January 27th, 2015

ЧТО ЕСТЬ ПОДЛИННАЯ ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА? ЦЕРКОВЬ И КАЛЕНДАРНЫЙ ВОПРОС. Старостильники


Подлинная Церковь Христова - это Церковь неновшествующая,а свято и непреклонно хранящая догматы,каноны и Предания Святых Отцов. Только такая Церковь  является Единой Святой Соборной и Апостольскою Церковью, имеющей  Благодать Всесвятого Духа.

Из переписки Святителя Матфея Вресфенского с митрополитом Хризостомом,бывшим Флоринским, 1944 год:

"Мы уверены, что со дня, когда в Церкви Христовой произошёл раскол через введение папского календаря:

1) Церкви, принявшие новшество, стали раскольническими,

2) Равным образом, поместные церкви, сослужащие или молящиеся с новшествующими церквами, несут ту же ответственность.

3) Мы с самого начала нашей священной борьбы, когда вступили в эту священную борьбу, черпаем Благодать, как священники, так и епископы, от Единой Соборной Апостольской Восточной Церкви Христовой, в которой остаëмся и от которой мы никогда не отпадали, а не от новшествующих злославных церквей, которые через раскол лишились Благодати Всесвятого Духа, согласно Первому Правилу Св. Василия Великого.

4) Таким образом, мы черпаем Благодать и власть действительно совершать всякое церковное действие и обряд из той же Церкви, из которой черпали еë и Святые Мученики во время гонений на Церковь.

5) Из неë мы черпаем Благодать и благословение, а не из раскольнической церкви Греции или другой ей подобной, то есть из ЦЕРКВИ НЕНОВШЕСТВОВАВШЕЙ, безупречной и непреклонно хранящей догматы, каноны и предания наших Святых Отцов.

6) Благодать Божия покоится не на новшествоваших церквах, имеющих подтверждение человеческое, но на церквах, непреклонно хранящих догматы, каноны и предания, а если таких нет, то даже на отдельных лицах.

Поэтому мы Вас спрашиваем: где покоилась благодать и благословение Божие на Флорентийском соборе? На предателях или на Святом Марке Эфесском? Разумеется, на Святом Марке Эфесском, а не на новом разбойническом лжесоборе, принявшем папские определения. Итак, откуда принял Святой Марк Благодать и благословение, оттуда их принимаем и мы.

Разумеется, сокровищница Божественной Благодати есть вся Церковь, но когда она здравствует и не хромает как-либо в вере. Но когда она внезапно начинает хромать, тогда одна или несколько поместных Церквей, сохранивших верность догматам, канонам и преданиям, остаются и составляют всю Церковь. А если и они хромают в вере, тогда те отдельные лица, которые остаются верными Православной вере, либо это один Епископ, либо многие, тогда они имеют благодать и составляют Православную и подлинную Христову Церковь.

Церковь Божию составляют благочестивые, как бы мало их ни осталось. Последующие новшеству находятся вне Церкви.

“И если находятся в той же ереси и может быть им удастся и некоторых других ещë более невежественных сманить, даже если соберут множество, они вне священных оград Церкви. И если и очень мало в Православии и Благочестии останутся, они есть Церковь, и авторитет и защита церковных установлений лежит на них. И если им придётся пострадать за благочестие, это на вечную честь и приносит душевное спасение…” (Святой Никифор).

То, что Церковь Греции стала раскольнической введением папского календаря, и что еë таинства недействительны, и что она более не имеет Благодати Всесвятого Духа, утверждаем не мы, но это утверждают решения Всеправославных Соборов при Вселенском Патриархе Иеремии в 1583, 1587 и 1593 годах и при Святом Вселенском Патриархе Анфиме в 1848 году, которые вот что говорят:

