August 10th, 2015

ЦЕРКОВЬ ИПХ ГРЕЦИИ И КИПРА ОБ ИСПОВЕДАНИИ ВЕРЫ РПЦЗ И ПРОЦЕДУРЕ ЧИНОПРИЕМА ,ПРИХОДЯЩИХ ИЗ НЕЕ

Плейкаст «Икона всех Святых в земле Российской просиявших»

Далее оригинал  взят  из Иерей Роман Павлов  в Усталое..

May. 4th, 2011 02:50 am
pop_roman: (Default)
Прошедшие две недели были насыщены общением с представителями РПЦЗ. К сожалению, я связан обещанием не называть имен тех, с кем проходили консультации. Если у них будет желание, то они сами расскажут об этом. Только что вернулся со встречи со священником, который всерьез и не понарошку относится к Святым Канонам Церковным. Была обширная переписка (цитаты из которой, к сожалению, не могу публиковать) и многочисленные, долгие телефонные разговоры. Причем, как с батюшками и мирскими из России, так и из ближнего и дальнего зарубежья. Выполняю обещание, которое дал всем этим людям: публикую ссылку на Меморандум о чиноприеме. Его только что перевели и опубликовали в интернете. Если будут вопросы, то пишите в личку или комменты.


Его Преосвященства господина Севастиана Митрополита Китийского
Его высокоблагословению протопресвитеру о. Михаилу Макееву, нашему архиерейскому представителю в России касательно процедуры чиноприема клириков и мирян, приходящих из РПЦЗ (Русской Православной Церкви Заграницей)

Святая Митрополия Китийская,
Пятница Светлой Седьмицы 16/29 апреля 2011 года,
праздник Живоносного Источника

Ваше Высокоблагословение, отец Михаил!
Христос воскресе!

По распоряжению Его Преосвященства, нашего Митрополита господина Севастиана, как следствие наших телефонных разговоров с Вами по поводу постоянной практики принятия русских клириков, принадлежащих к другим юрисдикциям, и в частности к РПЦЗ, через помазание Святым Миром и хиротесию, мы должны уточнить Вам следующее.


Геноцид Донбасса. Вечер 9 августа

Оригинал взят у vici в Обстрелы Горловки - Вечер 9 августа
Оригинал взят у colonelcassad в Обстрелы Горловки - Вечер 9 августа


Приходят сводные сообщения подводящие итог многочасового обстрела Горловки и ее пригородов.
Collapse )

"Несмь Аз Бог издалече, но Бог изблизи и при устех твоих есть спасение твое..." Пророк Давид

у­жай­тесь в под­ви­ге, не отс­ту­пай­те от не­го, хо­тя бы ад вос­стал на вас и весь мир ки­пел на вас зло­бой и пре­ще­ни­ем, и ве­руй­те: „Близ Гос­подь всем при­зы­ва­ю­щим Его во ис­ти­не".

Преп. Варсонофий Оптинский

О стяжании Святого Духа

Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!

...У Бога взыскуется правая вера в Него и Сына Его Единородного. За это и подается обильно свыше благодать Духа Святого. Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему, - вот престол, на котором Он любит восседать и на котором Он является в полноте Своей небесной славы. Сыне, даждь Ми сердце твое,- говорит Он, - а все прочее Я Сам приложу тебе, ибо в сердце человеческом может вмещаться царствие Божие. Господь заповедует ученикам Своим: ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложается вам. Ведь бо Отец ваш небесный, яко всех сил требуете.

Не укоряет Господь Бог за пользование благами земными, ибо и Сам говорит, что по положенному нашему в жизни земной мы всех сил требуем, то есть всего, что успокаивает на земле нашу человеческую жизнь и делает удобным и более легким путь наш к отечеству небесному...И Церковь Святая о том, чтобы это было нам даровано Господом Богом; и хотя прискорбия, несчастия и разнообразные и неразлучные с нашей жизнью на земле, однако же Господь Бог не хотел и не хочет, чтобы мы были через апостолов носить тяготы друг друга и тем исполнить закон Христов. Господь Иисус лично дает нам заповедь, чтобы мы любили друг друга и, соутешаясь этой взаимной любовью, облегчали себе прискорбный и тесный путь нашего шестования к отечеству небесному. Для чего же Он и с небес сошел к нам, как не для того, чтобы, восприяв на Себя нашу нищету, обогатить нас богатством благости Своей и Своих неизреченных щедрот. Ведь пришел Он не для того, чтобы послужили Ему, но да послужит Сам и другим и да даст душу Свою за избавление многих. Так и вы, ваше Боголюбие, творите и, видевши явно оказанную вам милость божию, сообщайте о том всякому желающему себе спасения. Жатвы бо много, - говорит Господь, - делаете же мало... Вот и нас Господь Бог извел на делание и дал дары благодати Своей, чтобы, пожиная класы спасения наших ближних через множайшее число приведенных нами в царствие Божие, принесли Ему плоды - ово тридесять, ово шестьдесят, ово же сто.

