March 29th, 2015

ИСПОВЕДАНИЕ (ὁμολογία) ЦАРИЦЫ ѲЕОДОРЫ, СУПРУГИ МИХАИЛА ПАЛЕОЛОГА

Добрые дела свои надо скрывать, а веру свою исповедовать открыто и быть верным Истине Церкви, невзирая на обстоятельства!

Оригинал взят у consensus в ИСПОВЕДАНИЕ (ὁμολογία) ЦАРИЦЫ ѲЕОДОРЫ, СУПРУГИ МИХАИЛА ПАЛЕОЛОГА
Ѳеодора во Христѣ Богѣ вѣрная царица самодержица Ромеевъ,
княгиня Комнина Палеолог
.


bandeira-do-grunge-grego-ortodoxo-usado_19-134758 О вѣрѣ я думаю не такъ, какъ о прочихъ дѣлахъ добрыхъ, какія кто можетъ совершать для спасенія себя самого. Хорошо скрывать сіи дѣла отъ всѣхъ, да видящій ихъ въ тайнѣ небесный Отецъ и Богъ воздастъ за нихъ явно; а вѣру, какъ источникъ, начало, матерь всякой добродѣтели, не скрывать, а исповѣдывать предъ всѣми и народовать спасительно. Она-то, какъ мнѣ кажется, и есть тотъ свѣтъ, который, по заповѣди святаго Евангелія, долженъ свѣтиться предъ человѣками. Посему, царственность Моя никогда не скрывала вѣры и теперь не скрываетъ ее, напротивъ, оповѣщаетъ и подтверждаетъ, что Она вѣруетъ такъ, какъ давно научила ее вѣровать и исповѣдовать Церковь Божія. Это знаетъ Богъ, испытующій самыя глубины сердецъ нашихъ; но да будетъ вѣдомо и всѣмъ людямъ, что мы не содержимъ никакого другаго ученія, кромѣ того истиннаго, которое преподаетъ Церковь соборная и апостольская. Поелику же царственность Моя, по благодати Божіей, такъ мыслитъ и такъ полагаетъ, то явно, что Она всею душою отвергаетъ, ненавидитъ и считаетъ мерзкимъ то дѣло (унію), которое недавно случилось въ Церкви и смутило ее всю, какъ бы ни называли оное, миръ или икономія, или инымъ подходящимъ именемъ, а тѣхъ, которые еще и теперь хвалятъ и одобряютъ оное, признаетъ преоборителями Церкви Божіей, противниками собственнаго спасенія, врагами и заразителями всѣхъ тѣхъ, которые принимаютъ ихъ, и отвергаютъ какъ виновниковъ погибели душъ. Ибо ежели душевредность сего дѣла и не обнаруживалась прежде, то не скрывается отъ Моей царственности теперь, бывъ обличена дѣлами и рѣчами, которыхъ истинность не подлежитъ сомнѣнію. Впрочемъ, царственность Моя, по благодати Божіей, еще и тогда, когда началось это дѣло, весьма тяготилась имъ, и едва терпѣла необычайность и новость его, давно негодовала, хотя и не постигала всей опасности отъ него, а теперь негодуетъ тѣмъ болѣе, что ясно видитъ худой конецъ онаго недобраго замысла. Но довольно объ этомъ. Поелику же Церковь Божія осудила Векка за хульные догматы его и съ нимъ Мелитиніота и Метохита, какъ единомысленниковъ, и ославила и отлучила отъ общенія съ собою, то и царственность Моя, вслѣдствіе такого рѣшенія ея, достодолжно считаетъ ихъ отобщенными и отверженными. А такъ какъ сія же святая Церковь Божія опредѣлила не удостоивать уставныхъ поминовеній и скончавшагося супруга моего и владыку и царя за помянутое дѣло и смятеніе, то царственность Моя, предпочитающая всему страхъ Божій и покорность святой Церкви, любитъ и принимаетъ и это опредѣленіе ея, и никогда не понудитъ ее совершать поминовеніе души владыки моего и царя и супруга, или что-либо другое сверхъ заповѣданнаго мнѣ. Ибо согласоваться во всемъ съ Церковію Божіею и слѣдовать за нею хочетъ царственность Моя, устрояющая, такимъ образомъ, спасеніе свое, и желающая явно исповѣдать предъ всѣми вѣру свою, которую приняла отъ отцовъ, сохранила до настоящаго времени и сохранитъ до конца, будучи хранима силою создавшаго и воцарившаго ее милосердаго Бога».