“Будем хранить Исповедание веры…” И, согласно решению этого Всеправославного Собора, тот, кто посмел бы добавить или убавить или изменить что-либо в нашей безупречной вере или хотя бы замыслил это сделать, уже отрекся веры Христовой и подвергся вечной анафеме как хулящий на Всесвятого Духа. Итак, этим постановлением, которое принято только и исключительно с целью положить конец беспокойствам, причинённым западной церковью Восточной (потому что только с этой целью был созван тот всеправославный Собор), решается полностью эта проблема. Значит, это прежде осуждено, и мы не нуждаемся в новом Всеправославном Соборе, чтобы тот осудил и объявил церковь Греции, принявшую папский календарь, раскольнической. Итак, это новшество уже осуждено, и не одним, а четырьмя Всеправославными Соборами. Зачем тогда нужен и новый такой Собор, чтобы объявить Церковь Греции раскольнической, если она уже осуждена именно из-за этого действия? Слова “уже” и “подвергся” не означают, что надо созвать новый Собор, но уже раз и навсегда нападающий на веру и принимающий новшество отвергся веры Христовой и принял на свою душу вечную анафему как хулитель Всесвятого Духа. Ибо иначе получается как будто Вы говорите, что если сегодня внезапно появятся иконоборцы, нужно снова созвать новый Собор, который бы их осудил, чтобы отсечь их от Церкви. Но почему нужен новый Собор, если это уже осуждено Седьмым Вселенским Собором? Мы не должны ничего другого делать, но только применить против них решение Седьмого Вселенского Собора. Ибо в противном случае мы бесчестим и пренебрегаем то решение, что является хулой на Святого Духа, Который просветил Отцов Вселенских Соборов и утвердил эти Соборы.

Так и в календарном вопросе. Он осуждëн, и мы не нуждаемся в новом осуждении, но верно применяем решения упомянутых Всеправославных Соборов. А Вы, высокопреподобный, жалко прельщаетесь в том, что неоднократно писали и верите, что соберется новый Вселенский Собор, который к тому же назовется Восьмым. Ибо семь есть догматов, семь таинств, семь дарований Всесвятого Духа и семь Вселенских Соборов, согласно словам: “Премудрость построила себе дом и вытесала семь столбов его”.
Поэтому Восьмой не соберется никогда".

Русский народ – мученик и праведник – избаловал всех нас

Автор:Вазген Авагян
4622790_1 (350x264, 14Kb)

Не знаю, как украинец, но любой нормальный армянин с молоком матери получает простую мысль: сперва думай о России, а уже потом о себе. И это не какие-то тонкие материи, а простой расчет: не станет России – пыли не останется и от Армении, и от армянства. Слова «Россия» и «Жизнь» на протяжении многих веков нашей истории были для нас синонимами. Можно сказать – «живем», а можно сказать – «есть Великая Россия» безо всякого ущерба для смысла…

Верность России – не только священный долг евразийских народов, но и банальное условие их выживания.

Как этого не понимают украинцы?! Как можно дойти до такой степени морально-бытового разложения, чтобы упоенно называть себя вместо гордого титула «русский» «окраинным» человеком? Ведь окраина – это та же трущоба, захолустье! Отказаться быть – и кем?! Русскими! – ради права и сомнительной радости быть непонятно кем у непонятно чьего края… Бог им судья. Выбор у них невелик, потому что слова «Россия» и «жизнь» – синонимы. Хотят жить – пусть идут к России. Не хотят жить – дело хозяйское. Есть такая постхристианская теория – мол, человек имеет право распоряжаться своей жизнью. Пусть распоряжаются…

Давайте скажем, чтобы не было иллюзий! Русофобия, ребята, это ваша биологическая, грубая, без кавычек, смерть. Россия без Вас как-нибудь проживет. А вот Вы без неё – никак.

Это не потому, что я злобствую. Я говорю не как политик, а как теоретик технократии. Антирусские республики, слушайте! В силу своих размеров вы не можете быть самодостаточным мирком. Значит, либо смерть от удушья, либо торговать с внешним миром. Что касается смерти от удушья – спросите меня об Армении, что бьется в тисках экономической блокады и только российской поддержкой ещё немного теплится. Но вы ведь хотите торговать, не так ли?

Collapse )
Оригинал взят у edwardjournal в Русский народ – мученик и праведник – избаловал всех нас

Стамбульский патриарх шлёт пламенный украинскому фашисту

Оригинал взят у t_34_111 в Стамбульский патриарх шлёт пламенный украинскому фашисту

1375034093 151Патриарх Варфоломей, известный своей деятельностью в направлении раскола Православия (примеч. ortorussia: известен своим ярым экуменизмом), прислал поздравительную открытку запрещённому в служении клирику УПЦ МП Бэдю. Последний известен "церковным" прославлением украинских фашистов и униатов а также и другими нетрадиционными наклонностями.

