January 4th, 2015

Экуменизм — это глас чуждых. Александр Каломирос. Экклесиология

Добрый Пастырь

Малое стадо

Конечно, мы — овцы, но овцы словесные. Следовательно, мы вправе рассуждать об этом. Что касается пастырей, то Добрый Пастырь предупредил нас, что многие из них будут татями и разбойниками, которые не дверью входят. Словесные овцы идут за Добрым Пастырем, “яко ведят глас Его. По чуждем же не идут, яко не знают чуждаго гласа”.

Экуменизм - это глас чуждых. Экуменические пастыри, хотя они и стараются изо всех сил стараться казаться православными,чтобы лучше обманывать, на самом деле являются волками,"пришедшими в кожах овчих".

Овцы Христовы поняли, с кем имеют дело, и отбежали далеко от пастырей-волков, следуя заповедям Христа, Апостолов и Отцов. А стан волков-пастырей в насмешку прозвал их “старостильниками”, так же как христиан называли некогда в насмешку назореями, “народом-невеждой в законе”. Но они забывают, что этих немощных и презренных мира избрал Бог, “да премудрая посрамит”. Православные, истинные православные, всегда составляли “малое стадо”, всегда презираемое и гонимое. Но Господь сказал: “Не бойся, малое стадо, яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство”. Чем были христиане для огромного множества не уверовавших иудеев? Чем были они в глазах язычников, хвалившихся мирской культурой? Вопросите вашу совесть, и она ответит: “Они были чем-то таким же, как нынешние старостильники”.

Современный криптоэкуменизм греков, объединившихся с киприанитами, РПЦЗ(А)  и  других "осколков РПЦЗ", исповедующих зловерие митрополита Киприана Оропосского  - "это глас чуждех".

Словесные овцы слышат голос Отца своего, "по чуждем же не идут, яко не знают чуждаго гласа".
А те,  кто ныне сладко поют о благодати Таинств Мiрового православия, не являются Православными.
Им не дорог Голос Доброго Пастыря.
Они - вне "малого стада".

Вечер памяти полковника В.В. Наумова “Православный рыцарь Дона и Руси”

Vkadimir_NaumovДорогие братья и сестры! Предлагаем Вашему вниманию видеозапись  вечера  памяти казачьего полковника Владимира Владимировича Наумова “Православный рыцарь Дона и Руси”, который состоялся  9 декабря 2014 года  в Международном фонде славянской письменности и культуры.

3 августа 2004 года в 22.43 при подходе к даче в поселке Малино (г. Зеленоград) был злодейски убит Владимир Владимирович Наумов, первый заместитель Верховного атамана Общероссийской общественной организации — Союза казаков России, учрежденного в 1990 году.

Владимир Владимирович был известным публицистом, автором нескольких брошюр и около 300 статей по проблемам современности, по истории и возрождению казачества. Активно участвовал в политической деятельности страны, избирался депутатом Моссовета, был председателем комиссии Моссовета по национальной политике (1990–1993 гг.), делегатом шести Больших кругов Союза казаков России.

Безвременная гибель Владимира Владимировича Наумова принесла с собой невосполнимую потерю для Союза казаков и для всей  России в целом.

Статьи Наумова не могли не поражать глубиной и широтой анализа политических процессов и напором в отстаивании интересов России, русского народа и лучшей его части – казачества. Эти статьи вызывали глубокий отклик у каждого честного человека.
Наумов был не только прекрасным  мастером слова, он был и человеком, производившим незабываемое впечатление на людей, с которыми ему приходилось иметь дело. Впечатляли не только его богатырская стать, но и широта кругозора, умение оперировать фактическими данными, быть твердым в отстаивании своей позиции и вместе с тем отличаться деликатнейшим подходом к собеседнику.