(Къ этому Исповѣданію была привѣшена золотая печать на шелковомъ шнуркѣ пунцоваго цвѣта, а на печати съ лица вычеканена была Пресвятая Богоматерь, носящая Младенца, на оборотѣ же — столпописаніе самой святой царицы).

Источникъ: Востокъ христіанскій. Аѳонъ. Доктора еллинской словесности, епископа Порфирія Успенскаго. Исторія Аѳона. Часть III. Аѳонъ монашескій. Отдѣленіе второе. Судьба его съ 911 по 1861 годъ. — СПб.: Типографія И м п е р а т о р с к о й Академіи Наукъ, 1892. — С. 113-114.

Он сейчас в раю

Когда вы в очередной раз услышите о несчастных украинцах, которых силком гонят в зону АТО под страхом тюрьмы и преследования со стороны СБУ, покажите им эту фотографию:



Стрелочкой обозначен рядовой вермахта Йозеф Шульц, который служил в 714-й пехотной дивизии и нес оккупационную службу в Сербии. 19 июля 1941 года, после зачистки в деревне Ораховац, его взвод получил приказ расстрелять 19 человек по подозрению в участии в партизанском движении. Йозеф Шульц отказался участвовать в расстреле. После того, как ему напомнили, что за неповиновение полагается военный трибунал, он положил оружие и встал в ряд с казнимыми. Его убили вместе с ними.

На снимке Шульц как раз идёт к сербам. Навстречу своей смерти.

Оригинал взят у matveychev_oleg в Он сейчас в раю
Оригинал взят у arguendi в Выбор человека



Сергей Иосифович Фудель. 13.1.1901-7.3.1977

Памяти Сергея Фуделя:


Ниже взято у himanru в Сергей Иосифович Фудель. 13.1.1901-7.3.1977

Сергей Фудель. Из письма* к сыну:30_b
«...Всякий не желающий только растительного существования, всякий вкусивший хоть одну каплю вина Истины, истинного Бытия, никогда не проживет без страданий. Они действительно огонь, очищающий злато, или те родовые муки, без которых нельзя родиться в Жизнь, нельзя выйти из порочного и страшного круга своей самости. Молю Бога, чтобы тебе можно было как можно легче родиться, чтобы тебе было как можно менее больно и чтобы другим от тебя не было больно. Сегодня, когда молился за тебя, со скорбью ища среди слов молитвы те из них, которые были бы к тебе или о тебе, я увидел фразу, которую и почувствовал как ту, которую искал:
«Близ Господь призывающим Его, всем призывающим Его во Истине».
Я знаю, что ты не понимаешь многих моих «странностей», или как ты пишешь: «многое в тебе странно для меня». В этом виноват я сам, в том, что я не воспитал в тебе любви к этим странностям... т. к. это устанавливает некую границу дружбе, не скажу — любви.
Как тебе сказать? Есть некое реальное бытие, помимо того, которое мы видим. Люди «со странностями» в этом бытии бывают и знают, что быть в нем для них высшее счастье. Когда они встречают таких же, как они, бывавших в нем, они особенно радуются, их глаза через глаза этого встреченного друга уходят туда, в это бытие, вспоминают его, вновь вкушают его полноты. Так бывает у меня с Марусей**. Конечно, я бы хотел, чтобы это было бы и в наших отношениях. Здесь ничего не надумаешь, здесь никак не сфальшивишь. Если это есть — есть, если нет — нет, ибо это не от людей, а от царства Божия, расцветающего внутри человека.
Говорят, что есть два как бы вида любви, и им придают два древнегреческих термина: первая любовь — это любовь жертвенная, любовь за всех и независимо ни от чего, это любовь — агапэ, а вот вторая любовь — это филиа, дружба, любовь встречи человека с человеком в конкретном образе выделенного бытия. Кто знает, так ли это, но что-то есть в этом верное Так вот, надо не только любить «внутренний мир» друга, но и самому быть в нем, для того чтобы могло произойти то неизреченное чудо, о котором я говорил сейчас: встреча двух людей, вкусивших одного и того же Бытия.. Что для «филии» нет границ в годах и поколениях, подтверждает мне моя память о моем отце, когда в пасхальную ночь огни в его глазах передавались нам и улыбка его — такая улыбка! — обнимала нас, его детей — друзей. Мне было 16, а ему — 50. я помню, как я держал его голову, когда он умер, еще теплую голову любимого человека, сумевшего так согреть всех нас, его детей.
Без-личная, без-ликая истина не греет, она «светит, но не греет», она подобна не солнцу, а только электрическому юпитеру. Ты должен найти имя истине, ты должен назвать ее для себя. И у меня, и у мамы, и у моего отца, и у Маруси — есть это Имя. И огнем этого Имени светились глаза в пасхальную ночь.
Ты пишешь о «плоти». Это трудно кратко сказать, но, конечно, «плоть» не есть «тело». Тело свято и божественно, тело — храм Божий и сонаследник вечности. Плоть — это искаженная грехом природа нашей жизни, и телесной и душевной. Дорога одна: духовность тела, ищущего вечности, дорога истинной жизни человеческой.

