July 5th, 2015

СВЯТ. ФИЛАРЕТЪ (ВОЗНЕСЕНСКIЙ): Любовъ къ Истинѣ дороже всего

Оригинал взят у tauszev в СВЯТ. ФИЛАРЕТЪ (ВОЗНЕСЕНСКIЙ): Любовъ къ Истинѣ дороже всего


Сейчасъ мы съ вами живемъ въ эпоху распространенія quasі-церковнаго „модернизма” и противо-церковнаго экуменизма. Объ этихъ отрицательныхъ явленіяхъ въ жизни церковной вы знаете достаточно, и я не буду распространяться о нихъ. Но должно отдатъ себѣ отчетъ: почему люди теперь такъ легко поддаются на эти духовныя поддѣлки, принимаютъ ложь и фальшь за истину, легко разстаются со своимъ православными вѣрованіями и принимаютъ что-то другое? Потому что они „любви истины не приняли въ душу свою”, – по выраженію св. Апостола Павла.
Мнѣ приходилось въ послѣдніе годы бывать во Франціи — въ Парижѣ, гдѣ давно уже обосновался и крѣпко засѣлъ такъ называемый Парижскій экзархатъ — т.е. застарѣлый и упорный евлогіанскій расколъ. Извѣстно, что о долговременномъ и упорномъ расколѣ Св. Василій Великій говоритъ, что онъ уже подобенъ ереси, и не можетъ быть никакого общенія у православныхъ съ такими раскольниками, коснѣющими въ своемъ заблужденіи. А тамъ, во Франціи, постоянно приходится видѣть, какъ многіе православные русскіе люди одинаково идутъ какъ въ наши храмы, храмы Зарубежной Церкви, такъ и въ храмы евлогіанъ, и не только идутъ, но и говѣютъ, и причащаются въ нихъ. И когда ихъ спрашиваютъ, почему они такъ поступаютъ, они отвѣчаютъ: "а развѣ не все равно? Служба и тамъ и тамъ одинакова, почему не пойти туда, а нужно непремѣнно идти въ нашъ храмъ?"
Обратимъ вниманіе на одно мѣсто во второмъ посланіи Св. Апостола Павла къ Солунянамъ. Указывая въ немъ на признаки пришествія антихриста, Апостолъ говоритъ: "его пришествіе, по дѣйствію сатаны, будетъ со всякою силою и знаменіями и чудесами ложными, и со всякимъ неправеднымъ обольщеніемъ погибающихъ, за то, что они не приняли любви истины для своего спасенія. И за сіе пошлетъ имъ Богъ дѣйствіе заблужденія, такъ что они будутъ вѣрить лжи, да будутъ осуждены всѣ, не вѣровавшіе истинѣ, но возлюбившіе неправду" (2 Сол.2, 9-12).
Я считаю эти слова Св. Апостола точнымъ отвѣтомъ на вопросъ: почему люди такъ легко сходятъ съ православнаго пути, — на какіе-то другіе пути? Потому что истина по существу имъ не дорога! Если бы они ее любили, были бы преданы ей, дорожили бы ею — они не вынесли бы самой мысли о томъ, что здѣсь можетъ оказаться какая-то поддѣлка, фальшь или обманъ, и всячески искали бы эту истину, пока не нашли бы ее. А если они съ безразличіемъ идутъ куда угодно — значить, настоящая истина для нихъ не существуетъ или если она и есть, то гдѣ-то въ недосягаемой дали... Спросилъ же Пилатъ когда-то нашего Спасителя: "что есть истина?" — спросилъ не съ горячимъ желаніемъ узнать о ней, а съ полнымъ скептическимъ равнодушіемъ къ ней. И это равнодушіе, и отсутствіе любви къ истинѣ — и помѣшало ему увидѣть и понять, что передъ нимъ стоялъ живой отвѣтъ на его вопросъ — стояла Сама Воплощенная Истина...
Помните, будущіе пастыри, что въ вопросахъ принципіальныхъ нужно всегда, какъ говорятъ, "ставить точки надъ і " — свидѣтельствовать истину до конца, хотя бы это было связано съ осложненіями и непріятностями и затрудненіями. Будьте смѣлы, говорите людямъ правду до конца, хотя бы она и не пришлась кому-то по вкусу. То печальное явленіе во Франціи, о которомъ было только что сказано, главнымъ образомъ произошло именно изъ за того, что въ самомъ началѣ, въ первые годы появленія евлогіанскаго раскола, людямъ не открыли глаза какъ слѣдуетъ — не объяснили, что евлогіанство есть именно расколъ, отдѣленіе отъ Церкви, а не какая-то самостоятельная, канонически законная "юрисдикція". Это отсутствіе надлежащихъ, ясныхъ и точныхъ разъясненій, и породило въ дальнѣйшемъ ту путаницу, изъ за которой людямъ трудно было сразу разобраться — гдѣ правда и гдѣ неправда, гдѣ истинная Церковь, и гдѣ расколъ; и у нихъ получилось впечатлѣніе, что Зарубежная Церковь и евлогіанство, это двѣ канонически-равноправныхъ "юрисдикціи" (т.е. двѣ отдѣльныхъ русскихъ церкви...).
Вѣроятно вы читали, (а м.б. и учили), какъ Господь въ священной книгѣ «Апокалипсисъ», обращаясь къ Ангелу Лаодикійской (послѣдней изъ перечисленныхъ тамъ) Церквей, грозно обличаетъ его именно за такое равнодушіе. Тамъ сказано: "знаю твои дѣла, — говоритъ Господь, — ты ни холоденъ, ни горячъ. О, если бы ты былъ холоденъ или горячъ!" (Апок. 3, 15). Подъ "горячимъ" свв. Отцы понимаютъ тѣхъ, кто горячо исповѣдуетъ и защищаетъ истину, а подъ "холоднымъ" - тѣхъ, кто идетхъ противъ Нея. Въ этихъ словахъ Спасителя мы видимъ указаніе, что лучше быть "холоднымъ", т.е. противникомъ истины, чѣмъ быть однимъ изъ тѣхъ равнодушныхъ, о которыхъ говорится дальше: "О, если бы ты былъ холоденъ или горячъ! Но какъ ты теплъ, а не горячъ и не холоденъ, то извергну тебя изъ устъ Моихъ". (Апок. 3, 16). Въ славянскомъ текстѣ сказано еще рѣзче: "изблевати тя отъ устъ Моихъ имамъ", — отброшу тебя такъ, какъ организмъ съ отвращеніемъ выбрасываетъ то, что противно ему и вредно для него. Въ твоемъ равнодушіи, въ твоемъ безразличіи къ Истинѣ, ты будешь противенъ для Меня — грозно предупреждаетъ Господь. Вотъ какъ страшно равнодушіе и безразличіе къ Истинѣ. А вѣдь это и было характерное свойство лаодикійцев. "Ты говоришь, — говоритъ Господь, — я богатъ, разбогатѣлъ, и ни въ чемъ не имѣю нужды; а не знаешь, что ты окаяненъ, и бѣденъ, и нищъ, и слѣпъ, и нагъ" (Апок. 3, 17).
Вотъ этими-то послѣдними словами выпукло и точно характеризуется теперешнее человѣчество, которое думаете, что оно обогащается новыми истинами въ видѣ модернизма, экуменизма и другихъ ложныхъ ученій, а не видитъ въ своемъ ослѣпленіи того, что окаянно и бѣдно и нище, и обнажено отъ Истины, т.е. чуждо Ея. Помните это, будущіе пастыри. На борьбу съ этимъ равнодушіемъ и безразличіемъ человѣческихъ душъ къ Истинѣ вамъ неизбѣжно придется выступить. Но не унывайте, ибо съ вами, служителями Божіими будетъ благодать Господня, которая немощи человѣческіе врачуетъ и восполняетъ духовное оскудѣніе. Русская поговорка хорошо говоритъ: "безъ Бога — ни до порога". И если это примѣнимо къ всякому христіанину, то тѣмъ болѣе, къ пастырю Церкви, который долженъ быть всегда связанъ своей вѣрой, надеждой и любовію съ своимъ Пастыреначальникомъ, Господомъ Іисусомъ Христомъ.

