January 1st, 2015

Жертвоприношение

Оригинал взят у varnava_mp в Жертвоприношение

         Не только жизнь Григория Ефимовича исказили, оклеветали, сфальсифицировали, но и смерть его мученическую оболгали. Умышленно запутали историю страшной смерти, и все это делалось и продолжается делаться только для одного - сокрыть ритуальный характер убийства.
          Масса противоречий в описании обстоятельств убийства Григория Ефимовича Распутина, в тех свидетельствах, которые принято считать документами. Так называемый дневник В. Пуришкевича с записями о подготовке и осуществлении убийства Распутина был опубликован в 1923 году уже после смерти самого Пуришкевича.

Collapse )


          Татьяна Миронова. "Григорий Распутин: оболганная жизнь, оболганная смерть"
______________________________________________________________________________________

        Согласно версии англичан, появившейся в 2004 году, с подачи Освальд Рейнера, который находился в доме, заговорщики сначала били Распутина, чтобы выпытать у него информацию о переговорах с немцами. А стреляли потом…. Контрольный выстрел произвёл Рейнер из револьвера «455 Webley» Так закончил свою жизнь тот, кто учил добру и любви, ненавидел насилие, не хотел никому причинять страдание…
       Тело Распутина втащили в «Роллс-Ройс» Великого князя. Бросили с моста в прорубь между Петровским и Крестовским островами. Забыли, правда, привязать цепи с гирями (заботливо купленные Пуришкевичем с женой на Александровском рынке). Завернули их в шубу и тоже — в прорубь… Тем временем Юсупов приказал камердинеру пристрелить свою любимую собаку, чтобы было объяснение выстрелам и крови во дворе. Собаку тоже жалко.
      Преступление осталось безнаказанным. Дмитрия Павловича отправили в Персию, Юсупова сослали в его имение Ракитное в Курской губернии. Пуришкевич чувствовал себя национальным героем и продолжал работу в Думе вплоть до ее последних заседаний в феврале 1917 года. Что до англичанина, то он вскоре уехал из России.
     Да и не в англичане дело. Даже если он был в этой подлой и страшной истории главным кукловодом, вина с русских её участников не снимается. Равно как и не снимается вина с той, прежней, Государственной Думы, преемником которой считает себя Дума нынешняя. Разве что самые дикие эксцессы нынешней Думы можно (отчасти) объяснить тяжёлой наследственностью.
          Виктория Шохина "Заговор"


О безблагодатности Таинств в тех церквах, где не исповедуется Истина


Мы не смеем ни от себя, ни от них, скрывать ту печальную истину, что их общины безблагодатны, ибо затушевывание ее будет их успокаивать и лишать ревности к исканию правого пути.

"Если они увидят, писал Св. Киприан, что и суждением и мнением своим мы определяем и постановляем считать праведным и законным крещение, которым они там крестились, то подумают, что они правильно и законно имеют Церковь и прочия церковные блага. И не будет причины обращаться к нам, когда, имея крещение, будут думать, что имеют все прочее. Напротив, когда они узнают, что вне Церкви нет крещения, и не может быть дано отпущение грехов, то охотнее будут приходить к нам и с покорностью просить благ и даров Матери Церкви, зная, что совершенно не могут достигнуть истинного обетования божественной благодати, если не обратятся прежде к истине Церкви" (Письмо к Юбаяну, стр. 348).

Не ненависть или нетерпимость продиктовали Святому Отцу эти строки, а любовь к людям и мудрая забота о чуждых спасениях.

1929 г. Из архивов Еп. Антония (Граббе) http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo181.html

http://rpczmoskva.org.ru/otecheskie-trudy/episkop-grigorij-grabbe-cerkov-odna-i-vne-ee-net-blagodati-svyatogo-duxa.html

"Вас мало. Ответ возстязующим (I Кор. 9, 13) - к защите отложившихся". Священномученик М. Новоселов



Священномученик Марк (М.А. Новоселов)

                                                                        ас мало"

«Ответ возстязующим» (I Кор. 9, 13) - к защите отложившихся.


ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР СТУДИТ:

"Не указывай мне на большинство ... Послушай, что говорит божественный Василий к тем, которые судят об истине по большинству. "Кто не осмеливается, - говорит он, - дать основательный ответ на предложенный вопрос и не может представить доказательства, и поэтому прибегает к большинству, тот сознается в своем поражении, как не имеющий никакой опоры для смелой речи". И далее: "Пусть хотя один покажет мне красоту истины, и убеждение тотчас будет готово. А большинство, присвояющее себе власть без доказательства, устрашить может, но убедить никогда. Какие тысячи убедят меня день считать ночью, или медную монету признавать золотою и за таковую брать ее, или принимать явный яд вместо годной пищи. Так в земных вещах мы не станем бояться большинства лгущих; как же в небесных истинах я буду следовать бездоказательным внушениям, отступив от того, что предано издревле, с великим согласием и свидетельством святых Писаний? Разве мы не слышали слов Господа: мнози звани, мало же избранных (Мф.XХ.16); и еще: узкая врата и тесный путь вводят в живот, и мало их есть, иже обретают его. (Мф. VII,14). Кто же из здравомыслящих не желает быть лучше в числе немногих, тесным путем достигающих спасения, нежели в числе многих, широким путем несущихся к погибели? Кто не пожелал бы, если бы ему случилось жить во время подвигов блаженного Стефана, быть лучше на стороне его одного, побиваемого камнями и бывшего предметом всеобщих насмешек, нежели на стороне многих, которые, по несправедливому самовластию, считали дело свое правым? Один благоугождающий Богу достойней уважения, нежели тысячи самовольно превозносящихся. Так и в Ветхом Завете мы находим: когда тысячи народа падали от ниспосланного Богом наказания, один Финеес ста, и умилостиви и преста сечь. (Числ. ХХV,7) А если бы он сказал: как я осмелюсь пойти против того, что согласно делается столь многими, как я подам голос против рассудивших жить таким образом, - то  и он не сделал бы доблестного подвига, не остановил бы зла, и прочие не были бы спасены, и Бог не оказал бы Своего благоволения. Итак, прекрасно, прекрасно, и одному быть по правде дерзновенным и разрушить неправое согласие многих.
Ты предпочитай,если угодно, спасающемуся Ною утопающее большинство, а мне позволь с немногими войти в Ковчег, также присоединяйся,если угодно, к числу многих в Содоме, а я пойду вместе с Лотом,хотя он один спасительно отличается от толпы.
 Впрочем для меня почтенно и большинство, не избегающее исследования, но представляющее доказательство, не отмщающее тяжко, но поступающее отечески, не радующееся нововведению, но соблюдающее отеческое наследие. О каком же большинстве ты мне говоришь? О том ли, которое подкуплено лестию и дарами, обманывается но невежеству и неопытности, предано страху и трепету, предпочитает временное греховное наслаждение вечной жизни? Это многие выразили ясно. Не ложь ли ты поддерживаешь большинством? Этим ты показал чрезмерность зла. Ибо чем большее число людей находятся во зле, тем большее несчастие". (Творения, 1908 г., т. II, стр. 302, 303, "К Афанасию сыну").



СВ. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК.

- "Значит ты один спасешься, - возразили монофелиты преп. Максиму, отказывавшемуся от общения с ними, - а все прочие погибнут".

Святый ответил на это: "Когда все люди поклонялись в Вавилоне золотому истукану, три святые отрока никого не осуждали на погибель, Они не о том заботились, что делали другие, а только о самих себе, чтобы не отпасть от истинного благочестия. (Прор. Да. гл.3) Точно так же и Даниил, брошенный в ров, не осуждал никого из тех, которые, исполняя закон Дария, не хотели молиться Богу, а имел в виду свой долг, и желал лучше умереть, чем согрешить и казниться пред своею совестью за преступление Закона Божия (гл. 14.ст.I и след.). И мне не Дай Бог осуждать кого-либо или говорить, что я один спасусь, однако же я согласен скорее умереть, чем, отступив в чем-нибудь от правой веры, терпеть муки совести".

- "Но что ты будешь делать, - сказали ему посланные, когда римляне соединятся с византийцами. Вчера ведь пришли из Рима два апокрисиария, и завтра в день воскресный, будут причащаться с патриархом Пречистых Тайн."

Преподобный ответил:

- "Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний св. Апостола Павла, что Дух Святый предает анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что либо новое". (Галат. I,8). (Жития Святых - 21 января стр. 709-10).


СВ. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ:

"Настанет некогда время - изрек св. Антоний Великий, - и человеки вознегодуют, увидев неподверженного общей болезни, восстанут на него, говоря: "ты по преимуществу находишься в недуге, потому что неподобен нам". (Отечник, пар.41).

К этим словам св. Антония еп. Игнатий Брянчанинов делает такое примечание: здесь весьма не лишним будет заметить, что этому одному надо очень остеречься помыслов ложного смиренномудрия, которые не преминут быть предъявлены ему демонами и человеками, орудиями демонов. Обыкновенно в таких случаях плотское мудрование возражает: неужели ты один прав, а все или большая часть людей ошибаются. Возражение, - не имеющее никакого значения. Всегда немногие, весьма немногие шествовали по узкому пути: в последние дни мира путь этот до крайности опустеет."