Collapse )

"...Изгнанники из рая должны вернуться в свой дом". Сергей Фудель. Письма из ссылки.

Письмо № 74. Н.С. Фуделю
20 XII [1951, Усмань] news_img_file_276_b

Дрогой Николашенька.
Опять я так благодарен за письмо, за два письма. Мой Усманский период может быть самым трудным для меня во всей моей жизни. Дело, конечно, не в том, что не бывает сахара. В Улуе по много месяцев не бывало не только его, но и чая, и я пил шиповник. Дело в том, что, на фоне безработицы внешней, не работает, не трудится душа, а только изнемогает, устает и ленится. Но и это определение слишком мягкое. Впрочем, про себя я более беспощаден.
Я как-то весь обессилел и омертвел, я не слышу своей внутренней жизни, ее — я знаю — почти нет. Вот ты пишешь: «как научиться молчанию?» Молчит — непроизвольно и радостно — душа тогда, когда ей есть что внутри себя слушать. Она молчит тогда, когда боится помешать шумом слов этому слушанию, т<о> е<сть> тогда, когда, по слову Тютчева, «есть целый мир в душе твоей»... 2
Все дело в том, чтобы иметь в себе этот мир, эту незримую жизнь духа. Тогда замолкаешь, тогда это не тяжкая немота больного или нищего, а слушание и зрение иного бытия, в котором и здоровье, и богатство, и свет. Поэтому нельзя «научиться молчать» — это будет искусственно, — но надо учиться блюсти и сохранять и достигать внутренней духовной жизни. А она уже наложит на уста свою благословенную материнскую руку. И не только уста закроет от ненужных слов, но и за руку возьмет и отведет от ненужных или вредных дел.
Я пишу и тебе и себе, тебе рассказываю и над собой горько плачу. Это все — живая и страшная правда: возможность иметь или не иметь, т<о> е<сть> потерять «целый мир в душе твоей». С этим не сравняются никакие шубы или деньги или все то, что истлевает.
Но я пишу не потому, что «унываю» или что считаю себя «ненужным». Все в руках Божиих, и потерянное счастье можно обрести опять.
В вечерних молитвах есть такая где-то фраза: «Господи! — хочу я или не хочу — спаси меня!» 3
Collapse )
Оригинал взят у pochta_polevaya в "...Изгнанники из рая должны вернуться в свой дом". Сергей Фудель.