Проповѣди и поученія Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви. Томъ I.: Къ 50-лѣтію священнослуженія (1931-1981 гг.). Нью-Іоркъ, 1981. С. 255-258.

Гимн Православию

«Вы приняли безценный дар - Святое Православие. Храните его. Если вы ослабнете в Православной вере, вас одолеют враги ваши, и вы станете их рабами».

Из обращения свв.равноап. Кирилла и Мефодия к славянам.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Православие... Как много в этом слове! Слове, в котором все. Это слово, несущее в себе смысл и цель жизни нашей, - то есть через правильное славление Бога и стояние в истине Творца и Господа нашего войти нам в Царство Небесное и наследовать блаженную жизнь вечную.

Православие - это духовная сфера.

Православие, прошедшее сквозь века и тысячелетия, сквозь огонь и воду, сквозь кровь и слезы; и как выдержавшее те жесточайшие испытания времени, является истинным вероисповеданием. Ибо это неразрывный союз любви человека с Богом: «Кто имеет заповеди мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21).

Пройдя кровавый путь первых веков сквозь дебри римского язычества, окрепшее христианство - Православие вступило затем в изнурительную пятивековую и в не менее опасную битву с врагами внутренними; и спустя восемь веков - в 842 году торжественно отпраздновало над ними свою победу. «Вы от Бога, и победили их, ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4, 4).