Collapse )

Вот такая экуменическая "любовь" у волка в овечьей шкуре!                                          

НАДО ПОДНИМАТЬ ДОКУМЕНТЫ - СТРОГО СПРОСИТЬ КТО УЧАСТВОВАЛ В ПЕРЕВОРОТЕ 17-ГОДА И ГЕНОЦИДЕ РУССКИХ

Оригинал взят у theallexbekk в НАДО ПОДНИМАТЬ ДОКУМЕНТЫ - СТРОГО СПРОСИТЬ КТО УЧАСТВОВАЛ В ПЕРЕВОРОТЕ 17-ГОДА И ГЕНОЦИДЕ РУССКИХ

ПОРА.

И ПОРА ТАКЖЕ ПОНЯТЬ, КОМУ НУЖНО БЫЛО ИСТРЕБИТЬ ПРАКТИЧЕСКИ ВСЮ ИЕРАРХИЮ РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, И ЧТО ЗА ИУДЕОХРИСТИАНСТВО СТОИТ НЫНЕ  У КОРМИЛА  МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА.

200 иностранных слов, которым есть замена в русском языке.

Давайте говорить по-русски!


Абсолютный — совершенный
Абстрактный — отвлеченный
Аграрный — земледельческий
Адекватный — соответствующий
Активный — деятельный
Актуальный — злободневный
Аморальный — безнравственный
Анализ — разбор
Антураж — окружение
Аргумент — довод
Collapse )
 Источник: d_b в 200 иностранных слов, которым есть замена в русском языке.

РАЗВЕ РАЗДЕЛИЛСЯ ХРИСТОС?


"...Говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа." (Иуд. 1,17-18)

Слова святого апостола Павла (1 Кор. 1,1-17), вынесенные в заглавие нашей заметки, как и многие другие слова Писания, иными вполне благонамеренными людьми зачастую воспринимаются превратно и трактуются нелогично. Некоторые сими словами Апостола пытаются обосновать экуменические воззрения разных степеней от широкого единения всех, кто себя называет христианами, до ограниченного единения «истинно-православных». Есть еще и те, кто все человечество стремиться загнать в некую мега-синагогу... Впрочем, мы здесь затронем только вопрос о т.н. истинном православии. Многие из наших бывших (а бывает, что и теперешних) братьев так и восклицают порой: «Разве разделился Христос?! Мы должны соединяться!». Говорят так и не понимают, что противоречат сами себе. Если Христос не разделился, а Церковь единая святая, то что тут соединять? А если все-таки разделился, то это был не Христос и не Церковь. 000030Правильнее признать, что произошло отпадение от Церкви, и следовательно, требуется не «воссоединение», а присоединение. Церковь Христова не знает никаких соединений. Все разговоры об объединении – мирское лукавство, в основе которого лежит отказ от покаяния в отпадении от Церкви. Православная Церковь имеет несколько чинов присоединения, самый простой из которых – покаяние. В истории Церкви есть немало примеров присоединений не только отдельных известных личностей, но и целых групп и даже иерархий. Ни о каких «соединениях» нам не известно. Их и не может быть по определению.

В ответ на приведенные выше рассуждения мы нередко слышим недоуменные восклицания, дескать, неужели вы себя мыслите самыми праведными, что отказываете всем другим в причастности к Церкви. Наш Архиерейский Собор ответил на это в 2013 году словами владыки Аверкия (Таушева):

«Не себя мы хвалим, а нашу святую веру – чистую непорочную Православную веру – и тот прямой, безкомпромисный путь, которым идет наша Церковь, ставящая себе задачей – ничего не потерять из духовных сокровищ Апостольского и Святоотеческого Православия и сохранить свою духовную свободу.

Не себя мы хвалим, а эту идею, во имя которой существует наша Русская Зарубежная Церковь, поскольку эта идея всецело зиждется на Священном Писании и Священном Предании Вселенской Православной Церкви и поскольку она самым тесным образом связывает нашу Русскую Зарубежную Церковь с прежней Российской Православной Церковью, делая ее единственной законной преемницей последней.

Нам дорог ясный, чистый, светлый путь Русской Зарубежной Церкви!»
Каждый из нас грешен, но, признав возможность разделения Церкви и множественность «истинных иерархий», мы согрешим против Святаго Духа, и тем самым утеряем всякую надежду на спасение.

