August 11th, 2015

Грех оклеветания, защита Божия оклеветанного и примеры непогрешительного оправдания от нее

                                                                                                                      "Суди,Господи,обидящыя мя, побори борющыя мя "(Пс.34)

consensus
в ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА О РАЗДЕЛЕНИИ ИЕРАРХИИ ВО ВРЕМЕНА ПОСЛЕДНИЕ И ПУТЬ ОТСТУПНИКОВ ,

Надо ли отвечать на клевету обвинений  в твоих упованиях спасения в Церкви?
Не является ли молчание в этом случае предательством Истины и Церкви?


В настоящее апостасийное время, время тяжелых поисков Церкви, стоящей в Истине, происходят различные споры, разногласия и недоумения у православных христиан, ищущих не отступившую от Истины церковную Иерархию.
При этом иные ревнители Православия , считающие себя Истинными Православными Христианами и состоящие в Истинной Православной Церкви, не давая себе труда разобраться в словах о границах Церкви своего оппонента, их истоках, содержании, контексте сказанного и не давая ему возможности самому объяснить это, опрометчиво обвиняют его в хуле на Церковь, в невидении им Ее границ, в отрицании самого бытия Церкви в силу свершившейся апостасии и, - соответственно, - в хуле на Христа, сказавшему: "Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют Ее"(Мф.16:18).
Затем они высокоумно изрекают свой вердикт о нависшей над оппонентом угрозе дальнейшего падения в его вынужденно временном акефальном состоянии, заявляя при этом о своем безусловно текущем процессе спасения в ИПЦ и разрывают отношения с оппонентом, бывшие ранее вполне добрыми, братолюбными и взаимополезными.
Хорошо известны духовные корни в сердце человека, приводящие к разделению, а не к созиданию мира между людьми, заповеданному Господом.
Иногда пояснение   духовного  смысла своих слов в произошедшем  конфликте становится  странным  и бесполезным в сложившихся об-стоятельствах и привело бы только к недоумениям и насмешкам.
Но если есть возможность оправдаться и если это убережет  оклеветавшего от соблазнов и будет полезным для спасения всех сторон, - то это необходимо делать.
Молчание в этом случае становится предательством не только своего спасения, но  Христа и Его Церкви.


Василий Великий (письмо 211(219)): «…тот велик пред Богом, кто смиренномудренно уступает ближнему и не стыдясь принимает на себя обвинения, даже и несправедливые, чтобы чрез это даровать Церкви Божией великую выгоду — мир».
Остановка зла происходит и оттого, что оклеветанный человек скорбит не так о себе, как о том, кто враждует против него.

Григорий Богослов (Слово 36): «Если же терпим несправедливо, то виновны в этом оскорбляющие нас, и потому о них должно более скорбеть, нежели о себе, ибо они терпят зло».
Тем самым скорбящий о согрешающем побеждает ненависть и злобу противоположной им добродетелью – любовью.
Также мы знаем множество примеров, когда  оклеветанные не только брали на себя вину, но и при случае делали добро обидчику. Этим они уподоблялись Богу, распявшемуся за нас и взявшему «на Себя грех мира» (Ин. 1, 29)

Максим Исповедник (Главы о любви, сотн.2): «Соответственно тому, как будешь молиться за оклеветавшего, Бог удостоверительно открывать будет истину о тебе соблазнившимся».

Мы знаем много примеров того, что при клевете многие праведники молчали и не оправдывались, а также брали вину на себя. Этим они уподоблялись Богу, взявшему на Себя наши грехи.

Но есть еще одна реакция на клевету – кротко защищаться в клевете на обыденные темы и - совершенно твердо защищаться при клевете на собственную веру во Христа и в Его Церковь, при защите собственного Исповедания веры, поскольку такая защита необходима для спасения  всех враждующих сторон и для укрепления Церкви.

Collapse )

ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО ПОКАЯНИЕ В ГРЕХЕ СЕРГИАНСТВА

Истинное Православие и Апостасия

ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО ПОКАЯНИЕ В ГРЕХЕ СЕРГИАНСТВА

"Не бойся ничего, что тебе надобно претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь...
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни"
(Откр. 2, 10).


"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего"
(Откр. 3, 11).

Вопрос, вынесенный нами в название статьи, имеет очень важное, принципиальное значение. От церковно правильного, православного ответа на него, по нашему глубокому убежде-нию, зависит судьба (от славянского “Суд Божий”) не только каждого отдельного христианина, но и Вселенской Церкви в целом. Попытаемся дать ответ на него.

