January 6th, 2015

Иерей Кирилл Игнатьев. С Рождеством Христовым!

Иерей Кирилл Игнатьев

Часто говорят, что для западных христиан главный праздник Рождество, а для православных – Пасха. Внешне это так и выглядит, особенно если учесть бурную встречу нового года, у нас Рождеству предшествующую, - мрачное похмелье и опустошенность, - вот с чем встречают ныне русские люди свой великий праздник. Но дело не только в этом.

Подлинный смысл Рождества познается лишь через Крест и Воскресение. Иначе выходит подмена – Бог воплотился, родился и как бы остался на грешной земле, освятив Собою падший мир и благословив наше в нем пребывание и деятельность. Отсюда вытекает протестантское мерило успешности в земных делах как богоугодности человека, его предопределения ко спасению. Отсюда и массовое празднование «счастливого Рождества» не сильно отличающееся от нашего языческого «нового года».

Мы не так ощущаем Рождество. Богомладенец , впервые спеленутый Пречистой Девой, уже полностью осознает свое предназначение, ведь в Боге нет какого-либо недостатка и потребности в развитии. Он тот же и во яслях, и на Кресте, Он – всеведущий и всемогущий – добровольно пришел принести Себя в жертву за мир, за людей, за нас. И потому Он, «младенствующий плотию», уже терпит насмешки и издевательства, уже страждет на Кресте.

И мы, сознавая все это, не можем просто радоваться. Наша радость объемна, она проходит через скорбь. Мы понимаем, что нет большего искушения, чем благополучие, изобилие и довольство, - все это приметы духовной смерти. «Присно закалаемый» Агнец Божий помогает нам смириться даже перед очевидной несправедливостью по отношению к нам и нашим « заслугам», учит терпению в лишениях и болезнях. Все наши « жертвы» и страдания неизмеримо ничтожны перед Его Жертвой.

Господь мог бы родиться в царских чертогах и, выйдя оттуда на проповедь в блеске и величии, увлечь за собой миллионы. Но Он искал не таких учеников, а тех, кто добровольно разделили бы с Ним нищету, гонения и скорбь. Из таких последователей Христос созидает Свою Церковь. В ее истории были моменты внешнего благополучия, даже могущества, но никогда Церковь не включала в себя тех, кто стремился именно к этому, духовно такие деятели всегда оставались за оградой церковной, какое бы высокое место не занимали они в иерархии.

С максимальной ясностью видно это сегодня. Храмы восстановлены и отстроены с невиданным доселе блеском, но мы вынуждены из них уходить, не найдя среди всего этого фальшивого великолепия Христа. Мы идем вслед за Ним в пустынные места, мы страшимся окончательно потерять Его, нашу безценную жемчужину, в ряду искусных подделок. Он, не имевший в земной жизни места для ночлега, не в рукотворенных храмах живет, а там, где готовы Его принять. Как тогда, в момент пришествия в мир, так и теперь.

Меняются время и обстановка, но неизменным остается таинство Богоявления. Пришедшим поклониться Богомладенцу не тесно в малой пещере, стены ее могут раздвинуться до безконечности , вместив всех, кто готов последовать за Ним вплоть до Креста и пещеры Гроба Господня. А потом, за отваленным камнем, нас ждет Воскресение и жизнь вечная.

Сегодня исполнился 181 год Гимну Российской Империи!

6 января 1834 г. Гимн «Боже, царя храни!» был принят в качестве гимна Российской империи



гимн Боже, Царя храни!

Collapse )
Оригинал взят у filin_dimitry в Сегодня исполнился 181 год Гимну Российской Империи!

И наше сердце превращается в вертеп... Епископ Василий (Родзянко)

Христос - Спаситель рождается младенцем в моём сердце вместе со мной и возрастает, идёт, ведёт по пути ко спасению к Голгофе, к страданию, к Кресту. Я подхожу и целую Крест и в этот момент чувствую, что я здесь, и Христос здесь, и мы вместе, это одно.

Епископ Василий(Родзянко):

Сегодня сочельник в Православной Церкви. Завтра Рождество.
Тот, кто меня слушает, может быть, услышит это уже после того как сочельник пройдёт, и Рождество пройдёт. Но ничего, пусть вернётся назад, к этому моменту, который всегда в себе можно воскресить в своей памяти, в своём сердце и в своём переживании. Итак, вернёмся в момент дня сочельника, дня Рождества Христова.