Что же в нашем исповедании заставляет так недоумевать иных вопрошателей? Вспомним Еноха, Ноя, Авраама и прочих, которые в своих семействах заключали всю Ветхозаветную Церковь, а остальной мир был в безбожии, несмотря на то, что имел «богов». При этом праведность большинства ветхозаветных отцов состояла исключительно в хранении веры и стремлении к Истине, а не в непорочном житии. Они не хвалились своей личной праведностью, как и мы ею не хвалимся за не имением оной, но мы дорожим любовью к Богу и верой, в Него, Который может прокаженное житие убелити и очистити.

Эту заметку мы пишем в дни Страстной седмицы. Через день Церковь будет вспоминать Тайную Вечерю, когда в частном доме в количестве 12 человек совершалась первая и единственная, возглавляемая Христом, литургия. При этом двенадцать не были безгрешными людьми.

Уважаемый учитель и проповедник истинного богопочитания Гамалиил не был среди первых учеников и не участвовал в Тайной Вечери. Ревнитель истинной веры Савл даже стал на время гонителем Того, о Ком говорили пророки, которых он знал наизусть. Но затем, ставя Истину превыше собственной гордости, и великий учитель иудейский и гонитель прославили Христово имя в истинной Церкви.

Почему же теперешние христиане, недоумевая о современном положении, не смущаются фактом исключительности ветхозаветных праведников и первых христианских общин?

Предположим, что разум не вмещает в себя нынешнего положения Церкви. Но альтернатива-то еще менее удобоварима: разделение Церкви, которого не может быть по определению. Итак, мы имеем трудное к восприятию, но возможное положение против простого, но в свете Евангельской Истины невозможного. Что же мы выберем? Вот, как раз отношение к Истине и должно продиктовать наш выбор.

Почему же положение исключительности Церкви так трудно для восприятия в сегодняшнем мiре? Святые отцы давно дали ответ на этот вопрос: гордость затмевает разум. Это утверждение является зеркалом проповеди Спасителя: Блаженны алчущiе и жаждущiе правды, ибо они насытятся. (Мф. 5:6) Те, кто себя ложно мнят в истине, не могут быть насыщены. Отсюда и упорное непонимание простой вещи: Церковь неделима. Утверждать, что есть много истинных иерархий – ересь.

Конечно, трудно признаться себе и другим, что ты отпал от Церкви. Тем более, если ты «тоже не любишь МП» и уж тем более, если имеешь духовный сан. А еще труднее, если духовный сан получил уже после отпадения. Тут гордость рискует уязвиться вдвойне: позорным (как сатана нам ложно внушает) покаянием и возможным лишением сана, что позор усилит. Нужно ли говорить, что в подлинном покаянии не позор, а честь и честь не людская, а Божия?

Во время потрясений 2000-2007 годов немногие сразу узрели суть происходящего, и мало кто поспешил поддержать исповеднический путь блаженной памяти митрополита Виталия. Однако когда пропасть, в которую направилось большинство членов РПЦЗ, становилась все более очевидной, люди постепенно сворачивали с этого пути. Но возвращались ли они с покаянием в Церковь или находили иные пути, попадаясь в другие сети?

Думается, многие довольно поверхностно восприняли церковные потрясения. Коротко, их позиция выглядит так: Пошло сближение с ненавистной советской Патриархией, и мы этого не приняли. Не важно, когда не приняли, а важно, что не приняли. А раз не приняли, то, стало быть, мы в Церкви.

Сатана на так глуп, а мы не так сильны и хитры, как нам это по гордости может казаться. Против нас всегда расставлено множество сетей. Итак, те, кто не попал в сеть «воссоединения двух исторических частей Русской Церкви», того заманили в сети «осколков» . Какой удобный выход для гордости! Оказывается, можно без подлинного покаяния в отпадении снова пребывать в Церкви! Есть еще и другие удобства. Что-то не понравилось, не ужился с братьями – прыг в другую «истинную юрисдикцию». Не понравилось и там – создал свою «тоже истинную». Видите, как на основе «нелюбви к МП» можно для собственной гордости возвести целые дворцы.

