой веры.
   Наше торжественное богослужение совершается ныне в Неделю святых отцев, иже в Никее.
   Один из основных камней, на которых зиждется вера наша, был положен ими. Для того чтобы понять, что нам дали святые отцы, водимые Духом Святым, надо представить себе, чего бы мы лишились, если бы восторжествовало арианство, т. е. попытка приноровить непостижимые, таинственные, великие истины веры к пониманию человеческого рассудка.
   Мы лишились бы тогда всего. Мы лишились бы веры во всеобщее воскресение и были отданы во власть слепых стихий, хаоса и тления. Тщетна была бы вера наша. Ибо верить во всеобщее воскресение можно только тогда, когда Иисус Христос -- Сын Божий, как верует в это ныне Святая Православная Церковь.
  Мы лишились бы заступничества за род христианский Матери Божией. Ибо вера наша в заступление Пренепорочной Девы Марии имеет смысл только тогда, когда Иисус Христос -- Сын Божий, как верует в это Святая Церковь.
Мы лишились бы таинства Евхаристии, питающего дух наш небесным хлебом. Ибо Евхаристия возможна лишь тогда, когда Иисус Христос есть воистину Сын Божий, как верует Святая Церковь.
  Мы лишились бы самой Церкви, ибо собрание людей, объединённых даже самыми возвышенными целями, не есть то единство в духе, истине и любви, которое составляет Церковь, т. е. Тело Христово. Ибо Церковь может быть только тогда, когда глава этого единства -- Иисус Христос, Сын Божий, как верует в это Святая Православная Церковь.
   Мы лишились бы нашего спасения, ибо спастись может человек, только находясь в Церкви. Вне Церкви самая сильная воля и самое чистое сердце будут смяты и истреблены тёмными стихиями зла.
   Вот что сделали для нас святые отцы. Они передали нам эту веру, чтобы мы сохранили её до скончания века.
  И память, которую мы совершаем о сих богоносных отцах, обязывает нас. Обязывает нас к исповедничеству.
  Среди отцов Собора были святой Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Афанасий Великий, и у всех были свежи воспоминания о недавних гонениях, и сами святые отцы были как бы покрыты ещё ранами этих гонений. Но они исповедовали свою веру.
  Нам надлежит соблюдать истинное православие, чтобы достойно творить память о святых богоносных Никейских отцах.
   Аминь.

Проповедь сказана за Крестовоздвиженской церкви за всенощной 4 июня 1925 г.

Прот. Валентин Свенцицкий, Проповеди, Москва 2013, C. 90-93.

Есть разница между непорочной Невестой Христовой и вавилонской блудницей.


Сергиане не любят говорить о моменте зачатия своей организации, поскольку нецеломудренно выставлять напоказ совокупление иерархов-отступников с богоборцами-сатанистами. Есть разница между непорочной невестой Христовой и вавилонской блудницей.
В Декларации 1927 года о лояльности большевицким кровопийцам декларисты-сергиане заявили о совместной радости с краснопузыми душегубами.

Читаю подробности про радость и веселие сергиан и их аггелов-хранителей:

"Я умею убивать людей так, что выстрела не слышно... Секрет такой: я заставляю открыть рот и стреляю (туда) вплотную. Меня только теплой кровью обдает, как одеколоном, а звука не слышно. Я умею это делать - убивать. Если бы не припадки, я бы так рано на пенсию не ушел..."
Из интервью 1982 года чекиста-эпилептика.

Взято в журнале Иерей Роман Павлов

ЦЕРКОВЬ ВНЕ ПОЛИТИКИ? РПЦЗ(В), ЕПИСКОП МАРТИН

</a></b></a>pop_roman
Сергиане часто упрекают православных новомучеников и исповедников (и их последователей), которые не пошли на сделку с богоборцами, в политических мотивах своего стояния в Истине и нежелания стать христопродавцами. Мол, то, что вы не отреклись от Христа, не стали сотрудничать с чекистами, не подписали Декларацию о лояльности советской власти, ушли в катакомбы, попали в лагеря или встали к стенке - все это чистая политика, которая не имеет отношения к вере православной. Православные же в России и заграницей заявляли о том, что Церковь вне политики. Это можно проследить со времен Святителя Тихона до времен Святителя Филарета (Вознесенского), который говорил, что "Церковь вне политики, она не должна в нее вмешиваться, ибо она тогда принижает себя, принижает до наших бытовых условий.." и т.д..

Епископ Мартын руководствуется другими заветами: "Установить в безусловном нравственном начале внутреннюю и всестороннюю связь между истинной религией и здравой политикой - вот главное притязание нравственной философии, религия не должна отделятся от политического прогресса, - учил В.Соловьёв, который не менее тебя разбирался в сущности христианства."...