Это и было торжество Православия. Это было торжество Истины над злом, над ложью - над ложью арианства, отрицавшего Божество Христа Бога и Спасителя нашего; над ложью македонства, отрицавшего Божество Духа Святаго; над ложью несторианства, именовавшего Матерь Божию не Богородицею, а Христородицею; монофизитство и монофелитство, исказившие учение о естестве в Богочеловеке Иисусе Христе; иконоборчество и другие.

Несмотря на это, Православие никогда не почивало на лаврах победы над своими врагами, и не каждый день над ним было «безоблачное небо». С наступлением нового, второго тысячелетия, на Православие поднял руки новый его враг - католичество. И вот так, уже с апостольских времен, в непрерывной борьбе живет Православие - эта жемчужина мира.

Вот и нашу Русскую Православную Церковь уже тысячу лет преследует тот же самый враг, рыкающий яко лев, иский ее поглотити. На смену внешним - псам-рыцарям, шведам и другим детям «сестры-церкви», возстали враги внутренние, насажденные диаволом во дворех русских - жидовствующие - в конце XV века; протестанты - в XVIII; масоны - в XIX; и их потомки - большевики - в XX, которые залили Святую Русь кровью революций, войн, ГУЛАГов, морившие ее голодами и разрушившие ее перестройками и переделками.

Collapse )

http://ruskline.ru/analitika/2011/09/22/gimn_pravoslaviyu/

Я - русский человек! Я - не россиянин. Георгий Свиридов

Русский музыкальный гений Георгий Васильевич Свиридов о России и русскости:





"Я русский человек! И дело с концом. Что еще можно сказать? Я не россиянин. Потому что

россиянином может быть и папуас. И прекрасно он может жить в России. Hа здоровье,

пусть живет.
Hо русский человек — это русский человек.  Во мне течет русская кровь. Я

не считаю, что я лучше других, более замечательный.
Hо вот я такой, как есть — русский

человек. И этим горжусь. Я призываю вас с высоты своего возраста (и не сердитесь на

меня, что я так говорю): надо гордиться, что мы — русские люди!"


Георгий Свиридов



«Вы знаете композитора Свиридова?» — на этот вопрос большинство ответит: «Что-то знакомое…», «Не помню». И только после подсказки: «Ну как же! Музыка-то к программе “Время”?» — в глазах обывателя мелькнет удовольствие, оттого что он, оказывается, прекрасно знает советского классика, и, подумав, человек добавит: «Конечно, и еще “Вальс” к пушкинской “Метели”!»
  «Я хочу, чтобы меня прежде всего понимали те, кто понимает мой родной язык. Стучусь в равнодушные сердца, до них хочу достучаться, разбудить их к жизни, сказать о ней свои слова, о том, что жизнь не так плоха, что в ней много скрытого хорошего, благородного, чистого, свежего. Но слушать не хотят, им подавай “Вальс” из “Метели”...»
Музыка Свиридова — сама по себе проповедь. Проповедь о Святой Руси в стране, где все слилось в серое «гражданин Советского Союза», где уничтожалась Церковь, где методично изглаживалась историческая память. Свиридов честен — он никогда не снимал с себя креста, и его исповедь в музыке принималась народом с доверием, потому что была искренна. Есть историки-философы, а Свиридов был философом-музыкантом. Он «слышал» историю, отмечал знамения времени по состоянию современной ему музыки, он проник в самую сущность русскости именно через народную музыку. Понял, что подлинно великое в культуре всегда национально. Сейчас все напряженно ищут национальную идею. Для Свиридова национальной идеей стала народная песня –хоровое пение, которое всегда объединяло людей и без которого в старину не обходилось ни одно событие: ни церковный праздник, ни свадьба, ни похороны, ни радость, ни скорбь.
Излюбленный образ Свиридова — слепой нищий из «Моцарта и Сальери»: «Любопытно, что Пушкин сделал трактирного скрипача слепым. Он играет не по нотам, а по слуху. Музыку Моцарта он берет, что называется, “из воздуха” – который как бы пронизан, пропитан ею. Народность Моцарта – вот с чем Сальери не может помириться. Борьба с Моцартом – это борьба с национальным гением». Свиридовская музыка тоже: буквально витала в воздухе, особенно после выхода на экраны телефильмов «Время, вперед!» и «Метель».
Казалось бы: что русского в сюите «Время, вперед!»? С крушением СССР эта музыкальная тема, десятилетиями предварявшая выпуски новостей, была сразу заменена, как символ советской эпохи. Но именно благодаря этой музыке зритель ощущал пульс уходящих дней, чувствовал эту скорость несущегося поезда, слышал гудок паровоза, и – движение, движение… Просто Свиридов говорил со своим слушателем на понятном языке, не прибегая к упрощению, унизительному «адаптированию», но гениально возвышая человека. Композитор считал, что там, где для понимания произведения  требуется специальное образование, там кончается искусство. И его искусство понимали без спецподготовки во все времена. Вот и получается, что «Время» — самое что ни на есть народное произведение: «Простота — изначальное свойство русского искусства, коренящееся в духовном строе нации, в ее идеалах». Поэтому свиридовскую заставку вскоре вернули на прежнее место.
«Моя музыка — некоторая маленькая свеча из “телесного воска”, горящая в бездонном мире преисподней», — сказал как-то Свиридов. В этом нет рисовки — он чувствовал своим музыкальным чутьем, что рушатся не только традиция, но самая сущность Руси: «Нации русской больше нет», — с горечью восклицал композитор. На его глазах восторжествовал модернизм — антитрадиция, произошло чудовищное искажение музыки — додекафония, которую Свиридов называл «музыкой Воланда»: «Дьявольское овладело людьми настолько, что сам дьявол удивлен этому и благодарит людей за исповедование веры в него».
И все же надежда есть. «Мудрость жизни заключена в ней же самой: новые поколения приходят в мир вполне чистыми, значит, дело в том, чтобы их воспитать в служении высокому добру. Один лишь театр, концертный зал, журнал или газета, профессор в консерватории может приносить уже много пользы (хотя бы и один)…» Или хотя бы один композитор. А у нас их было совсем не мало! И даже когда, казалось, уже отрублены все корни, разрушено все самобытное, исконное, тогда рождается человек, говорящий с людьми о Боге и душе — музыкой.
В одном из своих последних выступлений Георгий Васильевич сказал: «Я призываю всех вас возвысить свой голос в защиту нашей великой культуры, нашей великой литературы. Я призываю вас: не стыдитесь того, что мы — русские люди! Я призываю вас с высоты своего возраста, и не сердитесь на меня, что я так говорю: надо гордиться, что мы — русские люди!» Эти слова должны, наконец, зазвучать в каждом сердце наших соотечественников, и тогда — мы обретем самих себя.
«…И в слабом, изнуренном теле возникнет тихая гармония катарсиса, очищения, мира. Это будет — звучание хора».