Будем же блюсти себя, батюшка, чтобы не быть нам осужденными с тем лукавым и ленивым рабом, который закопал свой талант в землю, а будет стараться подражать тем благим и верным рабам Господа, которые принесли Господу своему один вместо двух - четыре, другой вместо пяти - десять. О милосердии же Господа Бога сомневаться нечего. Сами, ваше Боголюбие, видите, как слова Господни, сказанные через пророка, сбылись на нас: несмь Аз Бог издалече, но Бог из близи и при устех твоих есть спасение твое...

Близ Господь всем призывающим Его во истине, и несть у Него зрения на лице, Отец бо любит Сына и вся дает в руце Его, лишь бы только мы сами любили Его, Отца нашего небесного, истинно, по-сыновнему. Господь равно слушает и монаха, и мирянина, простого христианина, лишь бы оба были православные и оба любили Бога из глубины душ своих, и оба имели в Него веру, хотя бы яко зерно горушно, и оба двинут горы. Един движет тысящи, два же тьмы. Сам Господь говорит: вся возможна верующему, а батюшка святой Павел восклицает: вся могу о укрепляющем мя Христе.

Не дивнее ли еще этого Господь наш Иисус Христос говорит о верующих в Него: веруя в Мя дела не точию яже Аз творю, но и больше сих сотворит, яко Аз иду ко Отцу Моему и умолю Его о вас, да радость ваша исполнена будет. Доселе не приносите ничесоже во имя Мя, ныне же просите и примите... Так-то, ваше Боголюбие, все, о чем бы вы ни попросили у Господа Бога, все воспринимаете, лишь бы только было во славу Божию или на пользу ближнего, потому что и пользу ближнего Он же к славе Своей относит, потому и говорит: вся, яже единому от меньших сих сотвористе, Мне сотворите. Так не имейте никакого сомнения, чтобы Господь Бог не исполнил ваших прошений, лишь бы только они или у славе Божией, или к пользе и назиданию ближних относились.

Но если бы даже и для собственной вашей нужды, или пользы, или выгоды вам что-либо было нужно, и это даже все столь же скоро и благопослушливо Господь Бог изволит послать вам, только бы в том крайняя нужда и необходимость настала, ибо любит Господь любящих Его: благ Господь всяческим, и щедроты Его во всех делах Его, волю же боящихся Его сотворит и молитву их услышит, и весь совет их исполнит; исполнит Господь вся прошения твоя. Однако опасайтесь, ваше Боголюбие, чтобы не просить у Господа, в чем не будете иметь крайней нужды. Не откажет Господь вам и в том за вашу православную веру во Христа Спасителя, ибо не предаст Господь жезла праведных и волю раба Своего сотворит неукоснительно, однако взыщет с него, зачем он тревожил Его без особой нужды, просил у Него того, без чего мог бы весьма удобно обойтись.

Нажмите, чтобы прочитать
О стяжании Святого Духа

"ПЕЧАТЬ ДАРА ДУХА СВЯТАГА". ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ТАИНСТВА МИРОПОМАЗАНИЯ

"Без Мене не можете творить ничесоже"(Ин.15:5)

Чинопоследование Таинства Крещения плавно перетекает в последование Таинства Миропомазания. В Таинстве Миропомазания на крещенного человека нисходит Святой Дух. Миропомазание есть «исполнение» Крещения — как его восполнение и как его реализация.

Мы с вами хорошо помним о двух новозаветных событиях, напрямую связанных с двумя этими Таинствами: крестная смерть с последующим Воскресением Христа, которое лично для нас с вами реализуется в христианском Крещении, и сошествие Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христова, — сошествия, к плодам которого мы приобщаемся в Миропомазании. Это — две важнейшие составляющие истории Церкви, два события, с которым и мы с вами — каждый из нас — тесно соприкасаемся через участие в церковных Таинствах, и благодаря которым мы идем по пути Спасения.

