May 19th, 2015

Был ли Христос патриотом? Свята ли любовь к своему Отечеству, к своим Святым предкам?

Путь к Небесному Отечеству.

Свята ли любовь к Родине так же, как и любовь к Богу? Можно ли говорить о патриотизме с точки зрения христианской веры?


Продолженик ответа К.Кочегарову  в его оригинале   paterkonstantin в И для чего ты гордишься отечеством?

О.Константин  называет в своих комментариях Откровение Господа об Отечестве - шовинизмом , удаляя  мои комментарии, содержащие цитаты из Евангелия  об Отечестве и трактует  одни слова Христа в отрыве от всех других.

Господь наш Иисус Христос, Святые Апостолы , Святые Воины - Мученики были патриотами!Земное и Небесное Отечество  сакрально едины и этому имеется Евангельское подтверждение.
Апостол Павел, свидетельствует о Боге -  «от Которого именуется всякое Отечество на Небесах и на земле» (Ефес. 3:15),



Родина – место рождения человека, его родная страна.
Отечество – духовное понятие, отражающее отношение к отчему краю как к земле предков, с историческим прошлым и настоящим которой неразделима судьба целого народа
.
В чем же разница между Родиной и Отечеством?

В слове Родина есть указание на род, рождение, семью – простые и ясные для каждого из нас понятия, связанные с детством, родителями, близкими людьми, родной природой и народными традициями.

В современном русском языке слово Отечество закрепилось как синоним слова Родина, но с добавочным значением сакральности, сочетающим в себе патриотизм и чувство сыновнего долга, незыблемость нравственных ценностей и крепость государственной власти
Отечество невозможно назвать «малым». В этом понятии подразумевается надличностное, величественное, общезначимое содержание.
Что есть Отечество для Русского Православного человека?


Каково же это качественное самоопределеніе Руси-Россіи? Оно  реально раскрылось и закрепилось в ее  1000-летней истории? Русь нарекла себя «святой Русью». И она  живет потаенно в сердцах русского Православного Христианина, воплощаясь реально в годины тяжелых испытаний Как было , например, в сороковые годы.