Рождество Христово - это начало нашего спасения. Благовещение - даже больше, чем начало, оно называется главизной нашего спасения по-славянски, то есть оно как бы возглавляет наше спасение, потому что с этого мгновения начинается новая вечность для нас.

И вот так означает, что всё меняется, рождается Христос на этой земле, и мы рождаемся с ним вместе в новую жизнь. Христос-младенец оказывается в вертепе, в яслях в рождественскую ночь, но одновременно с этим мы можем сказать, что происходит удивительная тайна, таинственное рождение Христа-Спасителя младенцем в нашем сердце. И наше сердце превращается в ясли, наше сердце превращается в пещеру, в вертеп. И наше сердце таинственным образом оказывается в соединении, в сочетании,  во внутреннем слиянии с богомладенцем, который рождается в нашем сердце и в нашей душе.

Это не просто символ, не просто сравнение, не просто аллегория - это глубже, это таинственное сочетание на деле. Мы действительно можем ощутить в себе величайшую тайну рождения в себе самих младенца Христа-Спасителя.

Неслучайно получилось так, что Он становится, как все мы, как каждый из нас, младенцем, потому что именно младенец, который развивается, постепенно растёт и превращается во взрослого человека и становится тем, кто Он есть по самому своему заданию - в данном случае Тем, кто пришёл спасти этот мир от ужасов страсти и смерти. И постепенно он становится на путь Того, кто понесёт крест и уже несёт крест на Голгофу, и там распинается, и там страдает, и там умирает за нас, за меня, за каждого из нас.

Я в своем сердце это переживаю, я это чувствую, я это, могу сказать, испытываю в себе самом, потому что это настолько глубоко в жизни человеческой, что нужно только как бы кнопочку нажать - и уже это как бы появляется, совершенно как в телевизоре или в записи, которую я делаю сейчас, потому что это глубочайшая тайна, но она тайна именно потому, что она есть реальность, реальность того, что начинается новая жизнь в человеке, во Христе Иисусе. Христос-Спаситель рождается младенцем в моём сердце вместе со мной и возрастает, идёт, ведёт по пути ко спасению к Голгофе, к страданию, к Кресту. Я подхожу и целую Крест и в этот момент чувствую, что я здесь, и Христос здесь, и мы вместе, это одно. И в этом рождении я чувствую уже воскресение и новую жизнь, и победу, и радость, и счастье, и что самое удивительное - это сочетание всего во единстве по образу и подобию Божественной Троицы.

Наступает вечная, святая, священная, богоначертанная, троическая жизнь.


http://www.taday.ru/text/158097.html

СМЫСЛ РУССКОЙ ИСТОРИИ. ПОД РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЗВЕЗДОЙ




А.Н. САВЕЛЬЕВ. Смысл русской истории


Русская религиозная и философская мысль давно уже определили судьбу русских как народа, удерживающего мир от торжества “тайны беззакония”, а потому переваривающего в себе все локальные “апокалипсисы”. Именно поэтому русские видение истории – трагический оптимизм, в котором присутствует понимание неизбежности локальных поражений и уверенность в финальной победе Христа в Своем Пришествии. От этого и традиционный образ русского человека как воина и пахаря, на котором “вся тяга земная”.

Путь России, как его видел Г.П.Федотов, - не латинство, не басурманство, а эллинство: «Наш дикий черенок привит к стволу христианского человечества именно в греческой ветви его, и это не может быть незначащей случайностью». «Именно в Греции и больше нигде связываются в узел все пути мира. Рим — ее младший брат и духовный сын, ей обязанный лучшим в себе. Восток и на заре, и на закате его истории — и в Микенах, а в Византии — обогащает своей глубиной и остротой ее безукоризненную мерность, залог Православия. Чем дальше, тем больше мы открываем в эллинизме даров Востока. Нам не страшен ни Восток, ни Запад. Весь мир обещан нам по праву, нет истины, нет красоты, которой бы не нашлось места во вселенском храме. Но каждому камню укажет место и меру тот зодчий, который подвесил в небе «на золотых цепях» купол святой Софии».