Это разъяснение и предостережение еп. Игнатия следует очень запомнить нам. Разве не испытали мы на себе правды его слов в период недавнего распространения дерзкого живоцерковничества. Сейчас их правда сказывается еще ярче в отношении не менее дерзкого Сергиянского нечестия, которое подобно обновленчеству, но еще хитрее -лестью, лукавством и всяческим насилием (церковным и гражданским) ведет брань с немногочисленными сравнительно противниками, мужества но отвергшими это нечестие и его церковно-прелюбодейных служителей. В будущем предстоят вероятно, еще большие искушения подобного рода.

http://russkiysobor.com/otvet_vostazuusim.htm

О покаянии - для тех, кто не имеет возможности быть в Церкви


Все семь Таинств даны Богом потому , что человек порой впадает в такие обстоятельства духовныя, в которых сам уже не способен что либо сделать...и потому необходима Сильнейшая Помощь Божия...явное действие Духа Святаго , чудесно совершающаго то или иное действие спасительное для человека.

Есть Таинство Исповеди. И есть ТАЙНА ПОКАЯНИЯ. - ЭТО ДВЕ РАЗНЫЕ ВЕЩИ , врагами церкви смешенные в нечто одно, с целью лишения Христиан и Таинства и покаяния и поставлени всех Христиан спасение в надуманную зависимость от священства.
ИСПОВЕДЬ - ОБЪЯВЛЕНИЕ - " верую Господи и ИСПОВЕДУЮ..." Если ИСПОВЕДУЮТ - ОБЪЯВЛЯЮТ веру свою - это правильно.

Если же ИСПОВЕДОВАТЬ - ОБЪЯВЛЯТЬ грехи свои - то это глупо и безполезно почти всегда. ...ибо объявленные грехи еще не раскаянныя....так и пьяница объявляет во всеуслышание - сколько он выпил.

Collapse )



http://russkiysobor.com/slovo12.htm

Хождение за Истиной...



Хождение за Истиной.

«…аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и последует Ми.» Лк.9.23.

Христос Бог - Истина.

Кто следует за Истиной во всей своей жизни земной (в семье, быту…), тот «ходит по Богу».

Кто в вопросах веры следует во всем Истине, тот только Христианин – ученик Христа – Истины.

Но кто может идти за Христом – Истиной? Тот лишь, кто имеет навык ради Истины отвергаться себя – своих личных интересов – страстей, прививаемых ложью – сатаной… кто готов всегда отречься от всего того, что мешает идти за Истиной.
Этот навык и эта готовность обретаются верующим задолго до становления его Христианином – с детских лет таковой выбирает жизнь по совести – руководство по Гласу Отца Небеснаго.

«Все еже даст Мне Отец ко Мне приидет… Никто же может приити ко Мне, аще не Отец, пославый Мя привлечет его… Всяк слышавый Отца и навык, приидет ко Мне…» Ин.6.37.46.

Только живущий по совести становится Христианином, монахом и священнослужителем. Прочие же, именующие ся этими же духовными именованиями, суть оборотни.
Истина зовет за Собой Своих любителей: сначала к старательному исполнению молитвенных правил… затем уводит от правил к искреннему умно-сердечному деланию (живому обращению к Богу) – свободному от количества, от внешнего «благозвучия» и внешних уставов;
Приводит в храм, научая Своих последователей к обще-церковной Молитве… затем указывает на непременное Причащение на каждой Литургии (Апостольские правила п.п.8 и 9)…
а еще позже - уводит за Собой из храмов (Апостольские Правила п.п.8 ,9,45...10), в коих совершается поругание Истины...

И куда бы ни пошел Христос, куда бы ни повела Истина за Ней следуют и Его ученики… те, кто готов отречься от себя и нести крест свой, подобно Христу нося на себе именование «веезевульные» (раскольники, прелестники, сектанты, гордецы…), обретаемыя от оборотней – чад распинателей Христа.
Мало живущих по совести, а потому и мало Христиан – мало стадо Христово… Малая Святая Русь.


Священник Александр+

http://russkiysobor.com/slovo169.htm

Об отречении от Царя...

Оригинал взят у teo_tetra в Об отречении от Царя...
Оригинал взят у koparev в Отречение от Царя




ФИЛЬМУ "Об отреченьи от Царя" НЕСКОЛЬКО ЛЕТ. НО УВИДЕТЬ ЕГО ДОЛЖЕН КАЖДЫЙ ОТ МАЛА ДО ВЕЛИКА.

Сожалею, что это , (то что здесь предствлено), как оказалось совсем другой фильм, с другим названием. По времени не соизмеримый с искомым Даже подтекст короткометражки сей изменён.
Одно карканье: армия...армия...армия... теневая сторона сути отречения народа от Царя замазана чёрными красками малевича.
Презираю авторов этой поделки( подделки) под отвратительную музыку "классиков" жанра. Порою слышится даже тявкание хора валаам на ноты и. корнелюка с бала сатаны (Мастер и Маргарита М. Булгакова).Хочется процитировать слова Христа, выгоняющего торговцев голубями из Храма: "Возьмите это отсюда, и не делайте дом Отца Моего домом торговли".