February 22nd, 2015

Иван Ильин. О русском национализме.


Картинка 6 из 603

   Что такое есть национализм?

    Национализм есть любовь к историческому облику и творческому акту своего народа во всем его своеобразии. Национализм есть вера в инстинктивную и духовную силу своего народа, вера в его духовное призвание. Национализм есть воля к тому, чтобы мой народ творчески и свободно цвел в Божием саду. Национализм есть созерцание своего народа перед лицом Божиим, созерцание его души, его недостатков, его талантов, его исторической проблематики, его опасностей и его соблазнов. Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания.

    Вот почему национальное чувство есть духовный огонь, ведущий человека к служению и жертвам, а народ - к духовному расцвету. Это есть некий восторг (любимое выражение Суворова!) от созерцания своего народа в плане Божием и в дарах Его Благодати. Это есть благодарение Богу за эти дары; но в то же время и скорбь о своем народе и стыд за него, если он оказывается не на высоте этих даров. В национальном чувстве скрыт источник достоинства, которое Карамзин обозначил когда-то, как "народную гордость"; - и источник единения, которое спасло Россию во все трудные часы ее истории; - и источник государственного правосознания, связующего "всех нас" в живое государственное единство.

    Национализм испытывает, исповедует и отстаивает жизнь своего народа, как драгоценную духовную самосиянность. Он принимает дары и создания своего народа, как свою собственную духовную почву, как отправный пункт своего собственного творчества. И он прав в этом. Ибо творческий акт не изобретается каждым человеком для себя, но выстрадывается и вынашивается целым народом на протяжении веков. Душевный уклад труда и быта, и духовный уклад любви и созерцания, молитвы и познания, - при всем его личном своеобразии, имеет еще и национальную природу, национальную однородность и национальное своеобразие. Согласно общему социально-психологическому закону, подобие единит людей, общение усиливает это подобие, и радость быть понятым раскрывает души и углубляет общение. Вот почему национальный творческий акт роднит людей между собой и пробуждает в них желание раскрыться, высказаться, отдать "свое заветное" и найти отклик в других. Творческий человек творит всегда от лица своего народа и обращается прежде всего и больше всего к своему народу. Народность есть как бы климат души и почва духа; а национализм есть верная, естественная тяга к своему климату и к своей почве.

    Не случайно русская сердечность и простота обхождения всегда сжималась и страдала от черствости, чопорности и искусственной натянутости Запада. Не случайно и то, что русская созерцательность и искренность никогда не ценились европейским рассудком и американской деловитостью. С каким трудом европеец улавливает особенности нашего правосознания - его неформальность, его свободу от мертвого законничества, его живую тягу к живой справедливости и в то же время его наивную недисциплинированность в бытовых основах и его тягу к анархии. С каким трудом прислушивается он к нашей музыке - к ее естественно льющейся и неисчерпывающейся мелодии, к ее дерзновенным ритмам, к ни на что не похожим тональностям и гармониям русской народной песни... Как чужда ему наша не рассудочная, созерцательная наука... А русская живопись, - чудеснейшая и значительнейшая, наряду с итальянской, - доселе еще "не открыта" и не признана снобирующим европейцем... Все прекрасное, что было доселе создано русским народом, исходило из его национального духовного акта и представлялось чуждым Западу.

    А между тем создать нечто прекрасное, совершенное для всех народов - может только тот, кто утвердился в творческом акте своего народа. "Мировой гений" есть всегда и прежде всего - "национальный гении", и всякая попытка создать нечто великое из денационализированной или "интернациональной" души дает в лучшем случае только мнимую, "экранную" "знаменитость". Истинное величие всегда почвенно. Подлинный гений всегда национален: и он знает это сам о себе.

И если пророки не принимаются в своем отечестве, то не потому, что они творят из какого-то "сверхнационального" акта, а потому, что они углубляют творческий акт своего народа до того уровня, до той глубины, которая еще не доступна их единоплеменным современникам. Пророк и гений - национальное своего поколения, в высшем и лучшем значении этого слова. Пребывая в своеобразии своего народа, они осуществляют национальный акт классической глубины и зрелости и тем показывают своему народу его подлинную силу, его призвание и грядущие пути.