Ксения Елисеева


http://www.naslednick.ru/archive/rubric/rubric_397.html

Край родной долготерпенья, Край ты Русского народа!


Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты Русского народа!

Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.

Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя.

Федор Тютчев

Крестный ход Коробейниковской-Казанской иконы Божией Матери

Трижды, жарким летом  2008-2011 годов,  мне довелось участвовать в многодневном Крестном ходе в село Коробейниково,что на Алтае, ко Дню Праздника Коробейниково - Казанской иконы Божией Матери,  и полученные там впечатления о благочестии Русского народа и его восприимчивости к Православию останутся у меня на всю жизнь.
Несмотря на последующий выход из МП.
Именно там. на Коробейниковском  Крестном ходе были заложены духовные основания в последующем утверждении, что Православие - это прежде всего чистое Исповедание Веры.

Но явят ли чистоту вероисповедания русские епископы Московской патриархии?

Фундамент Возрождения России - Воскресение Русской Церкви.


Далее  взят оригинал у fater_varus в Коробейниковской-Казанской иконы Божией Матери.



Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою Коробейниковская

О Пречистая Владычице Богородице, Царице Небеси и земли, вышшая ангел и архангел и всея твари честнейшая, Чистая Дево Марие, миру Благая Помощнице, и всем людем утверждение, и во всяких нуждах избавление! Призри и ныне, Госпоже Всемилостивая, на рабы Твоя, Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем молящияся, со слезами к Тебе припадающия и покланяющияся пречистому и цельбоносному образу Твоему и помощи и заступления Твоего просящия. О Всемилостивая и Премилосердная Дево Богородице Чистая! Воззри Госпоже, на люди Твоя: мы бо грешнии не имамы иныя помощи, разве Тебе и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего. Ты еси заступница и предстательница наша, Ты еси обидимым защищение, скорбящим радование, сирым прибежище, вдовам хранительница, девам слава, плачущим веселие, больным посещение, немощным исцеление, грешным спасение. Сего ради, о Богомати, к Тебе прибегаем и на Твой пречистый образ с Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господем нашим Иисусом Христом взирающе, умиленное пение Тебе приносим и вопием: помилуй нас, Мати Божия, и прошение наше исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему, яко Тебе слава подобает ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Яко заря всесветлая солнца правды незаходимаго возсияла икона Твоя, Богородице, шествующи в пределах Алтайских, храм веси Коробейниково озарила еси, тьму безбожия в земли нашей разгоняющи и верныя люди во Православии укрепляющи, ныне же молим Тя, Заступнице усердная, буди нам икона сия защитою от козней вражиих и залогом спасения душ наших.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.

Collapse )