Неприятие МП не может быть основой веры. Подобно фарисеям некоторые наши братья из РПЦЗ довольствовались тем, что презирали самарян из МП и в этом полагали достаточное основание своей праведности. При этом они совершенно забыли, что МП прейдет, а Христос – нет. Неприятие МП это даже не песок, а дым, на котором нельзя ничего основывать. Призыв митрополита Виталия к правильному отношению к МП, озвученный в 1997 году, должен был послужить призывом к трезвлению, духовному пробуждению, а не к фарисейскому самодовольству. И как горько многие заплатили за свое ослепление, оказавшись в рядах тех, кого вчера еще называли советской сволочью?! А тот, кто избежал этого, но продолжает полагать, что неприязнь к самарянам и внешние соблюдения закона довлеет для спасения, разве может быть спокоен?

Покаяние – путь не только монашеский, но и общечеловеческий. Без покаяния не может быть спасения. Именно поэтому так уязвляются некоторые наши братья, когда мы им говорим о необходимости покаянного возвращения в Церковь. Сатана больше всего не терпит покаяния. Он стерпит непорочное житие, постничество и даже девство, но подлинное смиренное покаяние для него невыносимо.

Когда речь заходит о покаянии лукавый шепчет на уши своим жертвам всякую мерзость. И сыплются в наш адрес всевозможные обвинения, не имеющие по сути отношения к делу. При этом, обвинения во многих случаях или основаны на неправильном понимании фактов, или попросту на клевете. Да, мы не ангелы, мы грешные люди. Но непорочен только Бог! Да, среди нас и наших архиереев оказывались люди, не оправдавшие доверия. Но разве не было так в Церкви Христовой искони?!

Если справедливые вкупе со лживыми обвинениями в наш адрес положить на одну чашу, за которую, зацепившись грязными лапами, повиснут грузные бесы-клеветники, то перевесит ли это истину о невозможности разделения Церкви? Эта истина подтверждается не только логически, но и фактически. Впрочем, если кому-то недостает фактов, то и чисто логического довода должно быть довольно. Это не значит, что фактов нет, но это значит, что не имеющий фактов, не обделен и не может сослаться на их отсутствие в свое оправдание. Мы даже в первую очередь призовем рассуждать, пользуясь исключительно логикой в духе Евангелия, не обращаясь к современным фактическим источникам, потому что на поверку большинство из них лживы. В иной публикации на 99% правды, но капля лжи все-таки есть. Пища с ядом не пища, а отрава.

Когда плодов не приносят явная клевета и гневные выпады, в ход идет елейность мнимой любви. Нам говорят, что, дескать, все мы грешные, все нуждаемся в покаянии, что нужно всем собраться и совместно покаяться. В этом подходе почти все правильно. Верные нуждаются в покаянии, и, возможно, нуждаются в нем больше, чем кто бы то ни было. Но это покаяние, касающееся личных грехов, а не то, покаяние в котором нуждаются отпавшие. Последние могут и жизнь более праведную вести, и быть людьми благочестивейшими, но они должны каяться в отпадении от Церкви, а мы, будучи членами Церкви, будем просить Господа простить нам наши нравственные прегрешения и дать нам дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Совместить эти два покаяния, придав им взаимный характер невозможно. И вот, наш отказ от такого ложного совместного покаяния, сатана предлагает своим жертвам в оправдание.

Еще раз подчеркнем, что мы не судим никого, когда говорим о покаянии и оправдании. Мы не беремся исследовать, почему Господь попустил отпасть тем или иным нашим братьям. Каждый должен сам разобраться в своем личном отношении ко Христу и понять это.

Также, говоря об отпадших, мы отнюдь не настаиваем на их злонамереннии. Возможно ли такое, чтобы и вполне достойный и опытный человек оказался посреди отпавших? Мог ли отпасть лучший и достойшейший? Обратимся к истории Церкви. Возьмется ли кто-либо утверждать, что все из подчиненных, например, арианским архиереям, были убежденными еретиками? Но в то время, пока молились и служили под началом еретичествующего владыки, они были волей или не волей, в ведении или не ведении, среди отпавших от Церкви Христовой. Так и во многих других подобных случаях. Почему так происходит – личное дело совести каждого.