    Итак, национализм есть здоровое и оправданное настроение души. То, что национализм любит и чему он служит - в самом деле достойно любви, борьбы и жертв. И грядущая Россия будет национальной Россией.

30 сентября 1950 года

Оригинал взят у slavynka88 в Иван Ильин. О русском национализме.

Иван Ильин. О русском национализме.Часть2

Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически интернационального провала - Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его к своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического расцвета.

Тридцать лет терпит русский народ унижения, и, кажется, нет им конца и края. Тридцать лет попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, запрещают ему молиться, избивают его лучших людей - самых верующих, самых стойких, самых храбрых и национально преданных, - подавляют его свободу, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отучают его от свободного труда и свободного вдохновения... Тридцать лет обходятся с ним так, как если бы он был лишен национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Эти годы насилия и стыда не пройдут даром: нельзя народному организму «запретить здоровье», - он прорвется к нему любой ценой; нельзя погасить в народе чувство собственного духовного достоинства, - эти попытки только пробудят его к новому осознанию и новой силе. То, что переживает сейчас русский народ, - есть строгий и долгий ученический искус, живая школа душевного очищения, смирения и трезвения. Первое пробуждение, может быть, будет страстным, неумеренным и даже ожесточенным; но дальнейшее принесет нам новый русский национализм с его истинной силой и в его истинной мере. Этот национализм мы и должны ныне выговорить и оформить.

В противоположность всякому интернационализму, - как сентиментальному, так и свирепому; - в противовес всякой денационализации, бытовой и политической - мы утверждаем русский национализм, инстинктивный и духовный, исповедуем его и возводим его к Богу.

Мы приветствуем его возрождение. Мы радуемся его духовности и его своеобразию. И мы считаем драгоценным, чтобы русские люди не связывали себя никакими интернационалистическими «симпатиями» или «обязательствами».

Каждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы (а это значит - и от Бога), и дары Духа, изливаемые в него от Творца всяческих. И у каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Этим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нем и творить из него: оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на протяжении всей нашей истории. Раскрывая его, осуществляя его, мы исполняем наше историческое предназначение, отречься от которого мы не имеем ни права, ни желания. Ибо всякое национальное своеобразие по-своему являет Дух Божий и по-своему славит Господа.

Collapse )
Вся статья здесь: http://rpczmoskva.org.ru/otecheskie-trudy/ivan-aleksandrovich-ilin-o-russkom-nacionalizme.html

СЛОВО В ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ. СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)