Россия соединила в себе (точнее, обязана соединить, исполняя свою историческую миссию) проект римской имперской государственности и проект мировой эллинической культуры, которые в иных местах существовали порознь. В русской истории и русском правящем сословии отразилось величие Рима – наше преемство не только от Византии.  Рим вознесся над профанной историей – войнами полисов, размытостью этических принципов, поверхностной логике событий. Рим вознесся над всем этим в своем государственном смысле, уступив в художественных достоинствах греческой культуре, но не потеряв ее. Без Рима древнегреческая культура осталась бы археологическим достоянием потомков, Иерусалим - историческим захолустьем, и даже Египет был бы затянут песками истории. Рим связал прошлое с современностью единым смыслом, открывшимся во всем великолепии в Византии и переданном по наследству Москве.

Древность русского рода объясняет и оправдывает русский мессианизм, который есть смысл русской истории. По мнению Бердяева «месси­анизм есть основная тема истории — истинный или ложный мессианизм, открытый или прикрытый. Вся трагедия истории связана с действен­ностью мессианской идеи, с постоянным двоением ее в человеческом сознании». Ложные толкования русского мессианизма, разумеется, должны преодолеваться, истинные – собираться и складываться в концепцию, порождающую русскую национальную мифологию.

Смысл современной русской истории отражен в мысли Н.Я.Данилевского: «Прогресс состоит не в том, чтобы все шли в одном направлении, а в том, чтобы все поле, составляющее поприще исторической деятельности, исходить в разных направлениях». Россия исходила это поле вдоль и поперек, найдя для себя и других впечатляющие исторические уроки. Проблема состоит в том, чтобы усвоить эти уроки.

Вероятно главный урок русской истории – трагедия утраты русскими собственного государства, своей веры и непрерывности своей истории. Последние сто лет – это история отпадения русских от понимания задач государства, от православной веры и памяти предков, история трагических последствий этого отпадения и их осознания.

Collapse )

Судьба России на переломе. В будущем веке Россия может быть только русской (русским национальным государством, преемницей исторических форм общежития и права Российской Империи, русского самодержавия) или ее не будет вообще.

http://golos.ruspole.info/node/1372

Смысл истории и ложь украинства. «Кто не собирает со Мной, тот расточает» (Матѳ. 12, 30)



Смысл  истории  и  ложь  украинства

О
дин из церковных иерархов как-то сказал: «В настоящее время реальным политиком может быть только тот, кто способен проникать в мистическую сущность вещей и событий».

Другой представитель русского духовенства писал о смысле мировой истории: «Исторический процесс — это, с одной стороны, созидающееся Царство Христово — Святая Церковь, а с другой — созидающееся царство антихриста... Смысл всех исторических изменений лежит в процессе моральной дифференциации, которая окончательно отделит Царство Христово от царства антихриста... Внешняя история мира есть простое следствие этих внутренних столкновений, этой борьбы» (прот. Валентин Свенцицкий. «Диалоги»).

Вся мировая история, письменная и дописьменная,есть история Церкви и противления ей.

Внецерковное сознание, безусловно, отвергает эту мысль. Иначе и быть не может: нецерковное сознание не в силах смириться с тем, что то, что его занимает — находится на периферии истории, тогда как оно всегда мнит себя и свои интересы в центре событий...


История человечества вертится вокруг своего Солнца - Христа, Слова-Логоса,которым сотворен мир,Сына Божьего,создавшего Церковь.

Collapse )

«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18). Все это война дает в избытке: золото, огнем очищенное, — усилие веры; белая одежда — дела веры; глазная мазь — покаяние. Все это необходимо, чтобы отвергнуть ложь, которая беснуется вокруг. Идеологическую ложь украинства.

Но если не признаются себе, что верят лжи, то в конце своего долгого темного туннеля мучительной «евроинтеграции» потеряют свою Церковь и перейдут в стан противления, апостасии. «...За то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за cиe пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2:10—11).

Наталья Иртенина

http://ekklezia.ru/blogi/4350-smyisl-istorii-i-lozh-ukrainstva-natalya-irtenina.html