May 21st, 2015

Вознесение Господне.Святитель Филарет(Вознесенский)

Вознесение Господне

Митрополит Филарет(Вознесенский)



Как часто приходится слышать от верующих людей о том, что грустно расставаться с Пасхой. Многие говорят, что грустно потому, что Господь был с нами в эти пасхальные светлые дни, а теперь оставит нас. Да, конечно, отзвучали и окончились торжественные пасхальные дни. Но должно помнить, что одно из тех песнопений, которое в особенности часто повторялось в светлые пасхальные дни: "Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу" и сейчас только что звучало, на этой всенощной, уже под другой праздник — праздник Вознесения Господня. Это песнопение показывает теснейшую связь между двумя торжествами: между торжеством Пасхи и торжеством Вознесения Господня.Один и Тот же Господь Иисус Христос, Которого мы славили и в пасхальную ночь, во славе возносится теперь на небо, почему и наша радость духовная должна следовать за Ним туда, а вовсе не печалиться. Казалось бы, что мы могли бы скорбеть, как и апостолы. А мы в песнопениях, которые пелись во время всенощной, слышали, что Господь Своих учеников и Свою Божественную Матерь "радости бесчисленные исполнил в Вознесении Своем". Помните, что Вознесением Господним и восселением Его одесную Бога Отца, закончилось то непосредственно Ему принадлежавшее дело, которое Он совершил "нас ради человек и нашего ради спасения".

На заре истории человечества, человек возмечтал сравняться с Богом, но совсем с Ним не сравнялся и Богом не стал, а из чистого, невинного и святого стал непотребным грешником, "печаток гнева", как говорит Писание. Но Господь не оставил Свое творенье. Человек захотел быть Богом, но Им не сделался, но Бог сделался человеком, не переставая быть Богом, и явился на земле как Богочеловек. Он принял на Себя нашу человеческую природу настолько, что теперь уже на всю беспредельную вечность не будет иного Сына Божия, как Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа, Который благоволил в Свое беспредельное Божественное Естество воспринять наше человеческое естество, нашу человеческую природу. Бог сошел с неба на землю, как Бог, а на небо вознесся, как Богочеловек, т.е. нашу человеческую природу не только искупил, очистил от греха и освятил, но посадил одесную Бога Отца. Теперь, превыше всего сотворенного, превыше ангелов, архангелов, херувимов и серафимов восседает на Божественном Престоле Бог и в то же самое время Человек, во всем подобный нам.

Только премудрость Божия, бесконечная любовь Божия, благость Божия, премудрость и сила могли осуществить это претрудное дело. Поэтому помните, когда мы славим Господа Спасителя, вознесшегося и сидящего одесную Бога Отца, то мы славим в Нем и нашу человеческую природу. Но и этого мало, Он не только с нами. Мы в Апокалипсисе читаем, что Господь говорит: "Побеждающему дам сесть со Мной на Престоле Моем, как Я победил и сел со Отцом Моим". Об этом и мечтать страшно, не то что сказать, а это — слова Спасителя, Который никогда не говорил неправды, никогда не говорил никаких преувеличений — если Он так говорит, значит, это и будет именно так, как Он говорит — иначе и быть не может.

Поэтому, мы не только за Него радуемся, что Он воссел одесную Своего возлюбленного Отца, но радуемся тому, что и наша человеческая природа не только очищена и освящена, но и возвышена превыше небес. И поэтому, праздник Вознесения Господня должен быть не день печали, а радостью бессмертной духовного торжества. Аминь.

Классик сегодняшним либералам

... Лакеи вечные Европы,
Её духовные рабы,
Вы извратили отчий опыт
И предков предали гробы,
По прихоти дурной холопы,
Прислужники чужих затей,
Вы быдлом сделались Европы,
Вы полюбили свист плетей.
Вы предавали Русь стократно,
Чужому — вверившись — уму.
Вас Русь прощала, но обратно
Тянули шею вы к ярму.
Вам Родины милей — чужбина.
И суждено вам потому
Знать волю... только господина
И вечно кланяться ему...

А.С. Пушкин
Оригинал взят у ani_al в Классик сегодняшним холопам во власти

Апостол Любви

21 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО АПОСТОЛА  ИОАННА БОГОСЛОВА




Святый Апостоле Иоанне, моли Бога о нас!

¡Santo Apóstol Juan, ruega a Dios por nosotros!

Тропарь,глас 2

Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны: приемлет тя припадающа, иже падша на перси приемый Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.

Кондак, глас 2

Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.

Величание

Величаем тя, апостоле Христов и Евангелисте Иоанне Богослове, и чтем болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.


------

Апостол и Евангелист Иоанн Богослов (Свт. Димитрий Ростовский)

Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo

.