Я хочу напомнить вам, возлюбленные то, что уже как-то говорил раньше в этот святой и великий вечер. Вечер, который святитель Феофан Затворник наименовал одним из самых радостных моментов в жизни Церкви, когда верующие христиане, примирившись друг с другом, в мире и радости вступают в Святую Четыредесятницу. За Божественной литургией мы слышали слова Самого Спасителя, который сказал: если вы отпускаете людям прегрешения их, то и Отец ваш Небесный отпустит вам прегрешения ваши. А если вы не отпускаете людям прегрешений, то и Отец ваш Небесный не отпустит вам прегрешения ваши.*
Мы вступаем в этот день в Святую Четыредесятницу. Время, когда душа христианская в особенности старается очиститься покаянием и надеется от милостивого Господа получить разрешение и прощение всех своих грехов и беззаконий вольных и невольных, которые лежат на совести ея. Но мы знаем с вами, в теперешних условиях жизни, если человек хочет переехать из одной страны в другую, то это не так просто, как бывало в средние века, например, когда просто переходили из одной страны в другую. А теперь - нужно разрешение, так называемая "виза". И знаете вы, как трудно бывает ее получить. А вот, Церковь уже пела о том, что, мы молимся, чтобы Господь открыл нам двери покаяния, и вот теперь пост приблизился, двери покаяния открыты перед нами, но просто так туда не войдешь... Виза нужна! И эта виза есть примирение и взаимное прощение грехов. Без этой "визы" в двери покаяния на войдет человек.
Вы слышали сейчас слова самого Спасителя, какое условие должен выполнить человек, чтобы получить от Господа прощение грехов. Нет греха непрощаемого! Что бы не натворил человек! Какая бы бездна беззаконий самых скверных, самых постыдных, самых грязных не была бы у него, так сказать, на счету у его совести, но если он приносит искреннее покаяние и примирится с ближним своим, то тогда - Господь простит! Ибо никакие грехи человеческие бесконечного милосердия Божия не могут победить! Это и Отцы любили говорить, что любые грехи любого грешника перед Божиим милосердием - то же самое, что капля пред безбрежным океаном. Капля падает в океан и без следа исчезает...
Но вот, сегодняшний обряд взаимного примирения: трогательный и умиляющий душу, но как я говорил уже не раз и повторяю, в прискорбии: часто бывает так, что люди просят друг у друга прощение, часто просят люди, которые, фактически, может быть, не встречались или почти не встречались в жизни. Никаких столкновений, неприятностей, неудовольствий взаимных у них не было, но тем не менее они свершают этот обряд взаимного примирения, исполняя святой и прекрасный Церковный устав, а вместе с этим - смиренно признавая, что ведь иногда бывает так, что ведь мы, совсем того не замечая, кого-то можем задеть, обидеть, оскорбить...
А вот, к сожалению, сплошь и рядом бывает, что человек, у которого действительно с кем-то, как говорят, испорчены отношения, человек, которому, следственно, непременно нужно примириться, если он хочет получить во время Великого поста прощение в грехах, этот человек, кланяясь другим, прося прощения, заботливо обходит того, с которым надо ему примириться: самолюбие не позволяет!
Так вот, будем помнить то, братие и сестры, что, если только ты не примирился с ближним своим, то и не думай получить прощение грехов от Господа твоего. Все твои молитвы и поклоны, твой пост, - все, что ты будешь делать, сколько бы ты свечей ни поставил, если только ты с ближним не примирился - все это напрасно! Прощения от Господа ты не получишь! И при этом, как говорил Господь, нужно простить от сердца своего, а не внешне, только формально.

Вот по этому-то христианскому долгу нынешнего праздничного дня, прежде всего, возлюбленные, мы просим у вас прощения. Чем выше стоит человек, тем заметнее его ошибки, его грехи, несправедливости и прочее... Мы, которые стоим у престола Божия, этим свои служением поставлены как бы на свещнице какой. Но, если Господь сказал, что тот светильник, который на свещнице стоит, стоит, чтобы светить всем, всему мiру**, то мы-то, грешные, прекрасно сознаем, что мы во многом и во многом виноваты. И - неисправностью в служении, и - недостаточно любовным, внимательным отношением в нашей пастырской и духовной жизни - да мало ли в чем?
Самый образ жизни нашей, быть может, кого-либо из вас смутит или поступок какой-нибудь недобрый. Так или иначе, в этот вечер христианской любви я обращаюсь к вам с просьбой о прощении и - лично от себя, и от возлюбленных собратий моих - сослужителей престола Господня, от всех, кто трудится в этом храме.
Просим прощения у вас: любовью христианской покройте все наши недостатки и грехи и простите нас Христа ради...



СВ. МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)
Оригинал взят у deaconkirill в СЛОВО В ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ.ВОСПОМИНАНИЕ ИЗГНАНИЯ ПРАОТЦА АДАМА И ПРАМАТЕРИ ЕВЫ ИЗ РАЯ

Канун Великого поста - ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Неделя сыропустная. Заговенье на Великий пост





Альбом: Изгнание из Рая



Первый снежный день весны.
По православному церковному календарю сегодня ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ,
канун Великого поста. Пост.
Церковь сегодня вспоминает изгнание праотца Адама и праматери Евы из Рая.

Православный календарь

Это - один из древнейших, иконографически очень стойких сюжетов искусства.Подборка из 12-ти репродукций.
Collapse )
Оригинал взят у manon_gabrielle в ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Прощенное Воскресение



(Мф. 6, 14-21). "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".
Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, - и все тут. Прощеный день - какой это великий Небесный день Божий!
Когда бы все мы, как должно, пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с Небом.
Святитель Феофан Затворник.