Священномученик Дамаскин (Цедрик), Епископ Черниговс-кий и Глуховский, в книге “Печать Христа и печать Антихрис-та” писал о числе зверя: «Не следует думать, что с явлением Антихриста каждый согласится с его философией. Те, которые не сделают этого, будут соблазняться желанием просто сохранить себя, свои институты, свое положение и власть. Святые отцы объясняют, что печать Антихриста не будет поставлена на чело и руку одновременно, но на чело или руку (Откр. XIII, 16). Согласно Андрею Кесарийскому, те, которые получат ее на чело, разделят мышление Антихриста, в то время как принявшие ее на правую руку, признают силу его деяний (власть), обманываясь, поверив, что это можно сделать, если “только остаться христианином в своей душе”».

Иными словами, принять «начертание на чело»
(Откр. XIII, 16), то есть «разделить мышление Антихриста» – значит признать его “богом”. Это именно и сделает неправославная часть человечества и такие откровенные отступники от Православия, экуменисты, как патриарх константинопольский Афинагор, заявивший в 1968 году: «Мы должны молиться и бороться за то, чтобы Иерусалим стал местом диалога и мира. Чтобы вместе приготовить путь для возвращения Иисуса, махди ислама, Мошиаха Израиля, Господа нашего».

Однако же для большинства православных христиан это невозможно: вот тут-то и понадобится «начертание на правую руку их» (Откр. XIII, 16). Священномученик Дамаскин не случайно обращает внимание на то, что Святой Апостол не пишет: «на руку и чело», но «на правую руку их, или на чело их». Притом добавляет: не на любую руку, но именно на правую. Почему?

Откровение было написано Святым Апостолом Иоанном Богословом почти две тысячи лет назад. Эта книга очень символическая: в ней много символов прикровенных, сокрытых от нас, обычных людей, но впоследствии разъясненных нам Святыми отцами в Толкованиях. Но есть в ней символы, вполне понятные человеку того времени. Одним из таких символов и является “правая рука”. В книге пророка Захарии описан интересный случай: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Зах. III, 1). Следуя разъяснению Толковой Библии издания 1908 г., Иисус – Первосвященник, властью которого приносились жертвы очищения грехов ветхозаветного народа. Сатана, стоящий «по правую руку его, чтобы противодействовать ему», пытается лишить Первосвященника его власти и права ходатайствовать пред Господом за народ, «восставая против решения Господа возвратить Свою милость согрешившему народу Израиля» (Том VII, стр. 397).

На православных иконах, изображающих картины Страшного суда, праведники всегда стоят по правую руку Спасителя, имеющего власть «судить вселенную по правде, совершать суд над народами по правоте» (Пс. IX, 9). Не случайно в славянском языке слова “правый, правда, правая” обозначают “правильный, праведный”, а в конечном итоге – Православный. Правая рука у всех без исключения древних народов была символом власти.

На это именно и хотел обратить внимание Священномуче-ник Дамаскин в толковании “печати Антихриста”: «принявшие ее на правую руку признают силу его деяний», то есть власть. А это значит, что для официального сохранения, “спасения” Церкви от закрытия и уничтожения, для спасения собственной жизни, имущества и так далее вовсе не нужно будет признавать Антихриста “богом”: необходимо только признать власть Антихриста; большего от православного христианина требовать не будут. Схиархимандрит Лаврентий Черниговский в пророчествах о времени Антихриста говорил, что в то время «церкви будут, но ходить православному христианину в них нельзя будет, так как там не будет приноситься Безкровная Жертва Иисуса Христа». То есть институты официальной Церкви: патриаршество, епархиальные управления, открытые храмы и так далее – сохранятся, «все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда», будут совершаться все православные обряды, в том числе и Литургия, но «Безкровная Жертва приноситься не будет». Хлеб и вино не пресуществлятся в Тело и Кровь Христовы, но останутся хлебом и вином.

Collapse )

«Народ Мой! Вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили» (Ис. III, 12), – не к современному ли церковному народу возвысил Господь голос Свой? И не пришло ли время православным христианам прислушаться к призыву Господа, о котором вопрошал Священномученик Иларион семьдесят пять лет тому назад: «Выйди от нее народ Мой, чтобы не учавствовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. XVIII, 4)?

Будем же помнить слова замечательного духовного писателя ХХ столетия, проповедника покаяния, Архиепископа Русской Православной Церкви Заграницей Аверкия (Таушева): «Врата адовы не одолеют Церкви, но как показала Ее история, определенно, они могут одолеть и одолеют многих, кто считает себя столпами Церкви».

Будем бдительны во всем (2 Тим. IV, 5).

Виталий Шумило.