Взято у ierey_siluan в Апостол и Евангелист Иоанн Богослов

Легендарная русская душа была ясно показана 9-го мая - она жива и слава Богу

Оригинал взят у sergpodzoro в Энгдаль: Что заставило меня заплакать на русском параде Победы
Оригинал взят у master7009 в Энгдаль: Что заставило меня заплакать на русском параде Победы



На днях в России произошло нечто удивительное, и это событие, возможно, приблизило наш встревоженный мир ещё на один шаг к мирному сосуществованию, отодвинув надвигающуюся угрозу новой войны. Самым удивительным был акт общенациональной памяти россиян, посвящённый 27 миллионам (по официальным данным), а может быть и 30 миллионам советских граждан, которые погибли во Второй мировой войне. События Дня Победы над нацизмом 9-го мая, которые происходили по всей России и вряд ли могут быть описаны простыми словами, превзошли по значимости празднование годовщины 70-летия окончания Второй мировой войны 1945 года. Никогда прежде автор данной статьи не испытывал ничего похожего на то особое настроение, которое присутствовало во время столь трогательных событий.

Collapse )

Прокудин-Горский, close-up: рязаньская синь, 1912

Глядя на этот фрагмент снимка Прокудина-Горского невольно вспоминаются есенинские строки:

Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты — в ризах образа...
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза.




Снимок "Рязань. Спасский монастырь с северо-запада" целиком:
Collapse )
Оригинал взят у oldcolor в Прокудин-Горский, close-up: рязаньская синь, 1912

Цензура! ООН запрещает говорить о Великой Войне

Оригинал взят у kerb в Цензура! ООН запрещает говорить о Великой Войне



70 лет назад советский Воин-освободитель спас мир от фашистского ужаса. Советский солдат фактически освободил Европу от фашистского ига. Европу, которая без боя сдалась Гитлеру… Европу, промышленность которой помогала фашистам в войне…
Память о Великой Войне священна! Так было раньше… Но не теперь…
Collapse )

Свщмч. Григорий (Лебедев) еп. Шлиссельбургский. Слово на Вознесение Господне

VoznesenieВозлюбленные братия! В Вознесении Господа, как и во всяком событии земной жизни, можно видеть две стороны.
       Одна сторона – вероучительная, догматическая, через нее верующему человеку открывается Христово дело искупления человека. Вознесение – это завершение дела искупления, восход Христа с обновленной человеческой плотью на небо, в царство вечной славы. Дело искупления завершилось и обетованием послать верующим Святого Духа – как Силы, изливающей дары и искупления.
       Есть и другая сторона – нравственная. В этом событии приоткрывается образ нашего воскресения, нашего подъема от земли на Небо к Небесному Богу и Отцу.
       Сегодня мы с вами и коснемся именно этой нравственной стороны праздника Вознесения.
       Итак, этот праздник – образ вознесения человеческой души. Об этом вознесении человеческих душ во время Вознесения Господа повествует Евангелие. Свидетелями Вознесения были апостолы, ставшие таким образом первыми его участниками. Факт вознесения апостольских душ отмечен в Евангелии короткой заметкой: «Они (апостолы) поклонились Ему (Христу) и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лк. 24,52).