Полковник Владимир Наумов стоял у истоков возрождения казачества России. Расправа с Наумовым безусловно имеет политический характер, ибо враг, зная, что казаки – становой хребет России, тратил и тратит миллиарды долларов, чтобы не допустить возрождения казачества. Но эти потуги тщетны. Казачество, как и вся Россия, возродятся, ибо такова воля Божия, переданная нам старцами.





http://dsnmp.ru/vecher-pamyati-polkovnika-v-v-naumova-pravoslavnyiy-ryitsar-dona-i-rusi/

Вне Истины нет Церкви, а вне Церкви нет спасающей благодати Таинств. Св.Киприан Карфагенский


Границы Церкви по свидетельству Священномученика Киприана Карфагенского определяются единством епископата, являющегося зримым выражением кафолического единства.

 "Вселенская и единая Церковь не разрывается и не разделяется, но связана и скреплена связью священства, взаимно соединенного между собой" (Письмо 69, 8). Отпавшие от церковного единства не имеют ни благодати Святого Духа, ни совершаемого Его действием крещения, ни других таинств (Письмо 70, 3; 71, 1; 74, 4). Лжекрещение еретиков и схизматиков лишь оскверняет их. Вне Церкви никто не может быть истинно крещен (Ep. 70, 1, 2).

Collapse )

http://ortho-hetero.ru/index.php/theology-aecum/1573

Ложью нельзя защищать Церковь. Новомученик Борис (Талантов) Вятский. Память 4 января

Православный Исповедник Борис Васильевич Талантов.

Скончался 4 января 1971 года в тюрьме города Кирова.
Канонизирован РПЦЗ в 1981 году в сонме Новомучеников и Исповедников Российских.


Б. В. Талантов родился в 1903 г. в Костроме. Отец его - священник - и брат погибли в лагерях. Сам Талантов подвергался преледованиям власти из-за своего происхождения. По профессии он преподаватель высшей математики. В 1954 г. вперыве был уволен с работы за религиозные убеждения.
Вторично - в 1958 г. за посланную в "Правду" статью с протестом против произвола и беззаконий Советской власти (сталинской эпохи). Публично был объявлен "врагом народа".
В 1960 г. Талантов шлет письмо в журнал "Наука и религия", в котором опровергает ложь антирелигиозной пропаганды. В 1963 г. пишет открытое письмо в "Известия" с протестом против массового разрушения памятников религиозного зодчества в Кировской (Вятской) области. талантов - автор и инициатор знаменитого "Открытого письма верующих Кировской (Вятской) епархии патриарху Алексию и всем верующим Русской Церкви" (1966 г.). В том же году он шлет статью в "Известия" - "Советское государство и Христианская религия".
В 1967 г. Самиздат распространяет ниже приводимую статью Талантова - "Сергиевщина или приспособленчество к атеизму (Иродова закваска)", в которой он стоит на позициях, что "ложью нельзя защищать Церковь", и что приспособленчество способствовало потере подлинной свободы совести и превращению церковного управления (т.е. Московской патриархии) в послушное орудие атеистической власти.
Последние годы жизни Талантов отдал открытой и мужественной борьбе за свободу веры и совести, против преследования инакомыслящих, против беззакония судов, концлагерей и тюрем для политзаключенных. Но главным его призванием было защищать и отстаивать нашу веру и Церковь. 12-ого июня он был арестован, 1 сентября судим и приговорен к двум годам заключения в концлагерях. Перед судом и всеми присутствовавшими Талантов подтвердил верность своим убеждениям. Затем простился с родными и друзьями, так как по состоянию здоровья и возрасту знал, что не переживет каторги. За месяц до смерти из тюремной больницы он писал: "Я бодр духом и с благодарностью принимаю от Бога все горькие испытания". Борис Владимирович скончался 4-го января 1971 г. в тюрьме г. Кирова.