Видимо, еп. Мартын, творчески подходя к идеям русского мыслителя и развивая его мысли "о Софии.. и о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром", пытается осуществить это объединение через политизацию РПЦЗ. Т.е. можно сделать вывод о том, что в РПЦЗ (в практической деятельности своего иерарха) целая епархия меняет свою идеологию. Неужели это первый шаг в смиренной попытке воплотить идеи Соловьева о подчинении папе римскому Православной Церкви?..

ТРАДИЦИИ РПЦЗ. А В ЧЕМ ПОДЛИННАЯ РУССКОСТЬ?

Взято у Иерей Роман Павлов в Вера или ролевая игра?

Mar. 10th, 2011 04:42 pm
Отечественные монархисты, чада РПЦЗ, монархизм и представления о царской России которых воспитан на советском кинематографе (в лучшем случае, это фильм "Бег", в худшем - "Неуловимые мстители") имеют счастливую возможность сопереживать страданиям "природных зарубежников" сохранивших веру и любовь к Родине, тех, которые выросли в эмиграции и воспитаны в РПЦЗ.

Ряженым трудно понять, что ощущали люди, которые выросли в Российской Империи и на их глазах, с их участием, при их попущении или противодействии рухнуло все. Вся их жизнь, их представления о родной земле, о предках, о традициях, все это, связанное сентиментальными рюшечками серебрянного века, которые были частью жизни, превратилось в кровавый хаос и ушло в небытие. Несколько миллионов человек вынуждены были бежать от большевиков.

Их переживания о потерянной Родине не понять сегодняшним "атаманам" и "поручикам". Ряженые проецируют свою тоску по советской империи, свои сентиментальные воспоминания о советском детстве, свои искаженные представления о "подданых Государя" через ролевые игры в "штабсъ-капитана" и "хорунжего". Для многих, которые пошли в РПЦЗ, этот переход был не выбором веры, а ролевой игрой в монархизм с церковным антуражем. Советские идеологические шаблоны органично трансформируются в "идеологию РПЦЗ". Оставляя за скобками православие. Ролевая игра заменила в сердце православную веру.

В Зарубежьи эмигранты постарались собраться вокруг Русской Церкви. В первую очередь люди обустраивали храм, а потом занимались бытовой стороной жизни. Это позволяло выжить, сохранить память об ушедшей России и постараться донести через десятилетия эту память до советских людей. Потому что других в России не осталось. Для русских эмигрантов РПЦЗ была скорлупой, которая позволяла сохранить память о России, эдакая мини-модель царской России, которую берегли, как нечто важное, оставляющее связь с прошлой жизнью. Сентиментальные воспоминания вытесняли собственно православное вероучение. Большинство потомков эмигрантов, воспитанных в РПЦЗ, вытеснили в своем сердце православную веру и заменили ее "русскостью". Все стало с ног на голову: если их отцы верили, что "православный - значит русский", то большинство детей стало считать немного по-другому: "русский - значит православный". Естественно, при таком подходе не имеет значения сергианство и экуменизм в советской церкви, главное, чтобы говорили о России, монархии и страданиях от большевиков. Вероучение уступило сентиментальным переживаниям. "Русскость" заменила в сердце православную веру.

Теперь же, когда большая часть РПЦЗ совокупилась со сталинским организмом, те "природные зарубежники" для которых православная вера на первом месте, а "русскость" (тоже важная и нужная) на втором, выросшие в эмиграции и воспитанные людьми, которые помнят и любят старую Россию, кто сохранил верность старой РПЦЗ, все они переживают страдания сопоставимые страданиям их родителей потерявших Родину. Их переживания сродни тем, которые испытывают дети, когда их отбирают у родителей или когда их мать насилуют у них на глазах. "Советские зарубежники", которые помнят "египетское рабство", имеют возможность соприкоснуться тем страданиям, которые в очередной раз испытывают "природные зарубежники" наблюдая "великопостное обрезание" "чистого как кристалл" "малого стада". Поймут ли, что замена веры оставляет только ролевые игры?

По большому счету и русскости-то никакой не осталось..

"К чему Мне ваших храмов своды?"Алексей Хомяков

Земля трепещет: по эфиру
Катится гром из края в край.
То Божий глас; Он судит миру:
«Израиль, Мой народ, внимай!

Израиль, ты Мне строишь храмы,
И храмы золотом блестят,
И в них курятся фимиамы,
И день и ночь огни горят.

К чему Мне ваших храмов своды,
Бездушный камень, прах земной?
Я создал землю, создал воды,
Я небо очертил рукой;

Хочу, и словом расширяю
Предел безвестных вам чудес;
И бесконечность созидаю
За бесконечностью небес.

К чему Мне злато? В глубь земную,
В утробу вековечных скал,
Я влил, как воду дождевую,
Огнем расплавленный металл.

Он там кипит и рвется, сжатый
В оковах темной глубины;
А ваши серебро и злато
Лишь всплеск той пламенной волны.