В Таинстве Миропомазания с нами происходит абсолютно то же самое, что произошло с апостолами в Сионской горнице, когда на Богоматерь и учеников Христа сошел Святой Дух. По внешней, видимой форме два эти события заметно отличаются: некогда, почти две тысячи лет назад, сошествие Святого Духа совершилось в образе схождения огненных языков; ныне же оно осуществляется через крестообразное помазание святым миром. И вместе с тем следует помнить: сегодня точно так же, в той же мере, в той же полноте, как и тогда в Иерусалиме, Святой Дух сходит на нас при совершении Миропомазания, освящая христианина, делая его вместилищем Своего благодатного огненного присутствия. Таинство Миропомазания — это наша личная Пятидесятница.

Collapse )

О ПРЕМИЛОСЕРДЫЙ БОЖЕ НАШ ... БУДИ С НАМИ НЕОТЛУЧНО! КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ РОССИИ

Молитва о гонимой и многострадальной Церкви
(Установлена св.Отцами "Кочующего" Собора ИПЦ 1928)


О, Премилосердый, Всесильный и Человеколюбнейший Господи Исусе Христе Боже наш, Церкве Зиждителю и Охранителю, воззри благосердным оком Твоим на Церковь Православную, люте обуреваемую напастей бурею. Ты бо рекл еси, Господи: созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей. Помяни обещание Твое неложное: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Буди с нами неотступно, буди нам милостив, молит Тя многострадальная Церковь Твоя. Укрепи нас в правоверии и любви к Тебе благодатию и любовию Твоею, заблуждающыя вразуми, отступльшыя обрати, ожесточенныя умягчи, всякое развращение и жизнь несогласную христианскому благочестию исправи. Сотвори, да вси свято и непорочно поживем, и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати лица Твоего от нас, не до конца гневающийся Господи! Воздаждь нам радость спасения Твоего, отри слезу от очей плачущих, всякую нужду и скорбь людей Твоих утоли. Огради нас всемогущею силою Твоею от всяких напастей, гонений и озлоблений, изгнаний и заключении. Тобою спасаеми, достигнем пристанища Твоего небеснаго, и тамо с лики чистейших небесных сил прославим Тебе, Господа и Спасителя нашего, со Отцем и Святым Духом, во веки веков, аминь.

Сия молитва установлена для келейного чтения и чтения по окончании Божественной литургии. Св.Отцы "Кочующего" Собора ИПЦ 1928, подтверждая анафематствование советской власти, постановили, что "следует молиться не за нее, а об избавлении людей своих от горького мучительства безбожной власти и о страждущей земле Российской", в заключение добавив: "Устанавливаем чтение после службы особой молитвы о гонимой и многострадальной Церкви" (канон 7). Из чекистских следственных дел конца 20-х — 30-х по Истинно-Православной Церкви мы теперь знаем, что чтение сей молитвы или обнаружение ее списков вменялось в тяжкое уголовное преступление, т.к. она считалась прямо антисоветской.

Несмотря на то, что эта молитва освящена кровию Новомучеников и Исповедников Российских, в Русской Зарубежной Церкви она никогда не употреблялась, хотя и была ей хорошо известна. Причина, по которой молитва "О гонимой и многострадальной Церкви" была РПЦЗ отвергнута, а вместо нее составлена другая, нам не вполне известна. Вряд ли текст ее зарубежников не устраивал, — скорее здесь кроются какие-то иные, корпоративные интересы.

Ведь открытое употребление этой молитвы было бы всем явным и очевидным доказательством наличия в РПЦЗ документов "Кочующего" Собора, что следовательно обязывало ее постановления сего Собора признать. Но и тогда и теперь РПЦЗ употребляет любые способы, чтобы отрицаться от "Кочующего" Собора

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ! АРХИЕПИСКОП АНДРЕЙ УХТОМСКИЙ

Предание о мученической кончине Архиепископа Андрея Уфимского



Архиепископ Андрей — один из очень известных катакомбных иерархов <...> был расстрелян в Ярославском изоляторе. Об этом расстреле ходит живое предание в связи с чудесным знамением, бывшем при этом. Перед расстрелом Архиепископ попросил разрешения помолиться. Палачи дали несколько минут осужденному. Владыка стал на колени. И как бы облако покрыло его и он исчез из вида. Исполнители казни так растерялись, что совершенно не знали, что и делать. Убежать он не имел возможности, и в то же время его не было... И только примерно через час святитель оказался стоящим на коленях в пламенной молитве на прежнем месте, как бы покрытый светлым облаком, которое быстро рассеялось. Убийцы были рады, что жертва перед ними, что им не придется отвечать за исчезновение, и они поторопились привести в исполнение приговор...