"...Что же Митрополит Сергий спас своим приспособленчеством и чудовищной ложью? К началу Второй Мировой войны в каждой области осталось от многих сотен церквей 5-10, большинство священников и почти все епископы (за исключением немногих, сотрудничавших с властями подобно Митр. Сергию) были замучены в концлагерях. Таким образом, Митрополит Сергий своим приспособленчеством и ложью никого и ничего не спас, кроме своей собственной особы. В глазах верующих он потерял всякий авторитет, но зато приобрел благоволение "отца народов" И. Сталина.
Collapse )
.
Итак, ложью нельзя защищить Церковь.
Приспособленчество - маловерие,неверие в силу и Промысел Божий. Приспособленчество не совместимо с истинным христианством,так как в основе его лежит ложь,угодничество сильным мира сего и ложное разделение духовных потребностей на чисто религиозные и общественно - политические.

Борис Талантов.

http://vishegorod.ru/index.php?Itemid=137&id=520&option=com_content&task=view

Сергиан нужно называть не только еретиками,но и богоотступниками.Новосвященномученик Павел(Кратиров)

Священномученик Павел (Кратиров), Епископ Старобельский:

В 1921г. поставлен во еп. Старобельского. В 1928г. — официально заявил об отделении от митр. Сергия. Автор 3-х широко разошедшихся по стране произведений, обличающих митр. Сергия. В 1928г. вошёл в подчинение еп. Димитрию (Любимову) и, наряду с еп. Алексием (Буй), приступил к окормлению ИПЦ в Киевской и Харьковской областях.

В течение лета 1928г. к нему присоединилось 20 «сергианских» общин. В 1929г. арестован вместе с митр. Иосифом (Петровых) и др. архиереями. После ареста еп. Димитрия в 1930г., принял на себя окормление всех Киевских «иосифлян». В 1931г. арестован по делу «контрреволюционной организации Истинно-Православная Церковь», как один из руководителей осуждён на 10 лет концлагеря.

5 января 1932 года умер в тюремной больнице.


Сергиан нужно называть не только еретиками,но и богоотступниками.

Дорогой брат во Христе. Отовсюду идут все нехорошие вести, что церковные деятели, разделяющие заблуждение митр. Сергия, уже отчасти сознают, что все они сидят в обновленческом болоте, но, чтобы успокоить свою совесть и других, они уверяют себя и пасомых, что декларация и церковная деятельность митр. Сергия касается лишь внешней организационной стороны Церкви Христовой, что митр. Сергий в своей декларации и последующей деятельности не нарушил ни канонов, ни догматов церковных, — что всё им сделанное касается земных внешних интересов Царства Божия, что они, единомышленники митр. Сергия, презрели внешнюю сторону ради сохранения сущности и порядка церковной жизни, — что они решили временно игнорировать, чтобы получить возможность блюсти в чистоте сущность Церкви, как Божию закваску и энергию в жизни людей, а посему не стоит, мол, из-за пустяков смущаться, а тем более отмежеваться от митр. Сергия и осуждать его «многополезную» для Церкви работу. Так ли это? Действительно ли сергиевская декларация и деятельность не затрагивает сути православно-церковнаго вероучения?
Collapse )
Итак, митр. Сергий попрал не внешнюю сторону, а самое внутреннее существо церковнаго Православия. Ведь «осанна» Христу и Антихристу, исполняемая сейчас в христианских храмах, касается самой сущности христианской веры и представляет собою явную апостасию — отпадение от веры, богоотступление. Поэтому придерживающийся сергиевского суемудрия, а тем паче разделяющий его, не может быть наставником и хранителем благочестия, т.к. неизбежно помимо его воли, христианская закваска и соль, носителем которых он является, преподаются жаждущему истины спасения вместе с бесовской прелестью и диавольским заблуждением. Всякий внимающий таким церковным учителям, вместо благочестия поучается злочестию, вместо истины — ея фальсификации, вместо отрады и духовнаго утешения испытывает горечь и теряет надежду спасения. Поэтому, умоляю тебя, брате, не успокаивай себя ложными мыслями о том, что внешнее можно игнорировать, чтобы сохранить внутреннюю чистоту и порядок церковной жизни, ибо митр. Сергий ниспровергает самую сущность церковнаго Православия. Тем, кто поплёлся за митр. Сергием, возвращение на путь истины — задача трудная, сопряжённая с немалыми скорбями и лишениями. Но я, грешный, вижу всё, и живу надеждой на Бога, Милующаго, Умудряющаго и Укрепляющаго немощных. Ему же подобает всегда и во всём честь, слава и поклонение.

