March 24th, 2015

69-е Апостольское правило

Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец не постится во святую четыредесятницу перед Пасхою, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия по немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен.

Пояснение. Это правило требует, чтобы верные непременно проводили в посте святую четыредесятницу и всякую среду и пяток (ибо в эти дни, подобно великому посту, нам отведено сухоядение). Кто не держит сей пост, да будет извержен из сана (или отлучен, если мирянин).
Болящим может быть послабление на рыбу. Вкушать же мясо не позволено никому, даже если бы находился и при последнем издыхании...

Оригинал взят у shpeko в 69-е Апостольское правило

ГДЕ ТЫ, РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ?

                                                         Где Ты, Русская Церковь?
             




В блоге отца Сергия Кондакова появилась статья  с очень интересным названием:  "РПЦЗ, где Ты?"
http://kondakov.ws/


Однако, ознакомившись с ней, мы никак не можем согласиться с тем, что нынешняя РПЦЗ обретается в  различных   "осколках" церковных организаций, каждый из которых называет себя Истинной Русской Церковью, наследницей исторической РПЦЗ.
В статье  пафосно пишется об Истине, которая якобы пребывает в  тех "осколках", которые не строят свою жизнь по образу и подобию МП, а  якобы являются и поныне верными курсу Первоиерархов РПЦЗ.
При этом нет никаких  доказательств Истинности Исповедания веры в этих частях и "осколках" , нет доказательств Апостольского преемства епископов, руководящих ими и действительной верности курсу Первоиерархов РПЦЗ. Все состоит как раз с точностью до наоборот.
Авторы статьи принадлежат к РПЦЗ(А) и находятся в оппозиции к  предстоятелю этой раскольной организации, но вовсе  не по причине понимания ими ложного вероисповедания в ней. И при этом ими самими исповедуется ложное экуменическое (киприанистское) учение об "осколочности" Церкви в последние времена.
Себя они считают Исповедниками Истины и именуют себя Церковью.


Церковь не может распасться на множество "осколков".
Причем, это важнейшее положение относится к пониманию Церкви, как организма, и Церкви, -как Истинно церковной земной организации.Это разные, но неразделимые понятия Церкви.


От Церкви  могут отколоться и отойти от Нее не верные Ей части, а Церковь всегда была, есть и останется - Одной и Единой, умаляясь лишь в численности.

Церковь не может существовать во множестве "осколков", такое мнение является кощунственным. Это - зловерие, это - экуменизм в виде более тонкой ереси - киприанизма.

Взгляд на РПЦЗ, разбившуюся на "осколки", описанный в статье, противоречит святоотеческому учению о Церкви и является хулой на Нее, ибо созданная Христом Церковь всегда остается Неповрежденной в своем вероучении.

Пророческие слова прп. Анатолия Оптинского о разбившемся корабле никак не относятся и не могли относиться к образу Корабля Русской Церкви.
Речь в пророчестве шла о России, о корабле русской государственности.
Любая государственность в отличие от Церкви вполне разбиваема, она и была разбита в 1917 году.
Старец, ставший святым, не мог в своем пророчестве уклониться от святоотеческого представления о природе неразрушимой Церкви и хулить Ее.

Странно также выглядит попытка авторов статьи оправдать теорию "осколков" словами Отца РПЦЗ Серафима Роуза о будущем Истинной Церкви, который умер в 1982 году и ни о какой "осколочности" не писал даже и предположительно.
Вопрос об автономизации общин Истинной Церкви в апостасийные времена вообще не имеет ничего общего с существованием Церкви в каких либо "осколках".
И сравнивать современную ситуацию с временами арианства, когда не было подолгу никакой возможности изследовать веру того или иного епископа общины из за больших расстояний и смуты в Империи, не очень то красиво, когда  ныне всем интересующимся известно, как, например, относился к хиротониям епископов   "осколков"  Митрополит Виталий.
Также не серьезно  приписывать себе трудные обстоятельства исследования веры времен арианства, каких в век интернета нет.