Часто можно встретить такое мнение, что неотмирность христиан, особенно древних, была настолько сильной, что никакая привязанность к какой-либо земле, никакой земной патриотизм не имели у них места. Но мы видим странное противоречие: чем больше были неотмирны древние христиане, тем больше они становились примерами самого что ни на есть настоящего патриотизма. Св. великомученик Георгий Победоносец, 40 мучеников Севастийских и множество других – все они не просто выполняли свой воинский долг, но выполняли его лучше всех. Они были не просто гражданами и патриотами, они были лучшими гражданами и патриотами, чей пример вдохновлял всех патриотов последующих столетий. Более того, когда Господь говорит нам, что «Царствие мое не от мира сего» (Ин. 18:36), речь именно о Царстве. Но он нигде не говорит ничего подобного про Отечество. Наоборот, все упоминания Отечества Господа связаны с понятием его земной родины: «оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество» (Мк. 6:1); «Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! Исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве» (Лк. 4:23). Апостол Павел в одном месте называется «гражданином мира», а в другом – отвечает поразительными словами, свидетельствующими о его глубочайшем патриотизме. Он настолько любил свой народ, что готов был быть отчужден от Христа за него: «Что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9: 2–3). Павел готов был пойти на адские муки, только бы знать, что родные его по плоти обрели спасение во Христе. Он не стыдился чувства глубочайшего национального самосознания: «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмый день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев» (Флп. 3: 4–5). Вспомним Апостола: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1Иоан.4:20). Эти слова можно перефразироать так: " Кто говорит: "я люблю Отечество Небесное", а земное свое отечество ненавидит, тот лжец: ибо не любящий земное отечество свое, которое видит, как может любить Отечество Небесное, которого не видит?"Филарет Московский говорил о том, что «худой гражданин в своем Отечестве и для Отечества Небесного негоден». О том же, но еще более пламенно говорил св. праведный Иоанн Кронштадтский: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить".Следует различать понятие России - Родины,существовавшей тысячелетия и временного политико-государственного устройства ее.
Для Вас - историческая Россия умерла, а для нас - жива. Зримым воплощением ее стала Великая Русская Победа в Войне 1941 - 1945 годов.
Вы живете в РФ - ии, а мы - в исторически воплощаемой вечно живой Великой России; Ваша позиция разрушает Отечество, а наша - созидает и готовит ее к выполнению последней миссии,предсказанной Святыми Отцами - исполнению роли Удерживающего в последней схватке с антиХристом.
А Ваша позиция на самом деле продляет агонию постбольшевистского режима и является тем самым антихристианским деянием.
Патриотизм изначально эсхатологичен по своей природе, адресат его любви сохраняется и после конца времен. Господь так говорит о будущем торжестве верных в Небесном Граде: «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Отк. 21: 24). Заметим, что здесь говорится не о «людях вообще», а именно о спасенных братских народах, которые, не теряя своего лица и имени, все вместе славят Господа и торжествуют вместе с ним в его Царствии. Об этой иерархии свидетельствует и апостол Павел, говоря о Боге, «от Которого именуется всякое Отечество на Небесах и на земле» (Ефес. 3:15), что не только сакрализует само понятие Отечества, но и странно уравнивает его небесное и земное измерение, делает их почти тождественными. А где народ, там и его Отечество, потому что эта духовная связь нерушима.
А Слова Господа, подчеркнутые свт.Иоанном Златоустом - совсем не взамен любви к земному Отечеству. ибо любовь к Отечеству также свята, как и любовь к Господу.
Это - христианское наполнение существа любви и устремленность к Горнему.
Это - синтез Отечества Земного и Небесного в жизни Христианина.
А гордость за свое Отечество есть проявление этой любви и этой устремленности, которая всегда была проявлением Русского Духа.
Который укрепился и наполнился новым содержанием после Крещения Руси и никуда не исчез после Декларации Страгородского.
Потому что Русский с тех пор и навсегда - это Православный!
И Отечество наше у нас никто никогда не отнимет. Которым мы будем гордиться и в этом веке, и в будущем.



Любить свое Отечество для Русского Православного - это значит - любить своих Святых предков и гордиться ими и историей Святой Руси , знать, что историческую Россию невозможно совершенно убить жидовской революцией, верить в Воскресение Руси хотя бы на малое время перед концом времен и способствовать этому своей верой и делами.

Отечество земное дано самим Богом,как условие человеку для спасения.

Мы понимаем слова Господа. подчеркнутые Свт.Иоанном Златоустом так, что нельзя гордиться земным отечеством в отрыве от христианской устремленности к Горнему - к Небесному Иерусалиму.

Но не зря Господь плакал о земном Иерусалиме! Не зря Апостол Павел скорбел об иудеях.

Без почитания земного Отечества и служения ему не возможно достичь Небесного Отечества.

( Использованы материалы статьи  Дмитрия Данилова: "Путь к Небесному Отечеству").

Победил в Войне дух Народа, не благодаря, а вопреки Сталину

Солдаты сражались за Родину, за Россию, а не за Сталина!

На



О роли Сталина в Победе в Великой Отечественной войне говорит кандидат исторических наук, директор РИСИ, генерал-лейтенант Леонид Петрович Решетников.
Оригинал взят у rivertsna в Дискуссионное интервью

День памяти Александра Васильевича Суворова

cc2b1f0c68c3514f2e798768557e9cd0Наш Суворов – это великий русский герой, во всем самобытный, неизменно и глубоко народный; имя его – непререкаемое имя; слава его – безспорная слава, и нравственный образ его представляется удивительно ясным и целостным.

На него может указать с честью и гордостью каждый сын нашей великой Родины. И смотря на него с чувством народной гордости, мы можем и должны говорить себе и другим: «Берегите его духовное наследство!» <...>


Collapse )
Оригинал взят у sofya1444 в День памяти Александра Васильевича Суворова