К чему куренья? Предо Мною
Земля со всех своих концов
Кадит дыханьем под росою
Благоухающих цветов.

К чему огни? Не Я ль светила
Зажег над вашей головой?
Не Я ль, как искры из горнила,
Бросаю звезды в мрак ночной?

Твой скуден дар. - Есть дар бесценный,
Дар, нужный Богу твоему:
Ты с ним явись, и, примиренный,
Я все дары твои приму.

Мне нужно сердце чище злата,
И воля крепкая в труде,
Мне нужен брат, любящий брата,
Нужна Мне правда на суде».

А. Хомяков

от
pop_roman

ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ.ЖИЗНЬ В ПРАВОСЛАВИИ



Люди готовые убить за свою веру - фанатики. Люди готовые умереть за свою веру - идеалисты. В этом смысле лозунг "Православие или смерть" довольно четко отражает взгляды православных и фанатиков: православные готовы подражать Христу и сонму православных мучеников, "умереть во грехе и воскреснуть во Христе".. Фанатики навязывают свои "традиции" с угрозой смерти не таким как они. Нормальное явление: православный старается искать грех в своем сердце и не замечать его у окружающих, а фанатик занят поиском греха у всех кроме себя и членов своего стада. Фанатик думает, что "спасает Церковь", а на деле формирует отношение к православной вере, как к идеологии тупых недоумков, которые подменили любовь, православное вероучение, заботу о ближнем, стремление прощать, жизнь по Евангелию, Христа - злобными лозунгами (где на первом месте у них стоит не животворная вера, а смерть и погибель), хожениями "с хоругвями наперевес", тусовками вокруг православных артефактов, которые фанатик низводит до магического тотема. Православная вера для фанатика сводится к двум словам: "православная вера", а остальное, это интеллектуевая жЫжа исторгаемая из головного мозга фанатика. Возня между духовным Содомом и духовной Гоморрой. И это все фанатики подают в качестве своей "православной веры".


Забавно будет, когда прокуратура добьется своего и суд объявит лозунг "Православие или смерть" экстремистским..
Придется вносить в списки экстремистов сотни тысяч мучеников и исповедников, которые, следуя этому лозунгу шли на смерть. Множество святоотеческих текстов придется запретить, а почитающих мучеников и изучающих эти тексты сажать. И, разумеется, придется внести в список экстремистской литературы Святое Евангелие и Крест Господень, как точку отсчета этого лозунга. Посещающих Богослужения Страстной Седмицы будет разгонять ОМОН, а духовенство этапировать в лагеря..
Торжество ослепленности.
Иерей Роман Павлов

12 августа 1904 года родился Царевич Алексей Николаевич Романов

Оригинал взят у guzinin в 12 августа 1904 года родился Царевич Алексей Николаевич Романов
Оригинал взят у a_velezar14 в 12 августа 1904 года родился Царевич Алексей Николаевич Романов
алексей4

Орудийный салют раскатился по всей России, из Кронштадта на Балтике, из Санкт-Петербурга и из Петергофа — в царской резиденции родился ребёнок. Четырежды за последнее десятилетие раздавались выстрелы этих орудий — интервалами в два года у царя Николая II и царицы Александры Феодоровны родились четыре дочери. И вот, наконец, 12 августа 1904 года 300 выстрелов орудийного салюта возвестили России, что новорожденный — мальчик.

алексей2алексей3алексей1
Летом 1903 г. Царь Николай II с Царицей Александрой Феодоровной присутствовали на Саровских торжествах, но они вели себя как простые богомольцы, горячо молились преп. Серафиму о даровании им сына. Молитва их сливалась с пламенной молитвой народа. Ровно через год 12 августа 1904 г. родился Царевич Алексей и стал любимцем всей семьи. Ребенок родился крепким, здоровым, «с густыми золотыми волосами и большими синими глазами».
Collapse )

Без комментариев...

Оригинал взят у rocormoscow в ПРАВО ГОЛОСА

На прошлой неделе " Листок Южно- Российской епархии " опубликовал один из материалов , адресованных предстоящему Архиерейскому Собору . Его автором является московский прихожанин Александр Зубакин . По убеждению сего раба Божия , архиепископ Владимир ( Целищев ) допускает в своих богословских трудах еретические высказывания . Мирянин Зубакин смиренно обратился к  архипастырям за разъяснением , так ли или нет на самом деле .
 В факте апелляции к Архиерейскому Собору человека , считающего себя христианином , ничего еретического нет .За убеждения даже в СССР никого не судили , как не судят и сейчас в России .
 За содержание документа , направленного Архиерейскому Собору , несет ответственность только его автор . Публикация оного на " Листке " означает лишь одно : право голоса в Церкви имеет каждый человек , независимо от того , на какой ступеньке духовной просветленности и иерархической лестницы он стоит .

                          Епископ Мартин.