  Откуда радость? Почему радость? Апостолы теряют Христа, своего любимого Учителя и Бога... Теряют Его тогда, когда едва раскрылись их глаза, и они поняли, как велик их Учитель. И вдруг, в час потери – радость! Непостижимая радость!
       При этом надо помнить, что совсем недавно настроение их было крайне подавленное, – им казалось, что со смертью Христа рушится все Его дело. Еще недавно они проявили полную неуверенность в Христе, – слова мироносиц о Его Воскресении казались им просто пустыми (Лк. 24,11), а апостол Петр только дивился пустому гробу. Им требовались доказательства осязания Его и еды Его (Лк. 24,38-43), за что они заслужили упрек Христа в неверии и жестокосердии (Мк. 16,14). Если учесть еще и то, что «малое стадо» их было ничтожно и слабо, то кажется совсем непостижимой радость учеников в момент ухода от них Господа. Теперь, когда только что открылись их глаза, они еще так слабы и их так мало, уходит с земли вся их опора, их надежда, их радость. И все же «они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью».
       Что случилось? Объяснение может быть только одно – совершилось вознесение их душ. Очевидно, души апостолов поднялись выше земли, совершилось внутреннее срастание их душ с духом Учителя, отчего Его телесный уход уже не переживался ими болезненно. Они знали, что отныне Учитель будет в их душах, и они с Ним вовеки, и потому возликовали. Вот что случилось!
       Как это произошло? Об этом рассказывает евангелист: «И вывел их (Господь учеников) вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24,50-51). Рассказ символичен. Он символизирует путь подъема христианской души и имеет с этой стороны глубочайший смысл.
       В рассказе отмечены три момента вознесения души христианина: а) вывод учеников из города, б) прохождение ими пути в Вифанию и в) подъем на Елеонскую гору, о чем упоминается в Деяниях апостолов (1,12). Каков смысл этих моментов?
       Дорога вознесения начинается уходом из города. Город – это заслоняющий горизонт пыльный и шумный мир земли. Вознесение души совершается вне земного мира. Надо вывести душу с запутанных улиц – путей земли, чтобы не был загроможден ее горизонт нагромождением земных целей, чтобы не развлекались глаза ее пестротой маленьких интересов и не пачкалась чистота души в пыли греха. Надо вывести душу из обволакивающей ее пыли суеты и греха, чтобы перед ней открылся горизонт и дорога к Богу.
       Надо вывести душу за город. Надо разрубить веревки, связывающие душу с греховною землею, с заботами о службе, о семье, о квартире и кастрюлях, об удовольствиях. Надо разорвать веревки даже мелких забот, дрязг, пересудов, взаимных обид, мелкого самолюбия и мелкого тщеславия, не говоря уже о преступлениях и пороках. Все это и есть пыльный город, город как темница души. Уведи же оттуда душу, если хочешь ее подъема!
       Увести душу из города вовсе не означает, что надо полностью отрешиться от земных забот. Пока мы в миру, заботы о мирском неминуемы. Но не надо из этих забот плести сети, затягивающие душу без остатка. Пусть заботы о необходимом останутся, но душа должна быть свободна в главном – в своей постоянной внутренней устремленности к Богу. Только тогда у нас будет сила и способность подняться. А это может случиться лишь тогда, когда устремленность к небу не парализуется, не расслабляется второстепенными привязанностями.
       Выведя учеников из города, Христос повел их по пути в Вифанию. И христианской душе, выйдя из города греха, надо пойти в Вифанию. Дорога в Вифанию – часть крестного пути Господа, и на этот путь несения своего креста надо встать душе. Каков же этот путь?
       Как для Христа он был путем оправдания Его посланничества, так и для христианина – это путь оправдания своей жизни. Жизнь христианина серьезна, ответственна и играть ею нельзя. Каждый человек имеет в жизни свое назначение, и долг каждого – свое назначение найти и оправдать его. Так было и так будет до конца мира. И если люди редко стремятся понять свое назначение и оправдать его, то жизнь тотчас платит им никчемностью и страданиями.
      Выходит, как бы человек ни забивал себе голову надуманными целями жизни, путь правды жизни всегда остается один. Это и есть путь креста, потому что стремление к правде всегда сольется с требованиями совести, Христова закона и борьбой с грехом, а борьба с грехом и осуществление Христова закона всегда требуют насилия над собой, т.е. всегда ставят человека на путь страдания и креста.
       Когда душа станет на путь своего креста, тогда начнется ее рост, развитие жизни духа. Тогда душа очищается от пыли греха и дает ростки новой жизни. Таков второй этап пути приготовления к вознесению, который завершается третьим и последним.
       Этот последний этап – подъем на Елеон. Подъем на Елеонскую гору символизирует отрыв от низины – греха – и духовный подъем человеческой души. Конечно, он является следствием первых двух этапов пути: уход из города обезпечивает движение души, а путь креста обезпечивает правильность ее роста. Все это совокупно обезпечивает отрыв души от земляности и ее подъем на крыльях духа вверх, в гору, к небу.


 
    Так завершается приготовление к вознесению. Теперь душа, оторвавшаяся от земли, очищенная на пути креста и устремленная ввысь, к Богу, встанет пред невидимым лицом Божиим, и Господь явится ей, как явился ученикам. Господь вольет тогда в душу через силу Духа Утешителя живое чувство близости к ней и пребывания в ней (Лк. 24,49).
       Не сиротство и оставленность (Ин. 14,18) зальют душу, а чувство сорастворения с Господом, по слову Его: «Приду к вам... и узнаете (познаете) вы, что... вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14,18-20). Совершится слияние души с духом Учителя и Господа, и зальет душу ликование, как оно залило души апостолов на Елеоне. И ликование это будет неизгладимой печатью приобщения Духу Христову. Хотите ли вы этого? Хотите ли своего вознесения?
       Конечно, хотите! Так идите же путем Вознесения, взойдите на свой Елеон и застыньте там с лицом, устремленным к Небесному Отцу, как застыли апостолы с лицами, устремленными к небу (Деян. 1,1-11), и улыбка радости о Христе осветит вас как отпечаток вашей ожившей и поднявшейся ввысь души. Аминь.


Оригинал взят у rocor_spb в Свщмч. Григорий (Лебедев) еп. Шлиссельбургский. Слово на Вознесение Господне