В статье совершенно  ни слова нет об Апостольском преемстве в "осколках" и расколах!

Как будто бы авторам статьи не известно определение св. Отцев Церкви о том, что "раскол есть не меньшее зло, чем ересь" (св. Иоанн Златоуст), зло большее, чем человекоубийство и идолопоклонство. О раскольниках св. Киприан Карфагенский говорит: "Помните, что основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что кровь мученическая не может загладить его. Неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями".


Но лица, пребывающие сами в расколе, говорят о себе,  что "главным критерием того, действительно ли мы пребываем в Церкви, является наша верность Христу"!

А РПЦЗ в действительности,существует и  никогда Она не переставала быть Единой и Одной, а если Она перестанет быть таковой, то не станет Русской Церкви, как прекратили свое существование многие Поместные Церкви.

Вопрос действительно состоит в том, - где Она сейчас, РПЦЗ?
Этот вопрос - краеуголен.

И ответ на этот вопрос ныне является самым важным для России.

В периоды ересей первых веков христианства, например, в период арианства,   в силу удаленности общин друг от друга, отсутствия должной транспортной и информационной связи и наличия смуты в Империи  не было возможности долгое время ИМЕННО ИССЛЕДОВАТЬ ВЕРУ ЕПИСКОПОВ ОБЩИН.
А  Исповедание веры епископов и Апостольское преемство их рукоположения является главным в определении принадлежности религиозных общин к Церкви.

Потому что Церковь вовсе не там, где  архипастыри, пастыри и боголюбивые миряне лишь ПЫТАЮТСЯ строить нелицемерно церковную жизнь по примеру и образу великих и святых угодников Божиих, как пишут в комментарии.

Церковь - там, и только - там, где Ею управляет непоколебимо стоящий в Истине Епископ, имеющий Апостольское преемство своего рукоположения.
"Церковь в Епископе и Епископ - в Церкви" - слова Священномученика  Киприана Карфагенского тождественны непреложной Истине Церкви, Созданной Христом на Камени твердого Исповедания Его Апостолом Петром.


Ничто не мешает ныне разобраться в Исповедании веры и Апостольском преемстве того или иного епископа церковной организации, чтобы понять , Церковь - это, или нет.
Митрополит Агафангел Пашковский не имеет Апостольского преемства рукоположения, он был хиротонисан во епископа двумя отправленными на покой за уход в раскол архиеп. Лазарем (Журбенко), еп. Валентином (Русанцовым) и рукоположенным ими Феодором (Гинеевским).


РПЦЗ(А) НЕ СТОЯЛА ИЗНАЧАЛЬНО И НЕ СТОИТ В ИСТИНЕ,  в 1994 году Пашковский  исповедовал хулу о  том, что «…благодать Св. Духа, благодать Таинств, присутствует также у католиков, монофизитов и, отчасти, у старообрядцев и протестантов, которые не нарушили формулы совершения таинств (крещения)..." - и до сих пор не раскаялся в этом, по настоящее время он исповедует ЕРЕСЬ КИПРИАНИЗМА.

Агафангел участвовал в гонениях на Митрополита Виталия, образовал раскольническое ВВЦУ, он утверждает, что «Зарубежная Церковь всегда признавала Московскую патриархию Матерью-Церковью»
Митрополит Виталий не признал хиротоний принятых в РПЦЗ(А) епископов Алферова и Иринея Клипенштейна, а Алферова вообще извергли из сана, как и Германа Тринадцатого, который сегодня, будучи изверженным из сана за переход в РИПЦ, митр. Виталием,  продолжает называться диаконом у Пашковского.
Ныне уже трудно перечислить все антиправославные высказывания и деяния Агафангела Пашковского.
Агафангел предал Православную традицию РПЦЗ и предал самого Митрополита Виталия, и поэтому он не имеет никаго отношения и к первоиерархам РПЦЗ, и поэтому он не следует и Преданию Церкви и таким образом, РПЦЗ(А) - ЕСТЬ РАСКОЛ.