Спасайся, брате, остался ты один только. С братскою о Христе Иисусе любовью, твой брат из Церкви «лягальной» (от слова «лягать»), пребывающий в пустыни по случаю гнева Божия, чающий спасения не от врагов Божиих и князей бесовских, но от Бога Иаковля, Сотворившаго небо и землю. Аминь.

Май, 1928 г.

Церковь - Тело Христово. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, Чудотворец


"Той (Христос) есть Глава Тела Церкви" (Кол. 1, 13)
"Яже есть Тело Его, исполнение Исполняющего всяческая во всех" (Ефес. 1, 22).

Неоднократно в Священном Писании Церковь называется Телом Христовым. "Радуюсь в страданиях моих о вас... за Тело Его, еже есть Церковь" (Кол. 1, 24), пишет о себе апостол Павел.
Апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учители, говорит он же, "даны Христом на дело служения, в созидание Тела Его" (Ефес. 4, 11-12).
В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией, и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих апостолов за Тайной вечерей со словами: "Приимите. ядите: сие есть тело Мое; пийте от нея вси, сия бо есть кровь Моя нового завета" (Матф. 26, 26-28).
Как же одновременно Телом Христовым является и Церковь, и Святые Тайны?
Верные и сами являются членами Тела Христова - Церкви, и причащаются Тела Христова в Святых Тайнах?
И в однм и в другом обстоятельстве наименование "Тело Христово" употребляется не в переносном, а в самом действительном значении сего слова. Мы веруем, что святые Тайны, сохраняя вид хлеба и вина, суть истинное Тело и истинная Кровь Христовы. Также веруем и исповедуем, что Христос, Сын Бога Живаго, придя в мир грешные спасти, стал истинным человеком, и плоть Его, восприятая от Девы Марии, была настоящей человеческой плотью; что телом и душой Христос был истинным Человеком, во всем подобным остальным, кроме греха, оставаясь в то же время истинным Богом. Божеское естество не умалилось и не изменилось у Сына Божия при Его воплощении, как и у Человека природа не изменилась при том, а полностью сохранила все свои человеческие свойства.
Неизменно и неслиянно, навеки, "нераздельно и неразлучно" соединились в Едином Лице Господа Иисуса Христа Божество и человечество.
Вочеловечился Сын Божий, чтобы людей сделать причастниками Божественного естества (2 Петр. 1, 4), чтобы падшего в грех и смерть человека освободить от них и сделать бессмертным.

Соединяясь со Христом, мы восприемлем Божественную благодать, дающую человеческой природе силу для победы над грехом и смертью. Господь Иисус Христос указал людям путь победы над грехом своим учением и дарует вечную жизнь, делая их участнкиами вечного Его Царства Своим Воскресением. Чтобы восприять от Него ту Божественную благодать, необходимо теснейшее с Ним общение. Привлекая к Себе Божественной любовью и соединяя их с Собой, Господь соединил друг с другом возлюбивших Его и пришедших к Нему, объединив в Единую Церковь.

Церковь есть единство во Христе, теснейшее единение со Христом всех право верующих в Него и любящих Его и единение их всех через Христа.

Collapse )



В грядущем Царстве Христовом не будет уже нужды в приобщении Тела и Крови Христовых, ибо все удостоившиеся будут в теснейшем общении с Ним и наслаждаться превечным светом Живоначальной Троицы, испытывая блаженство невыразимое языком и непостижимое нашим слабым умом. Посему после Причащения святых Христовых Таин за литургией, в алтаре возносится всегда молитва, поемая в пасхальные дни: "О, Пасха велия и священнейшая Христе! О Мудросте и Слове Божий и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего!"

http://romanitas.ru/content/vera/Maximovitch7.htm