Почему сама мысль о возможности отпадения (повторимся: вольного или невольного, в ведении или неведении) порой кажется такой невозможной? Не гордость ли это? Сам великий апостол Петр отрекся от Христа и в слезном покаянии возвратился! Почему мы допускаем, что ученик Христа мог отречься и отпасть, а мы – никак?! Не сатанинское ли это помрачение?

Когда мы говорим о гордости, то ни в коем случае не хотим осудить отпадших братьев. Напротив, нам бы хотелось положиться исключительно на Господа и вообще обходить все полным молчанием. Но от избытка сердца глаголют уста, и мы не можем со всею возможною кротостью по мере немощных наших сил не попытаться призвать братьев к рассуждению в предложенном нами ключе. Мы не имеем павловой любви и дерзости во Христе, чтобы сказать: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим 9:1), но сердца наши также преисполнены сочувствием к находящимся в заблуждении братьям и сестрам, многие из которых паче нас преуспевали в трудах и молитвах, являя собой пример ревности и благочестия.

Также и верных мы призываем не малодушествовать и не искать Истины вне Церкви. Мудрый и всемилостивый Господь не пожалел Сына для мiра. Неужели, мы думаем, что Он оставит кого-то без возможности обрести спасение? Наше дело хранить веру и в Церкви Христовой молиться о собственных грехах и людских неведениях, не помышляя о большем. Большее – у Господа, и для нас непостижимо. Думать иначе – быть слугой лукавого.

Будем молить всемилостивого Господа нашего Iисуса Христа, чтобы даровал силы и мужества всем, кто жаждет узреть Его во славе и прийти пусть и в последний час насладиться светлого Его торжества. Пусть пасхальное огласительное слово великого учителя и исповедника Церкви Христовой святителя Иоанна Златоустого вселит надежду в заблудших и придаст сил всем нам грешным.

I. Смирновъ
 Великiй Вторникъ 2014 г. Р. Х.
РПЦЗ (В)
Оригинал взят у ortorussia в РАЗВЕ РАЗДЕЛИЛСЯ ХРИСТОС?

ЭККЛЕСИОЛОГИЯ, И ЕРЕСИ ПРОТИВ УЧЕНИЯ О ЦЕРКВИ.ЦЕРКОВЬ И ЕЕ ГРАНИЦЫ

Оригинал взят у ortorussia в ЭККЛЕСИОЛОГИЯ, И ЕРЕСИ ПРОТИВ УЧЕНИЯ О ЦЕРКВИ.ЦЕРКОВЬ И ЕЕ ГРАНИЦЫ


СОДЕРЖАНИЕ:

1 Церковь
2 Ересь
3 Раскол(схизма)
4 Самочинное сборище(парасинагога)
5 Икономия и акривия
6 Отлучение от Церкви
7 О неведении христианства
8 Сергианство
9 Экуменизм
10 Новостилие
11 Киприанизм

"Аще же мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет".
"Аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет" (Гал.1, 8.9).
"Кровь мучеников - семя христианства" (Тертуллиан).1

Церковь (ekklesia) - есть таинственный Богочеловеческий организм - Тело Христово, состоящий из собрания христиан, пребывающих в единстве православной веры, нравственного закона, священноначалия и таинств, и находящихся во взаимном духовном общении между собою, с Церковью Торжествующей на Небесах и Самим Главою и Спасителем Тела Церкви Господом Исусом Христом.2)

Вся статья здесь: http://true-orthodoxy-bulgaria.webs.com/eclissiolog_printsipi.htm

Сергей Рахманинов — в жизни, анекдотах и джазе.

Напомню важнейшие вехи в биографии великого музыканта.



Collapse )
Оригинал взят у 1zubzazub1 в Сергей Рахманинов — в жизни, анекдотах и джазе

«Озеряновка наша!» — разведрота «Шайтана» разгромила укрепрайон ВСУ и др. новости





Рафаэль Фернандес Маркуес Лусваргхи. Родился недалеко от Сан-Паулу, но с детства интересовался Россией. В 18 лет он уехал во Францию, где три года служил в иностранном легионе. По возвращении на Родину он начал учиться на полицейского, а в 2010 году поехал в Россию. Но здесь в армию его не взяли по причине иностранного гражданства.
Collapse )

Оригинал взят у atrizno в «Озеряновка наша!» — разведрота «Шайтана» разгромила укрепрайон ВСУ и др. новости