ПУТЬ ПРЕДАТЕЛЬСТВА, HTTP://ORTORUSSIA.LIVEJOURNAL.COM/TAG/%D0%A0%D0%9F%D0%A6%D0%97%28%D0%90%29


Помочь разобраться в Истине и привести в Церковь   могут  только Святые Отцы Вселенской Церкви и честное желание следовать  путем Правил Церкви - Апостольских и Вселенских Соборов.

Церковь - это   Организм,  Тело Христово, но существующий на земле в виде церковной организации.
Господь Создал Свою Церковь именно здесь, на земле, и Создал Он Ее - именно  в виде зримой земной организации.

Вот основа учения о Церкви, определение Ее догматическим богословием:

"Церковь - есть таинственный Богочеловеческий организм - Тело Христово, состоящий из собрания христиан,пребывающих в единстве православной веры , нравственного закона, священноначалия и таинств, и находящихся во взаимном духовном общении между собою, с Церковью Торжествующей на Небесах и Самим Главою и Спасителем Тела Церкви Господом Иисусом Христом".

Поэтому распасться может только то собрание христиан, только та земная церковная организация, которая перестала быть Церковью.
Господь Дал обетование, что пребудет Неизменною вовеки на земле Созданная Им Церковь именно, как церковная организация!
Церковь Торжествующая априори  пребывает вечно.
Никаких частей и "осколков" Церкви - не существует!
Никакой "необозримой" Церкви не существует.


Как бы Церковь ни была связана с государством, но государства и Империи подвержены распаду, а Церковь - никогда!
Судьба Церкви в истории России страшна в Ее  резчайшем численном умалении, но - не в раздроблении Ее на "осколки".Однако, умаляются в конце времен все Поместные Церкви, а многие прекращают свое существование.Но численность Церкви никогда не являлась критерием Ее Истинности.
Настоящие Православные Христиане - это только те, которые ищут и ОБРЕТАЮТ Церковь такой, какова Она Есть  согласно Святоотеческому Преданию, а не еретическому представлению об  "осколках".


Ни на какие осколки Русская Церковь никогда не разбивалась.
Русская Церковь осталась в Единстве веры и общении в своих исторических частях -  в РПЦЗ (в лице сохранившей Православное Исповедание юрисдикции РПЦЗ(В)) и - в Катакомбной Церкви.


Церковь состоит в  Единстве  именно чистого  Исповедания веры, а не  просто в мифических "делах нашей веры, надежды и любви", как уточняет  в своем комментарии протоиерей Сергий Кондаков.
Истинная Любовь может пребывать только там, где непоколебимо сохраняется чистота Исповедания Самой Истины.
Без этого остается лишь экуменический фантом любви , который ведет не ко спасению. а в вечную погибель.


Никаких других частей Русской Церкви нет.

СКАЗКА О РЫБАКЕ И РЫБКЕ - не включенный Пушкиным эпизод: старуха хотела быть и Римским папой

СКАЗКА О РЫБАКЕ И РЫБКЕ

В черновой рукописи — после стиха «Не садися не в свои сани!» (стр. 342) имеется следующий эпизод, не включенный Пушкиным в окончательный текст:

Проходит другая неделя,
Вздурилась опять его старуха,
Отыскать мужика приказала —
Приводят старика к царице,
Говорит старику старуха:
«Не хочу я быть вольною царицей,
Я хочу быть римскою папой!»
Старик не осмелился перечить,
Не дерзнул поперек слова молвить.
Пошел он к синему морю,
Видит: бурно черное море,
Так и ходят сердитые волны,
Так и воют воем зловещим.
Стал он кликать золотую рыбку.

Добро, будет она римскою папой.

Воротился старик к старухе,
Перед ним монастырь латынский,
На стенах латынские монахи
Поют латынскую обедню.
476
Collapse )
Оригинал взят у tanya_mass в СКАЗКА О РЫБАКЕ И РЫБКЕ - не включенный Пушкиным эпизод: старуха хотела быть и Римским папой