Из книги схимонаха Епифания (Чернова)
"Церковь Катакомбная на земле Российской"

+++
Письма, послания, проповеди Архиеп.Андрея Уфимского

(Зеленогорский М. Жизнь и деятельность архиеп. Андрея (кн.Ухтомского); Осипова И. «Сквозь огнь мучений и воды слез…»)

Из речи «О русской культуре и русской культурности». 29 августа 1918


<…> Оказывается, мы жили до 1917 года среди величайших самообманов, которыми жили и на которых долго успокаивались русские люди <…> Русский народ сознательно царелюбив и сознательно «богоносец». Таково мнение нашего гениального Достоевского.

<…> Увы! В марте 1917 года русский народ не шелохнулся в защиту этой царской власти <…> русский «богоносец» еще более удивил всех, когда обнаружилось, что всерелигиозность русского человека вполне безсознательная, что христианство коснулось души русского народа очень слабо, что идеализация народа нашего, как какого-то аскета — решительно ни на чем не основана <…>

О, да — огромные толпы народа спасли наши храмы и монастыри от окончательного разграбления <…> но ведь весь народ в это самое время отбирал земли монастырей, весь народ грабил монастырские хозяйственные принадлежности, весь народ, «богоносец», уводил монастырских лошадей, делил их между собою <…>

В защиту русского народа пытаются говорить, что его сбили с толку евреи, что народ обманут своими вождями. Плохое извинение. Хорош же народ и хороша его религиозная христианская настроенность, что любой проходимец, пролетарий всех стран, может его «сбить с толку». Одно из двух: или этого самого «толку» у русского народа мало или его религиозность слишком слаба.

<…> Конечно, вся истина, вся здоровая общественность, вся подлинная свобода — все эти прекрасные начала заключаются в настоящей христианской церковности, в восстановлении древнерусской общественности на христианских началах <…> Я глубоко уверен, что наш русский социализм брюха и расцвел так быстро только потому, что не было здорового, умного, святого церковного социализма духа.

Из писем и посланий:

Collapse )

(no subject)

нокиня Татиана
Леснинский монастырь


Гоголь как пророк апостасии   
                                          
                                                             Русь, куда несёшься ты? Дай ответ! Не даёт ответа…
                                                                                                                            Гоголь. Мертвые души
Масштаб гения
Гений Гоголя проявил себя рано и с такой силой, что он почти сразу оказался во главе современного ему литературного процесса:  «Гоголь … в настоящее время … является главою поэтов; он становится на место, оставленное Пушкиным», провозгласил Виссарион Белинский в 1835 году (Гоголь Т. 1:183). Ещё до появления Вечеров на хуторе близ Диканьки (1831) Пётр Плетнёв писал Пушкину о двадцатилетнем Гоголе: «Надобно познакомить тебя с молодым писателем, который обещает что-то очень хорошее… Жуковский от него в восторге. Я нетерпеливо желаю подвести его к тебе под благословение»  (Гоголь Т.3: 366). Надежды, возлагаемые на Гоголя, оправдались: через сто лет после Плетнёва, в 1934 году Константин Мочульский подтверждает:
Нельзя отрицать того, что великая русская литература вышла из-под Шинели … Без Гоголя, быть может, было бы равновесие, антология, благополучие…, а за ним - бесплодие; после Гоголя - «полное неблагополучие», мировой размах и мировая слава (37).
Некоторые критики ставят Гоголя выше Пушкина и Достоевского. Иван Аксаков сказал в 1852 году:
В одном из напечатанных своих писем Гоголь говорит: «Три первых поэта, Пушкин, Грибоедов и Лермонтов, один за другим, в виду у всех, были похищены насильственной смертью … в поре самого цветущего мужества, в полном развитии сил своих…» Теперь, не досказав своего слова, похищен смертью человек, которого значение для России выше всех упомянутых трёх поэтов (XII), 
Василий Розанов в 1901:
Поразительно, что невозможно забыть ничего из сказанного Гоголем, даже мелочей, даже ненужного. Такой мощью слова никто другой не обладал. … Достоевский как творец-художник стоит, конечно, неизмеримо ниже Гоголя (8),
Константин Мочульский в 1934:
Сила Гоголя была так велика, что ему удалось сделать невероятное: превратить пушкинскую эпоху нашей словесности в эпизод, к которому возврата нет и быть не может (37).  

Collapse )
Апостасийные пророчества Гоголя стали сбываться, - чего, конечно, никто не ожидал, - вскоре после его кончины. Особенно неожиданным и ошеломляющим было их исполнение в XX веке. Гоголевские прогнозы сбываются сейчас. Нет оснований сомневаться в том, что они будут столь же достоверными и впредь - до полного завершения апостасии.

 http://www.monasterelesna.org/Teksty1.htm